Ang Humanismo ay isang kahulugan para sa isang tiyak na hanay ng mga paniniwala at pagpapahalaga. Sa lawak na ibinahagi ng isang tao ang mga paniniwalang ito at mga relasyon, maaari niyang tawaging kanyang humanist. Ang mahalaga para sa mga humanista ay maraming mga pagpapahalaga, at sila ay nabibigyang-katwiran sa mga ideya ng mga pagkatao. Nagmula ang mga ito mula sa ugnayan ng tao; kasunod nito, nakakatulong din sila na bumuo ng mga institusyong panlipunan at matukoy ang mga aktibidad ng tao.
Ano ang mga halaga?
Ang mga halaga ay mga ideya na makakatulong sa atin na kumilos. Sa mga ito ay katulad ng mga plano, layunin, takot, intensyon, mga patakaran, atbp. Lahat ng ito ay mga ideya na humahantong sa amin sa pagkilos.
Kabilang sa mga ideyang ito, ang ilang mga halaga ay nalalapat lamang sa mga pamamaraan ng ating mga aksyon, at hindi sa mga kahihinatnan (parehong mga plano, layunin at takot) o ang simpleng katotohanan ng kanilang gawain (kapwa may mga hangarin at politika).
Walang tiyak na paraan upang ibahagi ang mga halaga, ngunit mayroong isang bahagyang taxonomy. Halimbawa, may mga halagang nauugnay sa mga saloobin sa ibang tao, kilos, at saloobin sa mga bagay.
Ang konsepto ng humanism
Maaari itong ituring bilang isang pananaw sa mundo o pamumuhay, bilang isang higit pa o hindi maikakaila na doktrina. Sama-sama, ito ay isang hanay ng mga paniniwala at pagpapahalaga na isang pananaw sa mundo - isang pilosopiya kung saan maraming tao ang nabubuhay.
Ang salitang "humanism" ay ginamit sa iba't ibang mga pandama - ito ay pinahusay noong ikalabing walong siglo upang mailarawan ang muling pagkabuhay ng klasikal na edukasyon sa Renaissance, na konektado sa ideya ng mga pagkatao at nagsimulang mailapat sa kasalukuyang anyo ng di-relihiyosong paraan ng buhay lamang sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang kahulugan ng mga salita ay tinutukoy ng kanilang paggamit, at ang organisadong kilusang humanist ay walang monopolyo sa paggamit ng salitang "humanism".
Humanismo at Moralidad
Ang isa sa mga mahahalagang ideya na sumusunod sa kalakaran ng humanistic ay ang mga tao ay bahagi ng kalikasan ng tao, mga nilalang moral. Sa kabilang banda, ang mga tao ay hindi moral sa kahulugan ng mabuti, ngunit ang lahat ng mga ito, maliban sa mga psychopath at sobrang autistic na mga tao, ay may kakayahang mag-isip ng moral at hindi maiwasan ito. Ang tinatawag na moralidad (ito ang mga ideya tungkol sa tama o mali) ay nagmula lamang sa likas na katangian ng tao.
Sa katunayan, ang humanismo ay isang kahalili sa relihiyon, na gumaganap ng parehong pag-andar tulad ng huli. Pinapayagan nito ang isang tao na hubugin ang kanyang saloobin sa mundo.
Ang isip
Ang isa sa mga pangunahing halaga ng humanistic ay ang halaga na nakadikit sa katotohanan at pangangatwiran na pag-iisip bilang ang tanging napatunayan na paraan upang matiyak ang kaalaman sa mga katotohanan ng Uniberso.
Ang mga relihiyosong tao ay madalas na nagbibigay ng maganda o nakakaaliw na mga sagot, kahit na nag-aalinlangan sila kung gaano sila totoo o umaasa sa hindi maikakaila na dogma sa harap ng ebidensya na ito ay malinaw na mali. Kadalasan, ang mga kritiko ng tinatawag na bagong ateismo ay tumanggi sa pagpuna sa relihiyon, na sinasabi na batay ito sa relihiyon bilang isang hanay ng mga pagpapalagay, mga hipotesis na tila walang kahulugan. Sa halip, sinasabi ng mga kritiko na ito, ang relihiyon ay isang napapamalas na karanasan, relasyon, o iba pa.
Mahirap para sa mga humanista na makita ang pagkakaiba-iba, maliban sa paghahambing sa una, sa pagitan ng nangingibabaw na relihiyon at mga tao ng "bagong panahon" na tumatanggap ng walang pag-iisip na walang kapararakan tungkol sa mga nakapagpapagaling na kakayahan ng mga kristal, tungkol kay Feng Shui, astrolohiya o alternatibong gamot at tumanggi na subukan ito sa kinokontrol na mga pagsubok. Para sa mga humanista, ang pananampalataya ay dapat na proporsyonal sa katibayan. Nakikita ng mga humanista ang kahalagahan ng pag-aalinlangan kung ang katibayan ay hindi sapat, at tinanggihan ang dogma, relihiyoso, pampulitika, o anumang iba pang uri.
Sa gayon, tinanggihan ng mga humanista ang mga ideya at teorya na hindi makatuwiran, at hindi tumatanggap ng mga konsepto na hindi suportado ng sapat na ebidensya. Ang layunin ng mga humanista ay upang makakuha ng malapit sa katotohanan hangga't maaari. Napag-isip-isip nilang hindi naniniwala sa mga bagay na walang sapat na ebidensya.
Ang papel ng agham
Ang science ay lamang ang pinakamahusay, halos ang tanging paraan upang mapagkakatiwalaang malaman ang tungkol sa mundo, ngunit ang mga sagot nito ay palaging pansamantala, palaging bukas para sa muling pagsusuri sa ilaw ng mga bagong ebidensya. Hindi ito mga katotohanan na walang hanggan, hindi kailanman magkatapat. Ang mga batas ni Newton ay pinawalan ni Einstein; Ang mga teorya ni Einstein ay hindi maaaring isaalang-alang ang dami ng pisika; ang teorya ng string ay maaaring baligtarin ang mga kasalukuyang ideya.
Ang ibinibigay ng agham ay hindi totoo, ngunit isang unti-unting paglapit sa katotohanan. Tumanggi ang science na tanggapin ang dogma, tumanggi, pinapayagan ang isang bagay na hindi mapag-aalinlangan, inamin na maaari itong gumawa ng mga pagkakamali, ngunit naglalaman ng sariling paraan upang iwasto ang mga ito. Siyempre, ang mga siyentipiko ay maaaring gumawa ng mga pagkakamali, ngunit ito ay isang pagkakamali ng tao, hindi isang pagkakamali sa isang pamamaraan. At ang diwa na ito ng walang pinapanigan, matalinong pananaliksik ay isang mahalagang bahagi ng mga ideyang pantao.
Moralidad
Ang mga likas na ugali ng tao ay hindi kinakailangang gabay sa kung paano kumilos, ngunit ang mga ito ay isang mahusay na panimulang punto, dahil sila ay nagmula sa mga pag-uugali na nagtaguyod ng kaligtasan ng isang pangkat na nabuo, nagtrabaho at inangkop sa libu-libong taon sa pamamagitan ng moral na pilosopiya at praktikal na pangangatuwiran.
Ngunit ang mga pangyayari ay nagbabago ng mga sitwasyon, at ang mga tukoy na pormulasyon ng moralidad at etika ay maaaring hindi na napapanahon. Ang mga tao ay may pananagutan sa pagpapanatili ng moralidad. Ang layunin ng moralidad, tulad ng nakikita ng mga humanista, ay hindi upang umayon sa ilang modelo. Nariyan siya upang maglingkod sa tao.
Ang kahulugan ng moral, kasama ang paniniwala, ay nagbibigay ng batayan para sa etika, kung saan maaaring mag-aplay ang mga humanista ng isang utilitarian etika o etika ng birtud o maaaring kumuha ng anumang bilang ng mga posisyon. Kasabay nito, ang moralidad ng humanistic ay hindi napupunta upang magtatag ng mga nakapirming mga patakaran. Nangangailangan ito ng mga tao na gumawa ng mga paghuhusga sa mga kalagayan ng bawat sitwasyon. Ang kakayahang umangkop, ang pangakong ito sa pag-uusap at etikal na pag-uusap ay pangunahing sa mga pamantayang moralidad ng tao. Malaki ang papel nila sa pagbuo ng pagkatao.
Sa gayon, ang moralidad ng humanistic ay nagbibigay ng halaga at kabuluhan sa indibidwal. Ang pagkakaakibat ng indibidwal at lipunan ay nagpapahiwatig ng obligasyon ng isang tao na may kaugnayan sa lipunan - isang indibidwal na responsibilidad para sa kanyang pag-uugali, dahil nakakaapekto ito sa lipunan.
Espiritwalidad
Ang konsepto na ito ay lubos na kontrobersyal para sa mga humanista, dahil tinatanggihan nila ang pagkakaroon ng kaharian ng transcendental, kaluluwa at espiritu. Gayunpaman, ang karanasang ito ay tunay na tunay, kahit na mayroon itong natural na pinagmulan. Ang katotohanan ay ang mystical sense ng pagpapalawak, ang unyon ay walang isang tiyak na intelektwal na nilalaman. Bilang karagdagan, dapat isaalang-alang ng isa ang lapad ng tradisyonal na tradisyon na kinakatawan ng ilang mga nag-iisip na kinikilala bilang kinatawan ng humanism, bagaman ang konsepto na ito ay hindi dati. Kasama sa tradisyon na ito sina Confucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, pilosopo ng Pranses, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Alinsunod dito, ang pagka-ispiritwal ay dapat isaalang-alang bilang isang mahalagang bahagi ng sistema ng mga halaga ng humanistic.
Mga Karapatan at Dignidad
Mayroong isang bilang ng iba pang mga halaga. Ang posisyon ng humanistic ay ang lahat ng tao ay may karapatang magparangal. Ang pahayag na ito ay nagpapakilala sa pangunahing ideya na ang mga tao ay may karapatang sa buhay, at sa gayon ay nadaragdagan ang halaga at problema ng unibersidad ng mga karapatan, ang pagkakaiba-iba ng mga karapatan (indibidwal at kolektibo, i.e. na grupo), ang kanilang pagkakaiba-iba (sibil, relihiyoso, malapit). Ang dignidad bilang isang humanistic na halaga ay nagbubukas ng pintuan sa maraming karapatang pantao. Dapat silang maging bahagi ng kulturang pandaigdig, na nag-aambag sa pagbuo ng isang tunay na lipunan ng tao na may mga karapatan at dignidad na pareho para sa lahat ng tao.
Ang panloob na mundo ng tao
Ang konsepto na ito ay itinuturing na pareho ng mga pilosopo at psychologist, guro. Ito ay itinuturing na isang subjective reality, iyon ay, ang lahat na ang panloob na nilalaman ng sikolohikal na aktibidad ay kakaiba sa isang tiyak na tao. Tinutukoy nito ang sariling katangian at natatangi ng bawat tao. Sa kabilang banda, ang konsepto na ito ay may kahalagahan kapag isinasaalang-alang ang mga halaga ng humanistic ng isang tao.
Ang pagbuo ng panloob na mundo ay hindi direkta. Ang prosesong ito ay nauugnay sa ilang mga kondisyon sa kapaligiran. Ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang panloob na mundo ng isang tao ay isang tiyak na anyo ng pagmuni-muni ng panlabas na mundo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng sariling spatio-temporal na katangian at nilalaman.
Ang ilang mga konsepto sa relihiyon at pilosopiya ay naniniwala na ang isang tao sa una ay may isang tiyak na panloob na mundo, at sa panahon ng kanyang buhay naganap ang kanyang pagkatuklas at pag-unawa. Ang iba pang mga ideya tungkol sa kategoryang ito ay batay sa isang mas materyalistikong batayan. Ayon sa puntong ito ng pananaw, ang paglitaw at pag-unlad ng panloob na mundo ay nangyayari sa proseso ng pagbuo ng isang tao bilang isang tao na nailalarawan sa aktibidad na nauugnay sa pagmuni-muni at pag-unlad ng nakapaligid na katotohanan.
Mga halaga ng humanistik sa edukasyon
Ang isa sa mga layunin ng modernong edukasyon ay ang personal na edukasyon. Ang pagka-espiritwal at moralidad na nauugnay sa mga halaga ng humanistic ay kumikilos bilang pinakamahalaga, pangunahing katangian ng isang tao. Sa kasong ito, ang bata ay kumikilos bilang sentro ng espirituwal na buhay. Ang pang-espiritwal at moral na edukasyon ay isang organisado, may layunin na proseso, na kumakatawan sa kapwa panlabas at panloob (emosyonal at puso) na mga epekto ng isang guro sa ispiritwal at moral na globo ng isang bumubuo ng pagkatao. Ang globo na ito ay bumubuo ng system na may kaugnayan sa panloob na mundo ng bata. Ang gayong epekto ay natutukoy ng isang kumplikado, pinagsama na pagkatao na may kaugnayan sa damdamin, kagustuhan, opinyon ng indibidwal. Ito ay batay sa isang tiyak na sistema ng mga halaga ng humanistic na naka-embed sa nilalaman ng edukasyon. Ang pagsasakatuparan ng sistemang ito ay natutukoy ng isang tiyak na posisyon ng guro.
