Ano ang hinahanap ng isang tao sa kasaysayan ng pilosopiya? Anong mga katanungan ang nais niyang makatanggap ng mga sagot? Malamang - ito ang kahulugan ng isang lugar sa buhay, ang pag-unawa sa mundong ito, ang paghahanap ng pagkakaisa sa mga relasyon. At ang mga pagpapahalaga sa lipunan at moralidad ay nauuna. Sa paglipas ng mga siglo, maraming mga nag-iisip ang nag-aaral ng mga prinsipyo at batas ng pag-unlad ng lipunan, ang pangkalahatang mga prinsipyo ng buhay. Sa artikulong ito, kami ay tatahan nang mas detalyado sa ilang mga aspeto ng pilosopiya ng Russia ng Radishchev.
Ang pagbuo ng pilosopiya ng Russia
Ang paunang panahon ng pag-unlad ng pilosopiya ng Russia ay maaaring binanggit bilang ang Old Russian, Russian medieval o pre-Petrine period. Ito ay sumasaklaw ng maraming siglo: mula XI hanggang XVII.
Ang pilosopiya sa mundo ay may malaking epekto sa pagbuo ng worldview sa Russia. Ang Metropolitan Hilarion ng Kiev sa kanyang mga gawa, tulad ng Panalangin, Ang Salita ng Batas at biyaya, at Pagkumpisal ng Pananampalataya, ay nagpapakilala sa buhay ng Ruso sa ika-10-ika-11 siglo. Ang panahong ito ay tinawag na "Christianization", mayroong isang interpretasyon ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga tao. At, sa katunayan, ang pag-iisip sa publiko ay makikita sa mga akdang pampanitikan ng Middle Ages, "The Word of Igor's Kampanya", na isinulat sa XII siglo, pati na rin sa mga talaan ng "The Tale of Bygone Year", mula sa mga siglo ng XI-XII.
Materyal na pilosopiya sa Russia
Sa ikalawang panahon ng pag-unlad ng pilosopiya ng Russia, na nagsimula noong ika-18 siglo, ipinakilala ang Russia sa kultura ng mundo. Sa oras na ito, ang proseso ng Europeanization ay nagsimula, na nauugnay sa mga pananaw ng repormista ng Peter the Great, pati na rin ang proseso ng pag-iisa ng buhay ng publiko na nagsimula, iyon ay, ang pagbagsak sa papel ng relihiyon, ang paglipat mula sa mga tradisyon ng relihiyon hanggang sa nakapangangatwiran (hindi pang-relihiyon) na kaugalian.
Pilosopiya ni Lomonosov
Ang isang napakatalino na siyentipiko, isang natitirang personalidad, isang kamalig sa lahat ng uri ng kaalaman - si Mikhail Vasilievich Lomonosov (1711-1765), ang naging unang Russian thinker na ang pilosopiya ay sumasalamin sa halaga ng kasaysayan ng Russia at ang pagbabago nito sa ilalim ng impluwensya ng mga reporma. Si Lomonosov, na nagtataglay ng pambihirang lakas at hindi masasayang enerhiya upang malaman ang lahat na nakapaligid sa kanya, ang unang naghahatid sa kasaysayan ng mag-ama at inilalagay ang konsepto ng walang katapusang posibilidad ng bansa. Ngunit, maging tulad nito, pilosopiya ni Lomonosov, na hindi tinatanggihan ang papel ng Diyos sa sansinukob, gayunpaman ay nanatiling pananaw sa likas na siyentipiko, isang tao na naghihimok sa atin na pag-aralan ang mundo kung saan siya nakatira. Umaasa lamang sa kaalaman, itinuro ng pilosopo sa kanyang mga akda, maaari bang makilala ang buong mundo.
Ang kritiko at pilosopo - A. N. Radishchev
Ang magaling na siyentipiko ay hindi nag-iisa sa paghahanap ng katotohanan. Ang patuloy na materyalistikong linya ng pilosopiya ng Ruso ni Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802). Gayunpaman, kung ang pananaw sa mundo ng una ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga akdang pang-agham ng I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, pati na rin ang kanyang sariling likas na pananaliksik sa agham, kung gayon ang Radishchev ay binigyang inspirasyon ng mga nag-iisip ng Kanluran tulad ng Jean-Jacques-Russo, Voltaire at Guillaume-Thomas Francois de Reynal.
Si Alexander Nikolaevich Radishchev ay isang nangungunang pampublikong kritiko at pilosopo ng Russian Enlightenment. Ipinanganak siya sa Moscow, ang anak ng isang mayaman na may-ari ng may-ari ng lupa ay pinag-aralan sa Moscow at St. Petersburg, at mula 1766 hanggang 1771 siya ay nag-aral sa Unibersidad ng Leipzig, kung saan siya ay naging pamilyar sa modernong pilosopong Pranses. Si A.N Radishchev, na bumalik sa Russia, ay naging matagumpay sa serbisyo ng sibil at militar.
"Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow"
Sa mga taong 1785-1786. Gumagana ang Radishchev sa mga sanaysay tungkol sa pagbebenta ng mga serf sa auction, nagsusulat ng mga tala sa censorship. Bilang isang resulta, pinagsasama niya ang maraming mga gawa, lumilikha ng isang gawain sa uri ng paglalakbay. Noong 1789, natapos niya ang trabaho sa kanyang libro at binigyan ito ng pangkalahatang pangalan, Paglalakbay mula sa Petersburg patungong Moscow. Ang 650 na kopya ng libro ay nai-print sa sarili nitong bahay sa pag-print, kung saan 100 na pinamamahalaang ibenta ng Radishchev, na sinundan ng isang pag-aresto.
Ang aklat na ito ay nagdulot ng poot ni Empress Catherine the Great, at noong 1790 ang may-akda ay ipinatapon sa Siberia sa loob ng sampung taon. Ang isang pagtatangka ay ginawa sa gawain upang maunawaan ang katotohanan ng Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo, isang pagtatasa ang ibinigay ng mga domestic na institusyong panlipunan, sa partikular na serfdom. May inspirasyon ng mga Pranses na nag-iisip, kinondena niya ang serfdom bilang mali sa moral at hindi matipid sa ekonomiya, binatikos ang autokrasya at kinondena ang censorship at iba pang mga pamamaraan na lumalabag sa likas na karapatang pantao sa kalayaan at pagkakapantay-pantay. Ang mga ideya ng pilosopiya ng Radishchev ay dumating sa mga agarang reporma, isang apela sa edukasyon at "naturalness" sa mga kaganapan sa lipunan, kaugalian at mores sa pangkalahatan. Noong 1796, pinahintulutan ni Paul ang Radishchev na bumalik sa European part ng Russia.
Tungkol sa lalaki
Sa Siberia, sinulat ni Radishchev ang kanyang pangunahing pilosopikal na gawaing, "On Man, on His Mortality and Immortality." Binigyang diin niya ang isang bilang ng mga problema ng pilosopikal na antropolohiya. Ang gawaing ito ay nagpapakita ng pagka-orihinal ng pilosopiya ng Radishchev.
Nasa pamagat ng akdang dapat na isaalang-alang ang napakahalagang katanungan: ano ang isang tao, ano ang kamatayan, at ano ang kawalang-kamatayan? Habang nagtatrabaho sa unang tanong, nabanggit ng Radishchev na ang mga tao ay halos kapareho sa mga hayop sa parehong pisyolohiya at sikolohiya. Sa pagsulat ng kanyang gawain, ang pilosopo ay hindi nagtataglay ng kaalaman na kasalukuyang kilala. Alam ng buhay na henerasyong ito na ang mga tao ay may halos 100 na mga organo ng vestigial, mayroong mga tugma sa istruktura ng DNA ng mga hayop, kahit na ang mga uri ng dugo sa mga tao ay pareho din sa mga chimpanzees. Ngunit, batay sa mga katotohanan na alam sa oras na iyon, napagpasyahan niya na ang tao ay kabilang sa buhay na kalikasan, at kung paano ang koneksyon nito ay konektado dito, na nangangahulugang ang isang pang-agham na diskarte sa pag-aaral nito ay maaaring mailapat dito.
Sa treatise, tinatanggihan niya ang materyalistikong pagtanggi ng kawalang-kamatayan sa pabor ng iba't ibang mga argumento: personal na pagkakakilanlan at pagpapanatili ng lakas, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang disembodied na kaluluwa na nabubuhay sa katawan at napunta sa isang mas perpektong estado. Sa madaling salita, ang pilosopiya ng Radishchev ay bumaba sa isang makatotohanang posisyon, at ang karanasan ay ang tanging batayan para sa kaalaman.
Tungkol sa kamatayan at imortalidad
Paano ipinapaliwanag ng kanyang kamag-anak na si A. N. Radishchev ang tanong kung ano ang kamatayan? Naniniwala siya na ang "takot sa kamatayan" ay dapat na humina, batay sa katotohanan na sa katotohanan ay talagang walang kamatayan, ngunit mayroong isang pagkawasak ng mga istruktura, iyon ay, pagkabagsak sa mga bahagi, at hindi ang kumpletong pagkawasak ng tao. Ang mga nababagsak na bahagi ay patuloy na umiiral sa mundong ito nang hindi iniiwan ito. Ang mga bahaging ito ay magiging lupa, halaman, bahagi ng tao mismo. Iyon ang dahilan kung bakit, ayon sa pilosopo, ang isa ay hindi dapat matakot sa kamatayan, hindi niya iniwan ang plano ng mundo, ngunit nagiging ibang anyo ng kanyang pag-iral.
Ano ang imortalidad? Ang pilosopiya ng Radishchev ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng hindi mahahalata na mga partikulo ng tao, na kung saan ang kaluluwa. Tulad ng katawan, hindi ito nawasak, ngunit naroroon sa mundo, bilang isang espirituwal na sangkap.
Sa nasabing sangay ng pilosopiya bilang epistemology (kaalaman sa siyensya, istraktura, istraktura, paggana at kaunlaran), sinabi ni Radishchev na bilang karagdagan sa pandamdam, mayroong isang "nakapangangatwiran na karanasan" ng mga relasyon ng mga bagay, at ang isang tao ay "naramdaman" ang pagkakaroon ng isang Kataas-taasang Pagiging. Nagtalo rin siya na ang mga bagay mismo ay hindi kilalang-kilala, pagtatalo sa kaisipang iyon, tulad ng pandiwang pagpapahayag na ginagamit nito, sinasagisag lamang ang katotohanan.
