Ano ang isang "bagay sa kanyang sarili" (Ding an sich)? Ang salitang ito sa pilosopiya ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng mga bagay sa kanilang sarili, hindi tungkol sa kanilang kaalaman, iyon ay, anuman ang kung paano sila kilala. Upang maunawaan kung ano ang pinag-uusapan ni Kant, kailangan mong isaalang-alang na ang konsepto ng "mga bagay sa kanyang sarili" ay may maraming mga kahulugan at may kasamang dalawang pangunahing kahulugan. Una sa lahat, nauunawaan na ang mga bagay ng kaalaman ay umiiral sa kanilang sarili, na hiwalay sa mga lohikal at pandama na mga form na kung saan sila ay napagtanto ng ating kamalayan.
Sa kahulugan na ito, "isang bagay sa kanyang sarili" ayon sa Kant ay nangangahulugan na ang anumang pagpapalawak at pagpapalalim ng kaalaman ay kaalaman lamang sa mga kababalaghan, at hindi sa kanilang mga sarili. Ito ay dahil sa ang katunayan na ito ay nangyayari sa mga subjective na anyo ng pangangatuwiran at senswalidad. Para sa kadahilanang ito, naniniwala si Kant na kahit na ang matematika, na isang eksaktong agham, ay hindi sumasalamin sa layunin ng katotohanan, samakatuwid ito ay maaasahan lamang para sa amin, dahil ito ay napapansin na may likas na isang pormula ng prioriyang pangangatuwiran at pagkamapagkamukha.
Cognition ni Kant
Ano ang "bagay sa sarili" para kay Kant? Ito ay oras at puwang na sumasailalim sa kawastuhan ng matematika, aritmetika, at geometry. Hindi ito mga anyo ng pagkakaroon ng mga bagay nang diretso, ngunit mga anyo ng ating pagkamalikhain na hindi nangangailangan ng patunay. Kasabay nito, ang pagiging sanhi, sangkap at pakikipag-ugnay ay hindi mga bagay ng mga bagay, sila ay isang priori form lamang ng ating kadahilanan. Ang konsepto ng agham, sa prinsipyo, ay hindi kopyahin ang mga katangian ng mga bagay, kabilang ito sa kategorya ng mga bagay na ipinataw ng isip sa "materyal". Naniniwala si Kant na ang mga pag-aari na natuklasan ng agham ay hindi nakasalalay sa randomness ng bawat tiyak na paksa, ngunit hindi ito maaaring pagtalo na ang mga batas na kinikilala ng agham ay malaya sa kamalayan.
Walang limitasyong at walang limitasyong kaalaman si Kant
Ang kakayahang malaman ay maaaring maging parehong limitado at walang limitasyong. Sinabi ni Kant na ang agham na empiriko ay walang mga limitasyon para sa karagdagang pagpapalalim at pagpapalawak nito. Sa pamamagitan ng pag-obserba at pagsusuri ng mga phenomena, tumagos tayo sa kailaliman ng kalikasan, at hindi alam kung gaano kalayo ang maaaring mag-advance sa oras.
At gayon pa man, ang agham, ayon kay Kant, ay maaaring limitado. Sa kasong ito, nauunawaan na sa anumang pagpapalalim at pagpapalawak, ang kaalamang pang-agham ay hindi maaaring lumampas sa mga limitasyon ng mga lohikal na form na kung saan naganap ang layunin ng kaalaman sa katotohanan. Iyon ay, kahit na pinamamahalaan nating ganap na pag-aralan ang mga likas na phenomena, hindi namin masasagot ang mga katanungan na lampas sa kalikasan.
Hindi pagkilala sa "mga bagay sa sarili"
"Ang isang bagay sa kanyang sarili" ay mahalagang kaparehong agnosticism. Iminungkahi ni Kant na sa kanyang pagtuturo ng isang priori form ng pangangatuwiran at pagiging senswalidad, pinamamahalaang niyang pagtagumpayan ang pag-aalinlangan ng Hume at sinaunang mga nag-aalinlangan, ngunit sa katotohanan ang kanyang konsepto ng objectivity ay hindi maliwanag at hindi sigurado. Ang bagay na, ayon kay Kant, ay "objectivity", ay talagang nabawasan sa unibersidad at pangangailangan, na nauunawaan niya bilang isang kahulugan ng priyoridad ng senswalidad at dahilan. Bilang isang resulta, ang pangwakas na mapagkukunan ng "objectivity" ay ang parehong paksa, at hindi ang panlabas na mundo mismo, na makikita sa mga abstractions ng mental cognition.
"Bagay sa sarili" sa pilosopiya
Ang kahulugan ng konsepto ng "mga bagay sa kanyang sarili" na ipinaliwanag sa itaas ay inilalapat lamang ng Kant kapag sinusubukan na ipaliwanag ang posibilidad ng eksaktong matematika at likas na kaalaman. Ngunit kapag pinatunayan ang ideya ng pilosopiya at etika nito, kakailanganin ito sa isang medyo magkakaibang kahulugan. Kaya ano ang "bagay sa sarili" sa pilosopiya ni Kant? Sa kasong ito, nangangahulugan kami ng mga espesyal na bagay ng mundo na marunong - ang kalayaan upang tukuyin ang mga pagkilos ng tao, kawalang-kamatayan at ang Diyos bilang isang supernatural na sanhi at katotohanan ng mundo. Ang mga alituntunin ng etika ni Kant ay kumukulong din sa tiyak na pag-unawa sa "mga bagay sa sarili."
Kinilala ng pilosopo na ang tao ay likas sa kawalan ng kakayahan ng kasamaan at ang mga salungatan sa buhay panlipunan dahil sa kanya. At sa parehong oras, siya ay kumbinsido na sa kaluluwa ang isang tao ay nagnanais ng isang maayos na estado sa pagitan ng moralidad ng pag-iisip at pag-uugali. At, ayon kay Kant, ang pagkakaisa na ito ay maaaring makamit hindi sa empirikal, ngunit sa isang naiintindihan na mundo. Upang masiguro ang isang moral na pagkakasunud-sunod ng mundo, hinahangad din ni Kant na malaman kung ano ang isang "bagay sa kanyang sarili". Sa mundo ng "mga pagpapakita" ay ipinagtutuos niya ang kalikasan at ang mga pagpapakita nito bilang isang bagay ng kaalamang siyentipiko, at sa mundo ng "mga bagay sa kanyang sarili" - kawalang-kamatayan, kalayaan, at Diyos.
Mga Prinsipyo Hindi Makikilala
Tulad ng nabanggit na, ang "bagay sa kanyang sarili" Kant ay nagpapahayag ng hindi kilalang-kilala, at ang kanyang di-pagkilala ay hindi pansamantala at kamag-anak, ngunit pangunahing, hindi mapaglabanan ng anumang kaalaman at pag-unlad ng pilosopiko. Ang Diyos ay tulad ng isang hindi kilalang "bagay sa kanyang sarili." Ang pagkakaroon nito ay hindi maaaring kumpirmahin o hindi masasang-ayunan. Ang pagkakaroon ng Diyos ay isang postulate ng dahilan. Kinikilala ng tao na ang Diyos ay, hindi batay sa lohikal na ebidensya, ngunit sa ayon sa pang-uri na utos ng kamalayan sa moral. Ito ay lumiliko na sa kasong ito, binatikos ni Kant ang isip upang maitaguyod at palakasin ang pananampalataya. Ang mga limitasyon na nalalapat niya sa teoretikal na dahilan ay ang mga paghihigpit na dapat tumigil hindi lamang agham, kundi pati na rin ang pagsasagawa ng pananampalataya. Ang pananampalataya ay dapat na lampas sa mga hangganan na ito at maging walang magagawa.
