Ang ating lipunan ay sumasailalim sa makabuluhang pagbabagong socio-economic. Para sa gayong oras, ang isang muling pag-isip ng mga ideya tungkol sa mundo at ang pagbabalik sa mga mapagkukunan ay katangian. Kaugnay nito, ang apela kay Aristotle ay tila ganap ding walang kabuluhan. Bukod dito, ang mga ekonomiko at chrematistic ay dalawang mga kababalaghan na ang mga paghaharap na petsa ay bumalik sa kanya bilang isang natitirang sinaunang Greek thinker. Sa artikulong ito, susuriin natin kung ano ang kahulugan ng parehong konsepto at kung paano sila nakikipag-ugnay.
Aristotle: Mga Ekonomiks at Chrematistic
Ibinahagi ng sinaunang kaisipang Greek ang paggamit ng pera upang masiyahan ang likas na pangangailangan ng tao at ang kanilang akumulasyon bilang pagtatapos nito. Ang Hrematistiki ay, mula sa kanyang pananaw, ang pagsamba sa kita. Naunawaan ni Aristotle ang term na ito bilang isang sitwasyon kung saan ang pera ay nawawala ang pangunahing pagpapaandar nito bilang isang daluyan ng pagpapalitan, at naging isang dulo sa kanyang sarili. Ang Hrematistiki ay, halimbawa, usura, pati na rin ang pangangalakal ng pangangalakal. Ang reaksyon ni Aristotle ay negatibo sa parehong mga lugar ng aktibidad. Naniniwala siya na hindi sila natural at sinasamantala lamang ang mga tao.
Ang ekonomiya ay ganap na naiiba sa kakanyahan, tulad ng nakita ito ni Aristotle. Ang pera, sa kanyang opinyon, ay dapat na isang paraan, hindi isang wakas. Dapat nilang mapadali ang kalakalan. At ang nakagagalit na interes, sa kabaligtaran, ay kumplikado ito, na ginagawang mas mababa ang abot ng pera kung saan kinakailangan. Samakatuwid, ang chrematistic bilang isang agham ng pagpayaman para kay Aristotle ay mukhang isang pagbagsak, isa pang paraan ng pagsasamantala sa mayaman na mayaman.
Ang pinagmulan ng konsepto
Hanggang sa Rebolusyong Pranses, ang pangangalakal ay itinuturing na isang hindi masinsinang trabaho. Ang pagtanggap nito ngayon ay medyo mahirap, dahil ang kasalukuyang kasaysayan ay inilalagay lamang ang negosyante sa gitna ng ekonomiya. Ngunit sa nakaraan, ang haka-haka ay itinuturing na isang kasalanan, at lahat ng anyo ng pagsasamantala ay kinondena ng simbahan. Noong Middle Ages, ang mga mangangalakal ay hinamak. Upang mabuhay, nabuo sila ng mga propesyonal na alyansa.
Naniniwala si Aristotle na ang kalakalan sa mga kalakal sa likas na katangian ay hindi chrematistic. Ngunit hanggang sa oras na tulad ng naaangkop sa mga item na kinakailangan para sa mga nagbebenta at mamimili. Sa pagpapalawak ng trading exchange, umuusbong ang pera. Pinadali nila at pabilisin ang palitan. Gayunpaman, sa pag-imbento ng pera, ang kalakalan ng palitan ay hindi maiiwasang lumiliko sa pangangalakal ng kalakal. At binubuksan nito ang posibilidad para sa maraming haka-haka. Ang isang tiyak na kategorya ng mga tao ay nagsisimula upang makisali sa chrematistic. Kaya si Aristotle ang una na nagtatag ng pagkakaiba sa pagitan ng pera bilang isang paraan ng sirkulasyon at akumulasyon, iyon ay, kapital.
Aristotle Economy
Lubos na negatibong itinuring ni Aristotle ang akumulasyon ng pera bilang isang super-gawain. Itinuturing niya na ang usura at haka-haka na pangangalakal ay hindi likas na mga aktibidad na dehumanize ang mga nakikibahagi sa kanila. Tulad ng kanyang guro na si Plato, kinondena ni Aristotle ang pagtitipon ng pera. Naniniwala siya, hindi lumikha ng anumang bagay, ang kanilang kayamanan ay lumilitaw halos mula sa hangin. Samakatuwid, ang nasabing trabaho ay naiintindihan.
Sa ekonomiya, ang kalakalan ay dapat mangyari nang direkta sa pagitan ng tagagawa at bumibili sa tamang presyo. Sa kasong ito, hindi ito lumilikha ng dagdag na halaga na wala. Ang doktrinang pang-ekonomiya ng Aristotle ay nagpapahiwatig ng paglikha ng mga kalakal na kinakailangan upang masiyahan ang mga pangangailangan ng tao. Ang pera ay isang paraan lamang ng pagpapabilis ng palitan sa pagitan ng mga tagagawa at pagpapabuti ng kalidad nito.
Naniniwala si Aristotle na ang tunay na kayamanan ay binubuo ng mga kalakal na nagbibigay kasiyahan sa likas na pangangailangan. Sa pamamagitan ng likas na katangian nito, hindi ito maaaring maging walang hanggan. Ito ay kabutihan, hindi pera, ayon kay Aristotle, iyon ang pangunahing katangian ng yaman.
Sa Middle Ages
Sa panahong ito, ang mga istatistika ay prerogative ng simbahan. Para sa mga ordinaryong tao, ang gayong aktibidad ay itinuturing na hindi kanais-nais. Gayunpaman, ang kapital ay maaaring maipon kung sa hinaharap napupunta ito sa mga pangangailangan ng kawanggawa. Sinuportahan ng Simbahang Katoliko ang doktrinang pang-ekonomiyang ito sa buong Gitnang Panahon. Ang pananaw na ito ng chrematistic ay ibinahagi ni Thomas Aquinas.
Makabagong pagganap
Tulad ng isinulat ni Aristotle sa kanyang mga gawa, ang ekonomiya at chrematistic ay dalawang agham. Gayunpaman, sa ating panahon, ang huli ay isinasaalang-alang lamang sa balangkas ng pangkalahatang teorya. Ang ganitong mga konsepto bilang "kabisera", "upa" at "interes" ay itinuturing na pang-ekonomiya ayon sa kaugalian. Hindi malamang na si Aristotle ay maaaring sumang-ayon sa naturang interpretasyon. Gayunpaman, ang chrematistic ay isang mahalagang bahagi ng modernong kapitalistang paraan ng pamamahala ng ekonomiya. Bagaman sinalungat ni Martin Luther ang usurpation at pagsasamantala, sa kanyang pag-aaral sa mga etika ng Protestante, pinatunayan ng Max Weber ang pangunahing kahalagahan para sa burgesya ng pagkonsumo at pagtitipid. Ginagamit ni Karl Marx ang salitang "estadistika" upang magpahiwatig ng kapitalismo.
