Ang pagiging tradisyonal na isa sa mga pangunahing at pinaka-kumplikadong pilosopikal na konsepto ng Eksistensya tulad ng. Ito ay mula sa kanya na ang mahusay na mga pananaw sa nakaraan ay nagsisimula ng kanilang mga saloobin, at ang mga pilosopo ng ating panahon ay nagtatalo tungkol sa kanya. Ang pagiging buhay
isang tao sa Uniberso o ang buong mahusay na Cosmos na nagmula sa bawat isa sa atin at saan tayo pupunta sa takdang oras? Isang hindi kapani-paniwalang misteryo at isang walang hanggang tanong na pinagmumultuhan ng mga tao. Sa isang pagtatangka upang makahanap ng mga sagot, upang lumikha ng isang kumpleto at totoong larawan ng pagkakaroon ng tao, lumitaw ang isang hindi kapani-paniwalang bilang ng mga interpretasyon ng konsepto. Ang mga pangunahing termino sa kasalukuyang teksto ay hindi walang kabuluhan na nakasulat na may isang titik ng kapital. Hindi sila isang ordinaryong pagtatalaga ng mga bagay, ngunit inilaan upang bigyang-diin ang kanilang sukat at lalim.
Ang nasabing mga agham tulad ng metaphysics at ontology, teolohiya, kosmolohiya, at pilosopiya ng antropolohiya ay nagsisikap na lubos na isaalang-alang ang pangunahing mga aspeto sa daan-daang taon. Ang bawat isa sa kanila ay isinasaalang-alang ang mga uri ng pagiging bilang bahagi ng unibersal na espasyo at isip. Sa gayon, ang teolohiya ay isang seksyon ng kaalaman na nakatuon sa pagkakaroon ng banal. Ang metaphysics ay nagsasalita ng mga simula, hyperfine, hypersensitive na mga prinsipyo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ng tao. Ito ay si Aristotle na tinawag itong "pangunahing pilosopiya", at, madalas, ang dalawang konsepto na ito ay itinuturing na magkakaugnay, at, kung minsan, ganap na magkapareho. Pinili ng Kosmolohiya ang Kahulugan ng mundo bilang paksa ng pag-aaral nito. Ang Cosmos, tulad ng buong mundo, ay isang lugar ng kaalaman. Itinuturing ng Ontology ang lahat ng pagiging. Ang dialectic ng Genesis, na iminungkahi ni Hegel, ay nakikita siya bilang isang tuluy-tuloy na kadena ng mga kaganapan, mga saloobin, patuloy na paggalaw at pag-unlad. Gayunpaman, ang puntong ito ng pananaw ay madalas na pinuna.
Siyempre, tulad ng isang bilang ng mga pilosopikal na alon na humantong sa natural na paglitaw ng mga konsepto tulad ng "mga uri ng pagiging." Anong mga form ang maaaring gawin? Sa kabila ng mga pagkakaiba-iba sa interpretasyon, ang Genesis ay materyal lamang at espirituwal na bahagi ng ating mundo. Ito ay kaugnayan sa isang partikular na lugar ni Jehova na natanggap ang pangalan ng layunin at subjective na katotohanan.
Kasama sa materyal na bahagi ang lahat ng umiiral, anuman ang kalooban at kagustuhan ng Tao. Ito ay nasa sarili, sapat na sa sarili at independyente. Bukod dito, hindi lamang mga bagay ng kalikasan, kundi pati na rin mga phenomena ng pampublikong buhay ay kasama sa layunin na katotohanan. Ang espirituwal na pagkatao ay isang mas pinong istraktura. Mga saloobin at pagnanasa, saloobin, kaisipan - lahat ng ito ay bahagi ng subjective reality ng Universal Universal.
Tulad ng puti ay hindi maaaring umiiral nang walang itim, kaya ang pagkawala ng kahulugan nito nang walang kabaligtaran. Ang antipode na ito ay tinatawag na isang tiyak na "Wala."
Non-pagkakaroon - ito ang madalas na tinatawag na counterweight sa Existence. Ang pinaka-kagiliw-giliw at hindi maipaliwanag na tampok ng Wala ay iyon, sa ganap na kahulugan ng Uniberso, hindi ito maaaring maging. Sa kabila ng medyo kamangmangan ng naturang pahayag, nagaganap ito sa pilosopiya.
Ang isang tao mismo, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay pumasok sa Wala, ngunit ang kanyang mga nilikha, mga inapo at saloobin ay mananatili sa mundong ito, at naging bahagi ng katotohanan kung saan ang mga susunod na henerasyon ay patuloy na nabubuhay. Ang ganitong "daloy" ay nagbibigay-daan sa amin upang sabihin na ang pagiging walang hanggan, at Walang kundisyon.
