Si Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834), marahil, ay hindi maaaring maging ranggo sa mga pinakadakilang pilosopo ng Aleman noong ika-18 at ika-19 na siglo, tulad ng Kant, Herder, Hegel, Marx o Nietzsche. Gayunpaman, siya ay tiyak na isa sa mga pinakamahusay na nag-iisip ng tinatawag na "pangalawang antas" ng panahong iyon. Siya rin ay isang natitirang klasikal na scholar at teologo. Karamihan sa kanyang mga pilosopikal na gawa ay nakatuon sa relihiyon, ngunit mula sa makabagong pananaw ito ay ang hermeneutics (i.
Si Friedrich Schlegel (manunulat, makata, lingguwista, pilosopo) ay may direktang impluwensya sa kanyang pag-iisip. Ang mga ideya ng dalawang natitirang tao sa kanilang panahon ay nagsimulang mag-hugis sa huling bahagi ng 1790s, nang sila ay nabuhay nang ilang sandali sa parehong bahay sa Berlin. Marami sa mga probisyon ng teorya ay pangkalahatan. Hindi lahat ng tesis ang nakakaalam nang eksakto kung alin sa dalawang asawa ang nagmungkahi nito. Dahil ang mga pamamaraan ni Schlegel ay hindi gaanong detalyado at sistematiko kaysa sa mga teoryang Schleiermacher, ang pinakamahalaga sa huli.
Kahulugan
Sa paglitaw ng teorya ng interpretasyon, ang mga naturang pangalan ay konektado: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Ang Hermeneutics, ang tagapagtatag ng kung saan ay itinuturing na huling ng mga pilosopo na ito, ay nauugnay sa mga problema na lumitaw kapag nagtatrabaho sa mga makabuluhang pagkilos ng tao at kanilang mga produkto (pangunahin sa mga teksto). Bilang isang pamamaraan na disiplina, nag-aalok ng mga tool upang epektibong matugunan ang mga problema sa pagbibigay kahulugan sa mga pagkilos, teksto, at iba pang makabuluhang materyal. Ang hermeneutics ng H.G. Gadamer at F. Schleiermacher ay batay sa isang mahabang tradisyon, dahil ang kumplikado ng mga problema na nalutas nito ay lumitaw sa buhay ng tao maraming mga siglo na ang nakararaan at nangangailangan ng paulit-ulit at pare-pareho na pagsasaalang-alang.
Ang interpretasyon ay isang napakaraming aktibidad na magbubukas tuwing nais ng mga tao na maunawaan ang anumang kahulugan na itinuturing nilang mahalaga. Sa paglipas ng panahon, ang parehong mga problema at mga tool na idinisenyo upang malutas ang mga ito ay nagbago nang malaki kasama ang disiplina ng hermeneutics mismo. Ang layunin nito ay upang makilala ang pangunahing mga pagkakasalungatan sa proseso ng pag-unawa.
Ang mga pilosopo ng Hermeneutic (F. Schleiermacher at G. Gadamer) ay kumonekta hindi ito sa pag-iisip, kundi sa mga pagmamanipula ng pag-iisip. Isaalang-alang ang mga pangunahing punto at konsepto ng teoryang ito.
Ang pagbuo ng mga ideyang pilosopikal
Ang teoryang hermeneutics ng Schleiermacher ay batay sa mga turo ni Herder sa pilosopiya ng wika. Ang nasa ilalim ay ang pag-iisip ay nakasalalay sa wika, limitado dito o magkapareho dito. Ang kahulugan ng tesis na ito ay ang paggamit ng salita ay mahalaga. Gayunpaman, sa pagitan ng mga tao mayroong malalim na pagkakaiba sa lingguwistika at konsepto-intelektwal.
Ang pinaka orihinal na doktrina sa pilosopiya ng wika ay semantiko holism. Siya ay (tulad ng kinikilala ng pilosopo mismo) na makabuluhang pinalubha ang problema ng interpretasyon at pagsasalin.
Mga pangunahing prinsipyo
Kung isasaalang-alang namin ang hermeneutics ng Schleiermacher nang maikli at malinaw, pagkatapos ay dapat mong bigyang pansin ang mga pangunahing ideya ng kanyang teorya.
Narito ang mga pangunahing prinsipyo nito:
- Ang interpretasyon ay isang mas kumplikadong gawain kaysa sa karaniwang naiintindihan. Taliwas sa malawak na maling kuru-kuro na ang "pag-unawa ay nangyayari para sa ipinagkaloob, " sa katunayan, "ang hindi pagkakaunawaan ay nangyayari para sa ipinagkaloob, samakatuwid, ang pag-unawa ay dapat hinahangad at hahanapin sa bawat puntong ito."
- Ang hermeneutics sa pilosopiya ay teorya ng pag-unawa sa komunikasyon sa wika. Tinukoy ito bilang kabaligtaran, at hindi katumbas ng paliwanag, aplikasyon o pagsasalin nito.
- Ang Hermeneutics sa pilosopiya ay isang disiplina na dapat unibersal, iyon ay, na pantay na inilalapat sa lahat ng mga asignatura (Bibliya, batas, panitikan), sa pasalita sa pasalita at pasulat, sa mga makabagong teksto at sa mga nakakatanda, upang gumana sa katutubong at sa wikang banyaga.
- Kasama sa teoryang pilosopikal na ito ang interpretasyon ng mga sagradong teksto tulad ng Bibliya, na hindi maaaring batay sa mga espesyal na prinsipyo, halimbawa, sa inspirasyon ng may-akda at tagasalin.
Paano ang interpretasyon
Kung isinasaalang-alang ang mga isyu ng hermeneutics nang maikli, dapat pansinin ang pansin sa problema ng direktang pagpapakahulugan. Tandaan na ang teorya ni Schleiermacher ay batay din sa mga sumusunod na prinsipyo:
- Bago simulan ang aktwal na pagpapakahulugan ng isang teksto o diskurso, dapat mo munang malaman ang konteksto ng kasaysayan.
- Mahalagang malinaw na makilala sa pagitan ng tanong ng kahulugan ng teksto o diskurso at katotohanan nito. Mayroong maraming mga gawa ng nakapanghihina na nilalaman. Ang palagay na ang isang teksto o diskurso ay dapat totoo ay madalas na humahantong sa isang malubhang maling pagkakaunawaan.
- Ang interpretasyon ay laging may dalawang panig: isang linggwistiko, ang iba pang sikolohikal. Ang linggwistikong gawain ay ang pagbuo ng isang konklusyon mula sa katibayan na binubuo sa aktwal na paggamit ng mga salita sa mga patakaran na namamahala sa kanila. Gayunpaman, ang hermeneutik ay nakatuon sa sikolohiya ng may-akda. Ang interpretasyon ng lingguwistika ay pangunahing tumutukoy sa kung ano ang karaniwang sa wika, samantalang ang sikolohiyang interpretasyon ay higit na nauugnay sa kung ano ang katangian ng isang partikular na may-akda.
Pagkatwiran
Ang paglalahad ng kanyang mga ideya ng hermeneutics, si Friedrich Schleiermacher ay nagpapahiwatig ng maraming mga kadahilanan kung bakit ang isang interpretasyon sa lingguwistika ay dapat na mapunan ng isang sikolohikal. Una, ang pangangailangan na ito ay nagmula sa malalim na lingguwistika at konsepto-intelektwal na pagkakakilanlan ng mga indibidwal. Ang tampok na ito sa indibidwal na antas ay humahantong sa problema ng linggwistika na interpretasyon, na ang aktwal na paggamit ng mga salitang magagamit para sa patunay ay karaniwang medyo maliit sa bilang at mahirap sa konteksto.
Ang isang apela sa sikolohiya ng may-akda ay dapat makatulong na malutas ang problemang ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng karagdagang mga tip. Pangalawa, ang isang apela sa sikolohiya ng may-akda ay kinakailangan din upang maalis ang mga kalabuan sa antas ng kahulugan ng linggwistikong nangyayari sa ilang mga konteksto (kahit na ang hanay ng mga kahulugan na magagamit para sa salitang pinag-uusapan ay alam).
Pangatlo, upang lubos na maunawaan ang kilos ng lingguwistika, kailangan mong malaman hindi lamang ang kahulugan nito, kundi pati na rin kung ano ang tinawag ng mga pilosopo na ito na "illocutionary force" o intensyon (binubuo sa kung ano ang intensyon na isinasagawa: komunikasyon, pagsenyas, pagsusuri, atbp.)
Kundisyon
Para sa hermeneutics ni F. Schleiermacher, kinakailangang gumamit ng dalawang magkakaibang pamamaraan: ang "paghahambing" na pamamaraan (iyon ay, ang simpleng pamamaraan ng induction), na itinuturing ng pilosopo na nangingibabaw mula sa lingguwistika na bahagi ng interpretasyon. Sa kasong ito, isinalin niya ang tagasalin mula sa tukoy na paggamit ng salita sa mga patakaran na namamahala sa lahat ng mga ito sa "fortunetelling" na pamamaraan (iyon ay, ang paglikha ng isang paunang maling maling hypothesis batay sa mga katotohanang empirikal at higit na lampas sa umiiral na database). Itinuturing ng siyentipiko ang pamamaraang ito na nangingibabaw sa sikolohikal na bahagi ng interpretasyon.
Ang konsepto ng pilosopikal na konsepto ng "kapalaran", na malawakang ginagamit sa panitikan, ay isang proseso ng sikolohikal na self-projection sa mga teksto na naglalaman ng isang butil ng katotohanan, dahil naniniwala siya na ang hermeneutics ay nangangailangan ng ilang antas ng sikolohikal na pang-unawa sa pagitan ng tagasalin at tagasalin.
Kaya, sa hermeneutics ng Schleiermacher, ang teksto ay isinasaalang-alang mula sa dalawang posisyon.
Pagsasaalang-alang ng mga bahagi at buong
Ang isang perpektong interpretasyon ay sa pamamagitan ng likas na katangian ng isang holistic na pagkilos (ang prinsipyong ito ay bahagyang nabigyang-katwiran, ngunit sa parehong oras ay lalampas sa balangkas ng semantikong holism). Sa partikular, ang anumang naibigay na piraso ng teksto ay dapat isaalang-alang sa ilaw ng buong hanay na kinabibilangan nito. Parehong dapat bigyang kahulugan mula sa isang mas malawak na pananaw ng pag-unawa sa wika kung saan sila nakasulat, ang kanilang makasaysayang konteksto, background, umiiral na genre at pangkalahatang sikolohiya ng may-akda.
Ipinakilala ng nasabing holism ang malawak na sirkulasyon sa interpretasyon, dahil ang interpretasyon ng mas malawak na mga sangkap na ito ay nakasalalay sa pag-unawa sa bawat fragment ng teksto. Gayunpaman, hindi isinasaalang-alang ni Schleiermacher ang bilog na ito na maging bisyo. Ang kanyang solusyon ay hindi binubuo sa katotohanan na ang lahat ng mga gawain ay dapat isagawa nang sabay-sabay, dahil sa malayo ito ay lumampas sa mga kakayahan ng tao. Sa halip, ang ideya ay nakasalalay sa ideya na ang pag-unawa ay hindi isang tanong na "lahat o wala", ngunit isang bagay na nagpapakita ng sarili sa isang degree o iba pa, kaya maaari mong unti-unting lumipat patungo sa buong pag-unawa.
Halimbawa, tungkol sa relasyon sa pagitan ng bahagi ng teksto at ng buong hanay na kinabibilangan nito, mula sa punto ng pananaw ng hermeneutics, inirerekumenda ni Schleiermacher na basahin mo muna at bigyang-kahulugan ang bawat bahagi ng teksto hangga't maaari, upang makarating sa isang tinatayang pangkalahatang pag-unawa sa buong gawain. Ang pamamaraan ay inilalapat upang linawin ang paunang interpretasyon ng bawat isa sa mga tiyak na bahagi. Nagbibigay ito ng isang pinahusay na pangkalahatang interpretasyon, na maaaring pagkatapos ay maiukol upang higit pang linawin ang pag-unawa sa mga bahagi.
Ang pinagmulan
Sa katunayan, ang hermeneutics ni Schleiermacher ay halos magkapareho sa teorya ni Herder. Ang ilang pangkalahatang posisyon dito ay dahil sa ang katunayan na ang dalawa sa kanila ay naiimpluwensyahan ng parehong mga nauna, lalo na I. A. Ernesti. Ngunit, isinasaalang-alang ng maikling sandali ang hermeneutics ng Schleiermacher, dapat tandaan na eksklusibo ang utang nito kay Herder ng dalawang pangunahing mga puntos: ang pagdaragdag ng "linguistic" "sikolohikal" na interpretasyon at ang kahulugan ng "fortunetelling" bilang pangunahing pamamaraan ng huli.
Ginamit na ito ni Herder, lalo na sa mga akdang On the Works of Thomas Abbt (1768) at On the Cognition and Sensation of the Human Soul (1778). Ang teoryang Schleiermacher, sa katunayan, ay nagkakaisa at nagratipika ng mga ideya na "nakakalat" sa maraming mga gawa ni Herder.
Mga pagkakaiba at tampok
Gayunpaman, maraming mga makabuluhang pagbubukod sa panuntunang ito ng pagpapatuloy na nauugnay sa mga pagkakaiba sa pagitan ng teoryang hermeneutics ng Schleiemacher at mga ideya ni Herder.
Upang makita ito, dapat kang magsimula sa dalawang mga paglihis na hindi may problema, ngunit sa halip malaki. Una, pinalubha ng Schleiemacher ang problema ng interpretasyon sa pamamagitan ng pagpapakilala sa semantiko na holism. Pangalawa, ipinakilala ng kanyang teorya ang prinsipyo ng perpekto ng unibersidad ng hermeneutics.
Isinasaalang-alang namin na tama na binigyang diin ni Herder ang mahalagang kahalagahan sa pagbibigay kahulugan sa tamang kahulugan ng genre ng isang gawain, pati na rin ang malaking kahirapan sa paggawa nito sa maraming mga kaso (lalo na dahil sa patuloy na pagbabago at ang kasunod na laganap na tukso na maling pag-intindihin ang hindi pamilyar na mga genre).
Gayunpaman, medyo binibigyang pansin ng Schleiermacher ang isyung ito. Lalo na sa kanyang kalaunan na trabaho, tinukoy niya nang mas detalyado ang interpretasyong sikolohikal bilang isang proseso ng pagkilala at pagsubaybay sa kinakailangang pag-unlad ng "natatanging solusyon ng isang may-akda [Keimentchluß]".
Bilang karagdagan, kasama ni Herder hindi lamang ang lingguwistika, kundi pati na rin ang di-lingguwistika na pag-uugali ng may-akda sa mga katibayan na may kaugnayan sa sikolohikal na hermeneutics. Naiiba ang naisip ni Schleiermacher. Iginiit niya sa paghihigpit sa pag-uugali ng lingguwistika. Mukhang mali din ito. Halimbawa, ang naitala na mga pagkilos ng kalupitan ng Marquis de Sade ay tila mas mahalaga para sa pagtatatag ng sadistic na bahagi ng kanyang sikolohikal na hitsura at para sa tumpak na pagpapakahulugan ng kanyang mga teksto kaysa sa kanyang malupit na mga pahayag.
Itinuring ni Schleiermacher (hindi katulad ni Herder) ang gitnang papel ng "kapalaran na nagsasabi" o hypothesis sa hermeneutics bilang batayan para sa isang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng interpretasyon at likas na agham. Dahil dito, at pag-uri-uriin ito bilang isang sining, hindi isang agham. Gayunpaman, marahil ay dapat niyang isaalang-alang ito bilang isang batayan para sa pagkilala sa pag-unawa at likas na agham na katulad.
Ang kanyang teorya ay may kaugaliang pag-downplay, malabo, o laktawan ang ilan sa mga mahahalagang punto tungkol sa hermeneutics na ipinahayag na ni Frederick Schlegel. Ang kanyang sariling saloobin sa mga naturang isyu, na ipinahayag sa ilang mga teksto, tulad ng Philosophy of Philosophy (1797) at Fragment ng Athenaeum (1798–1800), higit sa lahat ay naalala ang diskarte ni Schleiermacher. Ngunit kasama rin dito ang mga puntos na hindi gaanong naka-bold, malabo, o kahit na wala sa gawain ng mga pilosopo.
Ang tala ni Schlegel na ang mga teksto ay madalas na nagpapahiwatig ng walang malay na kahulugan. Iyon ay, ang bawat mahusay na gawain ay naglalayong higit pa sa makikita dito. Sa Schleiermacher, ang isang tao ay maaaring makahanap ng isang katulad na punto ng pananaw, na karamihan ay nahayag sa doktrina na ang tagasalin ay dapat na magsikap na maunawaan ang may-akda kaysa sa naunawaan niya ang kanyang sarili.
Gayunpaman, ang bersyon ng posisyon na ito na ipinahayag ni Schlegel ay mas radikal, na nagbibigay para sa isang tunay na walang hanggan na kalaliman ng kahulugan, na higit sa lahat ay hindi kilala ng may-akda. Binigyang diin ng tagapag-isip na ito na ang isang gawain ay madalas na nagpapahayag ng mga mahahalagang kahulugan na hindi malinaw sa alinman sa mga bahagi nito, ngunit sa kung paano sila pinagsama sa isang solong. Ito ay isang napakahalagang punto mula sa pananaw ng hermeneutics. Binigyang diin ni Schlegel (hindi tulad ng Schleiermacher) na ang gawain, bilang panuntunan, ay naglalaman ng pagkalito, na dapat makilala ng tagasalin (unravel), at ipaliwanag sa tagasalin.
Hindi sapat upang maunawaan ang totoong kahulugan ng nalilito na gawain. Maipapayo na maunawaan ito nang mas mahusay kaysa sa mismong may-akda. Ang isa ay dapat ding makilala at tama na bigyang kahulugan ang lumilitaw na pagkalito.
