Ang pakikibaka para sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga pangkat ng lipunan ay matagal nang naging isang mahalagang bahagi ng modernong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang pinakamalaking kilusan laban sa tradisyonal na diskriminasyon ay ang pagkababae. Sa proseso ng pag-unlad nito, ang pakikibaka para sa mga karapatan ng kababaihan ay nakabuo ng isang malaking bilang ng mga teoryang sosyolohikal.
Kahulugan
Ang salitang "intersectional feminism" ay pinahusay ni Kimberly Williams Cranshaw, isang propesor ng batas, isang aktibista ng civic. Ang konsepto na ito ay malapit na nauugnay sa teorya ng interseksyon na nilikha niya. Ang ideya ni Cranshaw ay ang isang tao ay maaaring magkaroon ng maraming mga pagkakakilanlan sa lipunan na bumubuo ng isang solong. Ang mga pamantayan para sa pag-aari sa anumang mga grupo ay batay sa mga katangian tulad ng kasarian, lahi, kagalingan sa pananalapi, pisikal at mental na sakit, relihiyon, oryentasyong sekswal at edad. Alinsunod sa teoryang ito, ang mga problema ng mga itim na kababaihan sa Estados Unidos ay nananatiling malabo para sa mga kinatawan ng iba pang mga bahagi ng lipunan, dahil ang natatanging pagkakakilanlan ng mga kababaihan sa Africa-Amerikano ay nabuo bilang isang resulta ng interseksyon ng dalawang elemento: etniko at kasarian.
Paglabag sa mga karapatan
Ang pangunahing tema ng pananaliksik ni Cranshaw ay ang takbo sa diskriminasyon at pang-aapi ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan. Ayon sa mga aktibistang sibil, ang chauvinism ay hindi pumipili. Ang rasismo, seksismo, homophobia at hindi pagpaparaan ng relihiyon ay malapit na nauugnay. Naniniwala si Cranshaw na ang lahat ng anyo ng diskriminasyon ay mga bahagi ng isang solong sistema ng pang-aapi. Kung pinapayagan ng lipunan ang paghihigpit sa mga karapatan ng isang partikular na grupo, kung gayon sa hinaharap ang tendensiyang ito ay mapapalawak sa mga kinatawan ng lahat ng iba pang mga kilalang minorya. Ayon sa lohika ng intersectional na pagkababae, ang mga itim na tomboy na kababaihan ay ang pinaka-nakapipinsalang bahagi ng lipunan sa Estados Unidos, sapagkat mayroon silang maximum na bilang ng mga sintomas na karaniwang nagiging sanhi ng pag-uusig.
Makasaysayang background
Ang kilusang pagkakapantay-pantay ng kasarian ay nagmula noong ika-19 na siglo. Ang mga aktibista nito ay nagprotesta laban sa gayong estado ng mga gawain sa lipunan, kung saan ang kasarian ay ang pangunahing kadahilanan na tumutukoy sa kapalaran ng isang tao. Gayunpaman, sa mga unang yugto, ang ideolohiya ng pakikibaka para sa pantay na mga karapatan ng mga kalalakihan at kababaihan ay makabuluhang naiiba sa intersectional feminism. Sa loob ng paggalaw, nagkaroon ng pagkakaiba-iba ng lahi at paghahati ayon sa mga katangian ng sosyo-ekonomiko. Halimbawa, sa USA, ang pakikibaka ay isinagawa lamang para sa pagpapalakas ng mga puting kababaihan na kabilang sa gitnang uri ng lipunan. Ang mga sitwasyong ito ay nakakatulong upang maunawaan kung ano ang intersectional feminism at kung bakit hindi maiiwasan ang paglitaw nito. Ang halatang katotohanan ay ang mga kababaihan ay hindi isang ganap na homogenous na bahagi ng sangkatauhan. Dahil dito, ang isang solong etniko at pangkat panlipunan ay hindi magagawang maayos na ipahayag ang kanilang mga interes. Hindi ito posible dahil sa iba't ibang mga karanasan sa buhay na pinag-uusapan ng intersectional feminism. Ano ang ibig sabihin nito? Ang diskriminasyon na naranasan ng mga babaeng pang-gitnang klase ay makabuluhang naiiba sa pang-aapi ng mga kababaihang Aprikano-Amerikano. Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang teorya ng intersectional feminism ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pagbuo ng sosyolohiya. Bago ito naganap, kakaunti ang nag-iisip tungkol sa pagkakaroon ng lipunan ng isang kumplikadong sistema ng pagsasailalim at pagsugpo.
Ang orientation ng sekswal bilang isang form ng pagkakakilanlan
Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, unti-unting nawalan ng lakas ang tradisyunal na pagpapahalagang Kristiyano sa mga bansa ng sibilisasyong sibil. Ang pagtanggi sa mga nakaraang patnubay sa moral na impluwensya sa mga katangian ng kultura at intersectional feminism. Ano ang nagbago? Laban sa background ng pagbuo ng isang mapagparaya na pag-unawa sa mga relasyon sa lesbyo sa lipunan, mayroong isang malawak na paniniwala na ang mga interes ng mga kababaihan ay hindi dapat eksklusibo heterosexual feminists.
Pag-unlad ng teorya
Ang pananaliksik ni Kimberly Cranshaw ay pangunahing nakatuon sa mga problema ng mga itim na kababaihan sa Estados Unidos. Hinahangad niyang patunayan na ang hindi patas na paggamot na kinakaharap ng "kulay" na Amerikano ay isang kombinasyon ng rasismo at sexism. Tinukoy ni Cranshaw na ang pagguhit ng pansin ng publiko sa kanilang sitwasyon ay isang hamon. Ang natitirang mga miyembro ng lipunan ay nahihirapan na maunawaan ang mga sitwasyon ng buhay ng mga kababaihan sa Africa-Amerikano. Halimbawa, ang mga tradisyunal na apela sa pulisya para sa tulong sa kaganapan ng karahasan sa tahanan ay walang katuturan sa kanila, dahil ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas sa Estados Unidos ay may posibilidad na masyadong malupit sa mga itim na tao.
Kinilala ng Cranshaw ang tatlong kritikal na aspeto ng intersectional feminism. Ang mga kalahok sa kilusan, una, ay dapat ipakita sa lipunan ang pagkakaiba-iba ng mga tampok ng karahasan sa tahanan laban sa mga kababaihan ng kulay. Pangalawa, kinakailangan upang matukoy ang mga kadahilanan sa kawalan ng kakayahan ng mga batas na pambabae at anti-rasista na pinagtibay ng mga awtoridad sa politika. Pangatlo, ang paglikha ng isang pangit na imahe ng isang tipikal na itim na babae, na walang kinalaman sa totoong buhay, ay dapat na aktibong masiraan ng loob sa tanyag na kultura.
Pagpapatuloy ng agham na pananaliksik
Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang sosyolohista na si Patricia Hill Collins ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad at pag-populari ng teorya ni Cranshaw. Siya ay may-akda ng maraming mga libro tungkol sa intersectional feminism. Ang mga gawa ng Collins ay pangunahing nakatuon sa paghahanap ng mga paraan ng praktikal na aplikasyon ng ideya ng pagkakapantay-pantay ng kasarian upang panimula magbago ng lipunan. Lubusang sinusuportahan niya ang teorya ng hindi mahahalata na koneksyon ng iba't ibang anyo ng diskriminasyon. Bukod dito, nagtatalo si Collins na ang lahat ng mga anyo ng chauvinism at pangingibabaw ay direktang nakasalalay sa bawat isa.
Radikal na pagkababae laban sa intersectionality
Ang kilusang pagkakapantay-pantay ng kasarian ay maraming mga sanga. Ang pinaka matinding kasalukuyang ay tinatawag na radikal na pagkababae. Isinasaalang-alang ng mga kinatawan ng direksyong ito ang kanilang pinakahuling layunin ang kumpletong pagkawasak ng sistemang patriarchal ng lipunan sa pamamagitan ng pagpapatupad ng rebolusyon sa lahat ng mga sulok ng buhay. Sinasabi ng radikal na teorya na ito ay ang tanging paraan upang makamit ang tunay na hustisya sa lipunan. Ayon sa adherents ng ideolohiyang ito, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan sa isang makabuluhang bahagi ng kasaysayan ng sangkatauhan ay kahawig ng pagsugpo sa isang klase ng lipunan ng ibang tao para sa pagkakaroon ng kita.
Ang mga matinding feminisista ay walang nakikitang paggamit sa teorya ng intersectionality. Naniniwala sila na ang ideyang ito ay nag-aambag sa paghihiwalay ng mga kababaihan, na binibigyang diin ang kanilang pagkakaiba.
Radikal na pananaw sa kasal at kasarian
Naniniwala ang mga tagasuporta ng kalakaran na ito na ang mapagkukunan ng mga problema ay namamalagi hindi lamang sa mga institusyong panlipunan, kundi pati na rin sa tradisyunal na istraktura ng pamilya. Nakikita nila ang pag-aasawa bilang isang instrumento para sa pagpapanatili ng pagkakaroon ng isang konserbatibong sistema kung saan ang bawat kasarian ay may mahigpit na tinukoy na papel.
Ang mga radikal na feminist ay nagbabanggit ng mga ganitong mga phenomena tulad ng prostitusyon, pornograpiya at mga kagandahan sa kagandahan bilang katibayan ng kasaysayan na nabuo ng sekswal na pagsasamantala sa kababaihan. Ang mga kinatawan ng matinding kasalukuyang ay nangangailangan ng ganap na kalayaan ng reproduktibo. Nangangahulugan ito na ang mga pagpapasya ay maaaring gawin patungkol sa panganganak, pagpipigil sa pagbubuntis, pagtatapos ng pagbubuntis at isterilisasyon nang walang anumang presyon mula sa mga kamag-anak, lipunan at gobyerno.
Sa mga radikal na aktibista, mayroong isang paggalaw tulad ng trans-eksklusibong feminismo. Ang mga tagasuporta ng ideolohiyang ito ay tumangging kilalanin ang mga kababaihan bilang mga kalalakihan na sumailalim sa isang operasyon sa reassignment sa sex. Ang pangalan ng kilusang ito ay literal na nangangahulugang "pagkababae na hindi kasama ang mga taong transgender."
Ang pamantayang mitolohiya
Ang teorya ng interseksyon ay nagmumungkahi na ang pangingibabaw ay palaging sinamahan ng isang pag-aatubili upang makita ang isang katumbas na nilalang bilang isang biktima. Minsan ang kahalagahan ng repressed person ay nabawasan sa antas ng isang walang buhay na bagay. Ang kanyang mga opinyon at damdamin ay hindi nagiging sanhi ng anumang interes sa nangingibabaw na panig. Ang mga miyembro ng mga diskriminadong grupo ay tumatanggap ng tatak na "hindi tulad ng iba" mula sa isang karapatang lumalabag. Sa ilalim ng kahulugan na ito, ang sinuman ay maaaring mahulog na hindi nakakatugon sa average na mga katangian. Ang mga tagasunod ng teorya ng mga interseksyon ay tumatawag sa mga pamantayang itinakda ng lipunan na isang gawa-gawa. Sa pamamagitan nito ay nangangahulugang ang subjectivity at pagkamalikhain ng naturang mga katangian. Ayon sa mga tagasunod ng ideolohiya ni Cranshaw, ang isa sa mga pinakamahusay na pamamaraan ng paglaban sa diskriminasyon at pangingibabaw ay ang kakayahang bumubuo ng pagpapahalaga sa sarili na independiyenteng mula sa mga nakapaligid.
Pagpapatupad sa pagsasanay
Ang mga diskarte sa intersectional ay maaaring maipatupad sa lahat ng mga lugar ng buhay: politika, sistema ng pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, pati na rin ang batas na namamahala sa merkado ng paggawa at pagmamay-ari ng pribadong pag-aari. Ang teorya ni Cranshaw ay may partikular na kahalagahan sa larangan ng gawaing panlipunan. Ang landas sa isang sapat na pag-unawa sa mga problema ng isang partikular na tao ay isaalang-alang ang lahat ng mga intersect at magkakaugnay na aspeto ng kanyang buhay. Halimbawa, ang mga manggagawa sa lipunan ay dapat magkaroon ng kamalayan na ang mga kababaihan na may kapansanan sa katawan ay madaling nabiktima ng karahasan sa tahanan o pang-aabuso sa sekswal at may kaunting mga pagkakataon upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa kanila.
