Ang mga konsepto ng Worldview, marahil, ay hindi mabibilang. Kahit na hindi isinasaalang-alang ang mga indibidwal na paniniwala at teorya, hindi posible na magbigay ng isang kumpletong larawan ng mga pilosopikal na uso sa isang multi-page na opus. Gayunpaman, ang pinakakaraniwang tampok ay maaaring makilala. Ang ilan ay theocentric - iyon ay, sa pangunahing uniberso ay ang Diyos (mga diyos). Ang iba ay maaaring inilarawan bilang umiiral, relihiyoso,
atismo na humanismo. Ano ito - ito ay isang hiwalay na pananaw sa mundo, konsepto, posisyon sa buhay?
Ito ay nagkakahalaga na makilala ang konsepto na ito mula sa sangkatauhan na paronymous dito. Minsan nagkakamali na naniniwala na ang sangkatauhan ay pareho sa humanism. Ano ang konsepto na ito? Karamihan sa mga diksyonaryo, kabilang ang pang-akademikong at pilosopiko na encyclopedia, ay tukuyin ito bilang isang pagtingin sa mundo (o sistema ng paniniwala), sa gitna kung saan ang isang tao ay nakatayo bilang pinakamataas na halaga. Mas madaling sabihin na ito ay buhay, pagkatao, pagkatao na siyang "sukatan ng lahat ng mga bagay." Lahat ng mga konsepto, ang lahat ng mga kababalaghan ay nakikita sa pamamagitan ng prisma ng tao. Sa pamamagitan ng "I" at "kami", sa pamamagitan ng ugnayan ng mga banal at sa lupa sa mga tao. Madalas mong maririnig ang mga salitang "Renaissance" o "Renaissance" humanism. Ano ito - ito ba ay isang pananaw sa mundo o isang buong direksyon, isang sistema ng mga pananaw at halaga? Hindi ito nangangahulugang isang imbensyon ng Bagong Panahon. Sa kabaligtaran, ang mga siyentipiko at pilosopo ng Renaissance ay aktibong bumaling sa sinaunang kultura, sa sinaunang Roman at espiritwalidad na espiritwal. At si Cicero ay isa sa mga unang nabanggit ang konsepto na ito, na tinawag ang mas mataas na pag-unlad ng mga kakayahan ng tao ang capacious word na "humanism". Ano ang kahulugan nito sa Renaissance?
Hindi tulad ng mga tagasunod ng kosmocentrism at theocentrism, ang mga nag-iisip ng panahong iyon ay nasa sentro
Ang uniberso ay nagtakda ng isang pagkatao. Ang isang tao na may kanyang mga karapatan at kalayaan, pagkakataon at pangangailangan, mga pananaw at aktibidad ay nagsimulang sakupin ang isipan ng mga pilosopo. Kabilang dito ang pinakadakilang mga nag-iisip ng mga oras na iyon - sina Petrarch at Dante, Bocaccio at Michelangelo, at kalaunan - Mor at Montaigne, Copernicus at Erasmus ng Rotterdam, Schiller at Goethe. Kung ang pilosopikal na humanismo ng Renaissance ay nakatuon sa pangunahin sa globo ng kakayahan ng sining at pantao, kung gayon sa pagtatapos ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo na mga ideya ay nagkamit ng medyo naiibang kahulugan. Ang kultura ay nakahiwalay na mula sa relihiyon at sa simbahan, samakatuwid, ang pangunahing atensyon ay nabayaran sa mga pamantayang moral at kaugalian.
Ang mga eksistensialista, Nietzscheans, nihilists, pragmatist - lahat ng ito ay itinuturing na espiritwal na mundo ng tao bilang isang ganap, bilang isang sanggunian.
Sa kaibahan, naniniwala ang mga pilosopo ng relihiyon na ang sosyalismo na sosyalismo, lalo na sa pinoong ateyistikong anyo nito, ay nagbabanta sa bestiality, isang pag-alis mula sa banal at pagsira sa sarili ng indibidwal. Ang mga talakayan tungkol sa kaugnayan ng isang nag-iisip sa mga uso ng antropocentric ay patuloy pa rin. Ang isa sa mga sentral na isyu ay ang problema ng subjectivity at objectivity ng cognition ng mundo. Kung isinasaalang-alang ng mga humanista na ang lahat ng mga halaga, ang lahat ng pagiging nauugnay lalo na sa isang tao, kung gayon ang mga postmodernist at mga istruktura ay itinanggi ang pangunahing kahalagahan ng pagkatao. Ipinapahayag nila ang primarya ng pangkalahatang higit sa partikular, ang layunin sa indibidwal.
Ayon sa modernong pag-unawa sa term, ang humanismo ay posisyon din sa buhay. Ang mga tao ay nakapag-iisa na matukoy ang kahulugan at kabuluhan ng kanilang pag-iral. Ang proteksyon ng indibidwal, sariling katangian, kalayaan at karapatan nito ay batayan ng modernong demokratikong pulitika.
