Sa teritoryo ng Russia maraming iba't ibang nasyonalidad na may sariling kaugalian, tradisyon, at paniniwala. Ito ang mga Buryats, Cheremis, Tatars at marami pang iba. Ito ay napaka-kagiliw-giliw na pag-aralan ang kasaysayan at kultura ng mga nasyonalidad: ang mga kaugalian at tradisyon ay nabuo sa loob ng maraming siglo, natatangi sila para sa bawat pangkat etniko. Hindi alam ng maraming tao kung aling mga pangkat etniko ang nakatira saan, kahit na kilala ang pangalan nito. Halimbawa, cheremis - sino ito?
Lugar ng populasyon
Ang Cheremis ay ang dating pangalan ng mga taga Mari. Iyon ay, ang mga taong naninirahan sa teritoryo ng Republika ng Mari El.
Cheremis - isang tao na maaaring matugunan sa teritoryo ng rehiyon ng Volga, ang mga Urals, ang mga ilog ng interface na Vetluga at Vyatka. Nakasalalay sa teritoryo kung saan sila nakatira, maraming mga grupo ng Mari o Cheremis ay nakikilala: bundok (sa mga bangko ng Volga), hilaga-kanluran (Kirov at Nizhny Novgorod), halaman (sa pagitan ng Vyatka at Volga), silangang (Bashkiria at Ural).
Nasyonalidad ng Cheremis
Kaya, anong mga nasyonalidad ang nahuhulog sa ilalim ng kahulugan na ito? Sa panahon mula ika-labing apat hanggang ika-labing walong siglo, sino ang naiugnay sa cheremis? Ang Chuvash at Mari ay itinuturing na mga kinatawan ng bansang ito sa oras na iyon. Gayunpaman, nagbago ang isang ideya sa etnos na ito. simula sa ika-19 na siglo, ang mga eksperto ay dumating sa konklusyon na ang Cheremis ay mayroon na lamang ang Mari. Ano ang nalalaman tungkol sa bansang ito?
Kasaysayan ng Cheremis
Ang istoryador ng Jordan noong ika-VI siglo ay unang nabanggit sa bansang ito. Ang tribo ng Cheremis ay nagsimulang mabuo mula sa mas mababang baybayin ng Vetluga hanggang Vyatka (direksyon sa silangan) at Kazanka (timog na direksyon). Ito ay pinaniniwalaan na hanggang sa ika-8 siglo sila ay may kaugnayan sa mga sinaunang Aleman Goth, at pagkatapos, hanggang sa ika-15 siglo, sila ay bahagi ng Golden Horde at ang Bulgil Vilayat, gayunpaman, kilala na sila ay nakipaglaban hindi lamang sa panig ng mga Bulgars at Horde, kundi pati na rin para sa mga Ruso. Noong 1552, nahulog ang Khanate, at ang lupain ng Mari ay naging isang bahagi ng estado ng Russia. Ang pag-akit na ito ay hindi napunta sa walang dugo: kilala ito tungkol sa maraming pangunahing pag-aalsa ng Mari, na bumagsak sa kasaysayan bilang mga digmaang Cheremis (mayroong tatlo sa kabuuan, tumagal sila, sa kabuuan, mula 1552 hanggang 1585).
Ang unang digmaang Cheremis ay nagsimula sa Volga sa pag-atake sa mga mangangalakal ng mga yunit ng Mari at Chuvash. Natagpuan nila ang lahat ng mga kasangkot sa mga pag-atake na ito at, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng gobernador na si Boris Saltykov, ay nakabitin. Ang nasabing parusa ay nagdulot ng isang galit ng galit, ngunit pinigilan din ito. Nang makitungo sa mga pag-aalsa, inayos ng mga awtoridad ang isang sistema ng pagbubuwis, kailangang magbayad ng yasak - ang buwis sa balahibo. Noong 1553, ang halaman na si Mari ay pumatay ng dalawang pickup ng yasak at nag-alsa. Maaari lang nila itong durugin noong 1557.
Ang pangalawang paghihimagsik ng Cheremis ay nagsimula noong 1571, pagkatapos ng khan na Devlet-Gireyevm ay gumawa ng isang paglalakbay sa Moscow. Ang isa sa mga dahilan ng pag-aalsa ay ang sapilitang pagbibinyag ng mga pari ng Cheremis. Ang pinuno ng pag-aalsa ay si Prince Kachak. Pinigilan ng rehimeng tsarist ang pag-aalsa sa pamamagitan ng mga parusa sa operasyon at negosasyon. Noong 1574 ito ay ganap na pinigilan.
Nagsimula ang ikatlong digmaan noong 1581. Hindi lamang ang Mari ang lumahok dito, kundi pati na rin ang Chuvash, Mordovians, Tatars at Udmurts. Ang mga tropa na pinigilan ang pag-aalsa ay iniutos ni Prince Ivan Mstislavsky. Ang mga operasyon ng Punitive ay isinagawa, at ipinangako ang mga rebelde na kung sakaling may taimtim na pagsisisi, sila ay mapatawad. Kaya, noong 1585, ang karamihan sa mga rebelde ay nanumpa ng katapatan. Ang paghihimagsik na ito ay durog salamat sa mga pangako at mga regalo ng hari.
Tulad ng para sa modernong kasaysayan, noong 1926 ang mga teritoryo ng Mari ay inihayag ng isang awtonomous na rehiyon, at noong 1936 - isang awtonomikong republika.
Ang "Cheremis" ay isang salita na dapat ay nagmula sa mga Urals at nangangahulugang "tribal man" o "taong kagubatan".
Mga Paniniwala
Sa ngayon, ang Mari profess higit sa lahat Orthodoxy, ngunit mayroon din silang mga sinaunang relihiyosong paganong tradisyon. Noong unang panahon, kinokontrol ng relihiyon ang lahat ng spheres ng buhay ng publiko. Ang pinakamahalagang katangian ng paniniwala ni Mari ay ang pagsamba sa mundo. Ito ay likas na katangian na sumisimbolo sa banal na prinsipyo, mas mataas na kapangyarihan. Ayon sa relihiyon na Mari, ang mga kinatawan ng hindi lamang hayop, kundi pati na rin ang halaman ng halaman ay may sariling kaluluwa, kalooban, malay. Naranasan sa mga tao na igalang ang mga hayop at halaman, upang ipakita ang paggalang sa kanila. Halimbawa, ang mga puno ay itinuturing na mga tagapag-alaga ng sigla at mga patron ng genus. Kahit ngayon, ang mga tunog ng fetishism at pagsamba sa mga halaman at hayop (halimbawa, moose o swan) ay napanatili.
Bilang karagdagan sa kulto ng kalikasan, mayroon ding kulto ng mga espiritu. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat bahay ay may espiritu na nagpoprotekta dito - bodage. Gayundin, ang tubig ay maaaring maprotektahan ang hardin, manor, bukid, lawa o ang buong pag-areglo. Ang diwa na nagpoprotekta sa pamilya ay tinawag na Cremet. Sa kanyang imahe, ang mga puwersa ng nakapalibot na likas na katangian, ang tubig, ang mga kaluluwa ng mga patay ay magkasama. Nanalangin sila sa mga creméts lamang sa mga groves na espesyal na itinalaga para dito, na tinatawag na Keremeti.
Ang koneksyon sa pagitan ng mundo ng mga espiritu at mundo ng mga tao ay mga sorcerer at vorozhsky. Sa mga ritwal na kanilang isinagawa, madalas na makilala ang mga elemento ng shamanism.
Isang mahalagang lugar sa paniniwala ng Mari ang ibinigay sa kulto ng kaluluwa ng mga patay. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng pagkamatay ng katawan, ang kaluluwa ay lumipat sa ibang mundo at patuloy na umiiral doon.
Ang kulto ng lupa at agrikultura ay sumakop sa isang espesyal na lugar. Ang diyosa ng lupa ay tinawag na Mlanda Ava, ang kanyang patron ay Siya o Khan. Kasama rin sa kulto na ito ang mayabong kapangyarihan ng Mlande schochin, ang pangunahing tagabantay ng underground pantry ng Mlande sravoch, ang manager ng Mlande saus at iba pang mga espiritu.
Nanalangin sa tinaguriang sagradong Grove. Imposibleng manghuli, gumawa ng mga apoy, putulin ang mga puno at basura. Nakaligtas ang mga bakawan at ngayon, may mga limang daan sa kanila sa teritoryo ng Mari El. Ang halamang ito ay tinatawag na Kyushoto.
Sa panahon ng pagdarasal, ang Maris ay nagluluto ng mga sakripisyo na gansa at itik, ihalo ang kanilang dugo at butil. Nagsasalita sila habang nananalangin lamang sa wikang Mari.
Tulad ng para sa Kristiyanismo, ito ay pinagtibay sa mga Mari noong XVIII. Ang bautismo ay pinilit, ngunit sa halip ito ay isang pormalidad: karamihan sa mga kinatawan ng mga taong Cheremis sa oras na iyon ay hindi alam ang mga pangunahing kaalaman sa pagtuturo ng Orthodox.
Ngayon sa mga Mari maaari mong matugunan ang Orthodox, Muslim, kinatawan ng tradisyonal na relihiyon ng Mari (A. I. Tanygin ang namumuno sa kilusang ito).
Mga tradisyon at ritwal
Ang Cheremis ay isang taong mayaman sa mga kagiliw-giliw na kaugalian at tradisyon. Ang ilan sa mga ito ay nauugnay sa mga kaganapan tulad ng kasal. Ang bawat kalahok sa kaganapang ito ay may isang espesyal na papel na gampanan. Ang pagkakasunud-sunod at pagpapatupad ng lahat ng kinakailangang ritwal ay ang responsibilidad ng Savush (pinakamahusay na tao). Gumagamit siya ng isang tradisyunal na latigo sa kasal - si Suan Lupsh, na pinalayas ang mga masasamang espiritu mula sa mga bagong kasal. Si Savush ay kumaway ng isang latigo sa kanyang ulo at binura ito para sa ikakasal at ikakasal.
Ang mga magulang ng mga bagong kasal ay palaging kumukuha ng karamihan sa mga gastos: ang pamilya ng ikakasal ay nagdala ng pagkain at inumin, at dinala ng kasintahang lalaki ang hinaharap na asawa ng isang tupa o baka.
Pagkatapos ng kasal, ang batang asawa ay karaniwang umuwi sa kanyang mga magulang para sa isang habang.
Kasama sa modernong Mari kasal ang pagpaparehistro sa opisina ng pagpapatala, isang paglalakbay sa paligid ng lungsod, modernong libangan. Gayunpaman, maaari mo pa ring makita sa kasal suan lupush, na ang Savush brandish, na parang pinalayas ang mga masasamang espiritu.
Tulad ng para sa mga ritwal sa libing, dahil ang Cheremis ay naniniwala na pagkatapos ng pagkamatay ng kaluluwa ng tao ay hindi nagtatapos sa pagkakaroon nito, maraming ritwal ang naglalayong tulungan ang kaluluwa sa kabilang buhay.
Sa panahon ng pagtahi ng mga libing na damit, sinubukan nilang magsagawa ng maraming mga aksyon sa kabaligtaran, na naniniwala na ito ay nauugnay sa buhay. Upang makita ng namatay ang buhay sa lupa, isang window ang ginawa sa kanyang kabaong. Sa kabaong mismo ay inilagay ang mga bagay na makakatulong sa namatay sa kabilang buhay: isang kutsilyo, pagkain, barya, isang tungkod (upang maprotektahan laban sa madilim na pwersa), isang thread (na nagsisilbing gabay sa ibang mundo). Sa panahon ng libingang hapunan, ang namatay ay hiniling ng kapatawaran para sa mga pang-iinsulto na isinagawa sa kanya sa kanyang buhay, at ginusto siyang ligtas na pagkakaroon sa ibang mundo.
Nakaugalian ang pag-install ng isang poste (at kalaunan ay isang krus) sa libingan, kung saan nakatali ang isang tuwalya.
Ang Mari na naninirahan sa Bashkiria ay naglalarawan din ng isang cuckoo sa dulo ng poste, dahil ito ay itinuturing na isang simbolo ng pagkawala at kalungkutan. Gayundin, kung minsan ang dalawang mga string ay nakatali sa isang poste, kung saan, ayon sa Mari, ang kaluluwa ay gumalaw.
Matapos ang libing, upang linisin ang silid ng mga masasamang espiritu at ibukod ang pag-uulit ng kasawian, ang bahay kung saan nakatayo ang kabaong ay lubusan na hugasan, at isang banga ng tubig ay inilagay sa lugar nito at isang mainit na bato ang itinapon doon.
Bilang karangalan sa bawat namatay na kamag-anak, isang maliit na kandila ang sinunog sa bahay. Sa gayon ang paggalang ni Mari ay umalis sa mga mahal sa buhay.
Tulad ng para sa pambansang pista opisyal, ang pinakasikat na mga natirang nakaligtas hanggang sa araw na ito ay ang Peleidysh Payrem at Shorykyol.
Ang unang holiday ay ang holiday picking holiday, ginanap ito sa tag-araw, pagkatapos makumpleto ang lahat ng gawaing bukid. Ngayon ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Hulyo 12, sa teritoryo ng Mari El ay na-time na sa Araw ng Russia. Una itong ipinagdiwang noong 1920. Ibinahagi ni Peleidysh ang armas sa dalawang bahagi: opisyal at nakakaaliw. Sa unang bahagi, ang mga resulta ng gawaing bukid ay inihayag, ang administrasyon ay gumagawa ng pagbati, pinataas ang watawat. Sa panahon ng libangan, ginanap ang mga konsiyerto at folk festival, ang mga laro, mga kaganapan sa libangan, mga prusisyon ng kasuutan.
Ang Shorykyol ay isang Christmas holiday. Ang taunang pag-ikot sa Cheremis ay nagsimulang tumpak mula sa holiday na ito. Sa araw na ito, gumawa sila ng mga bundok ng niyebe, inalog ang mga puno na lumalaki sa hardin - pinaniniwalaan na ang lahat ng mga pagkilos na ito ay magpapataas ng ani sa hinaharap. Ang mga bata at mummy ay nagpunta sa mga tahanan ng mga kapwa tagabaryo, kumanta ng mga kanta, iniwan ang mga kagustuhan sa mga may-ari at nagtipon ng mga pampalamig, at pinaniniwalaan na ang higit na pagpapagamot, mas mabuti ang darating na taon. Ang mga mummy ay madalas na nagsusuot ng mga damit sa loob - ito ay itinuturing na isang simbolo ng pagbabagong-buhay ng buhay at pagtatagumpay ng kamatayan.
Pambansang pinggan
Ang lutuin ng Mari (o Cheremis) ay mayaman at magkakaiba. Ang batayan nito ay mga sopas (marami sa kanila: na may sorrel, maasim na kuwarta, nettle, isda, patatas, kahit na sopas na may viburnum), dumplings at dumplings, sausages, pancakes at tortillas. Madalas, ang mga cereal ay ginagamit sa pagkain (oat, bakwit at barley ay madalas na ginagamit sa lokal na lutuin), kung saan idinagdag ang karne o kalabasa.
Ang isa sa mga pinakatanyag na pinggan ay ang sopas na may mga dumplings na gawa sa rye o harina ng trigo (sa Mari ito ay tinatawag na lashka). Bilang karagdagan sa mga dumplings mula sa maasim na kuwarta, kasama rin dito ang mga patatas, halamang gamot at pinalo ng mga itlog.
Ang proseso ng paggawa ng pancake ay kawili-wili: ang mga ito ay tatlong-layer. Una, masahin ang masa mula sa harina ng rye, asin at itlog, pagkatapos ay i-roll ito sa manipis na mga layer at iprito ito. Pagkatapos nito, ang smear na may kulay-gatas na halo-halong may otmil, muling magprito. Sa pangwakas na yugto, ang pancake ay pinalamanan ng otmil na nababad sa kulay-gatas at inihaw. Ang nasabing three-layer pancakes ay tinatawag na kommelna at pinaglingkuran ng mantikilya o ghee.
Ang mga tradisyonal na Mari dumplings ay makabuluhang naiiba sa karaniwan. Ang kuwarta para sa kanila ay ginawa mula sa patatas, oatmeal o trigo at mga itlog. Ang patatas na patatas na ito ay nahahati sa manipis na cake at pinagsama. Sa gitna ng bawat isa ay naglalagay ng isang pagpuno ng mga pinong tinadtad na mantika, sibuyas, asin at paminta. Pagkatapos ang cake ay nakatiklop sa kalahati, ang mga gilid ay selyadong at malalim na pinirito. Ang ulam na ito ay tinatawag na Nuzhymo parenge. Ang mas pamilyar na mga dumplings ay tinatawag na Shuyl sub-quill. Handa sila mula sa walang lebadura na masa at pagpuno ng karne. Pinakuluang tubig sa asin at natubig gamit ang langis bago ihain.
Ang isa pang tanyag na ulam ng karne ay ang sausage ng Shyrdan. Ginagawa nila ito mula sa pinong tinadtad na karne (madalas na ito ay isang halo ng karne ng baka, baboy at tupa), oatmeal (pre-tuyo), tinadtad na sibuyas at tubig. Tulad ng paggamit ng pampalasa ng asin, itim na paminta at dahon ng bay. Ang nasabing halo ay lubusan na halo-halong at inilagay sa isang dati nang inihanda na tiyan ng mutton. Ang mga gilid ng tiyan ay sutured na may isang thread. Una ihurno ito hanggang luto, at pagkatapos ay muling ilagay sa oven, ngunit nasa isang mababang temperatura upang matuyo ang ulam.
Mari sweets
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga dessert, kung gayon ang isa sa mga pinakasikat ay Sukkir Kind - mga pastry na may mga berry at pulot. Ang isang pagpuno ng pulot at berry ay inilalagay sa isang kuwarta na lebadura ng lebadura, greased na may honey, inihurnong at muling greased na may isang produkto ng pukyutan.
Mga tradisyunal na inumin
Ang isang hindi pangkaraniwang bersyon ng inumin ay Turismo Toryk Wood. Inihanda ito mula sa cottage cheese, na kung saan ay lupa hanggang sa makinis at halo-halong may tubig o gatas. Ang isa sa mga paboritong inuming Mari ay kvass, kung minsan ay ginagamit din ito sa paghahanda ng mga unang kurso. Mula sa alkohol, ginagamit ang mga inuming tulad ng tinapay o patatas na vodka (tinatawag na araka), beer sa tinapay, at hoppy honey.
Sikat na Maris
Mayroon bang mga tanyag na tao sa mga Cheremis? Ang mga talambuhay ng mga kilalang tao mula sa nasyonalidad na ito ay kawili-wili. Kabilang sa mga natitirang Mari ay mayroong mga kompositor, siyentipiko, aktor, manunulat at makata.
Kaya, halimbawa, si Andrei Eshpay, isang katutubong ng lungsod ng Kozmodemyansk, ay isang kompositor, isang papuri sa mga premyo (kasama ang State Prize ng USSR) at isang pambansang artista ng Russia. Ipinanganak siya noong 1925, ngunit noong 1928 natapos siya sa Moscow. Nagtapos siya mula sa paaralan ng musika sa Moscow Conservatory, at pagkatapos ang mismong conservatory. Si Eshpai ay may-akda ng siyam na symphony, maraming mga konsyerto para sa mga instrumento na may orkestra, musika para sa mga kanta at maraming iba pang mga gawa. Siya ang sumulat ng musika para sa gayong mga komposisyon na "At ito ay nag-iinit" (mga talata ni Yevgeny Yevtushenko), "Muscovites (may-akda ng teksto na Yevgeny Vinokurov), " Awit ng Inang Lungsod "(mga talata ni Lev Oshanin).
Ang kompositor na si Andrei Yakovlevich Eshpay ay namatay noong 1925, sa lungsod ng Kozmodemyansk, pinangalanan sa kanya ang isang bata ng sining at ang isang alaala na plaka.
Ang isa pang sikat na katutubo ng lalawigan ng Kozmodemyansk ay ang makata at prosa manunulat na si Pet. Pershut. Ang tunay na pangalan ng may-akda ay si Peter G. Pershutkin. Ipinanganak siya noong 1909. Nagtapos siya mula sa Kozmodemyansk Pedagogical College, at pagkatapos ay nagtrabaho sa isang publication house at nakolekta ng alamat ng bayan. Sa mga twenties, ang kanyang mga gawa ay nai-publish sa mga magazine tulad ng Kyralshy at U sem. Isinulat niya ang tula na "Kutko Sÿan" (isinalin bilang "Ant Wedding"), ang koleksyon ng mga tula na "Fascism Vashtaresh" ("Laban sa Pasismo") at iba pang mga gawa. Ang mga natatanging tampok ng istilo ng kanyang may-akda ay ang wikang pang-katutubong, mga alamat ng folklore, at orientation ng journalistic.
Noong 19442, ang makata at manunulat ng prosa ay nakuha ng mga Nazi at namatay isang taon mamaya sa isang kampo ng konsentrasyon.
Ang isang mahusay na kontribusyon sa linggwistika at pag-aaral ng Finno-Ugric na pangkat ng mga wika ay ginawa ng isang katutubong ng nayon ng Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. Siya ang naging unang babaeng Mari na iginawad sa pamagat ng Doctor of Science. Si Lyudmila Vasikova ay nagtapos sa Kagawaran ng Kasaysayan at Pilolohiya ng Mari State Institute at nagtapos ng paaralan sa Unibersidad ng Tartu sa Estonia. Sinulat niya ang halos 200 na mga publikasyong pang-agham, kasama ang 10 monograpiya tungkol sa lingguwistika.
