Ang katotohanan ng anumang kaalaman at bagay ay maaaring mapatunayan o pagtatanong. Ang Kantian antinomy, na nagsabi na kahit na ang dalawang kabaligtaran ng mga hypotheses ay maaaring lohikal na nagpatunay, naglalagay ng tunay na kaalaman sa ranggo ng isang hayop na gawa-gawa.
Ang nasabing hayop ay maaaring hindi kahit kailan, at ang Karamazov ay "walang katotohanan, pinahihintulutan ang lahat" ay dapat na maging pinakamataas na postulate ng buhay ng tao. Ngunit unang bagay muna.
Ang pilosopiya ng pilosopikal, at kalaunan - solipsismo, itinuro sa mundo na ang tunay na kaalaman ay hindi palaging ganoon. Ang problema ng kung ano sa pilosopiya ay maaaring ituring na tunay at kung ano ang hindi totoo ay naitaas sa mahabang panahon. Ang pinakatanyag na antigong halimbawa ng pakikibaka para sa katotohanan ng mga paghuhusga ay ang argumento ni Socrates sa mga Sophista at ang sikat na kasabihan ng pilosopo: "Alam ko na wala akong alam." Ang mga sopistikado, ay kabilang sa mga unang nagtanong halos lahat.
Ang mga oras ng teolohiya ay nagpapaginhawa ng kaunti sa mga pilosopo, na nagbibigay ng "tanging totoo" at matuwid na pananaw sa buhay at ang paglikha ng mundo ng Diyos. Ngunit sina Giordano Bruno at Nikolai Kuzansky, salamat sa kanilang mga natuklasan sa agham, ay pinatunayan na ang Sun ay hindi umiikot sa buong Lupa, at ang planeta mismo ay hindi ang sentro ng uniberso. Ang pagkatuklas ng mga pilosopo at siyentipiko noong ika-15 siglo ay muling gumawa ng mga pagtatalo tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng totoong kaalaman, mula nang ang planeta, tulad nito, ay nagmamadali sa hindi natatakot at nakakatakot na panlabas na espasyo.
Sa oras na iyon, ang mga bagong pilosopikong paaralan ay nagsimulang lumitaw at binuo ang agham.
Kaya, ang tunay na kaalaman, ayon kay Aristotle, na lubos na totoo. Ang diskarte na ito ay madaling sapat upang pumuna, sapagkat hindi isinasaalang-alang ang parehong sinasadya na maling kuru-kuro at pagkahumaling. Gayunman, naniniwala si R. Descartes na ang totoong kaalaman ay naiiba sa maling kaalaman sa pagkakaroon ng kaliwanagan. Ang isa pang pilosopo na si D. Berkeley ay naniniwala na ang katotohanan ay ang pinagkasunduan ng nakararami. Ngunit maging tulad nito, ang pinakamahalagang kriterya ng katotohanan ay ang pagiging objectivity nito, iyon ay, kalayaan mula sa tao at kanyang kamalayan.
Hindi masasabi na ang sangkatauhan, komplikadong teknolohiya, ay napakalapit upang tanggihan ang anumang pagkakamali na ang tunay na kaalaman ay nasa haba ng braso.
Ang mga modernong teknolohiya, computer, at Internet ay nasa kamay ng mga walang edukasyong at hindi handa na lipunan, na humantong sa pagkalasing sa impormasyon at gluttony. Sa ngayon, ang impormasyon ay umuusbong mula sa lahat ng mga puwang, at tanging ang tunay na Moises mula sa pagprograma at mga agham panlipunan ay maaaring maiwasang ang stream na ito. Ang larawang ito ay sa halip malinaw na inilarawan na 50 taon na ang nakalilipas, lalo na sa aklat na 1984 na isinulat ni J. Orwell at sa nobelang Oh Brave New World ni Aldous Huxley.
Ang totoong kaalaman ay maaaring makamundo, pang-agham o masining, pati na rin ang moral. Sa pangkalahatan, mayroong maraming mga katotohanan tulad ng mayroon sa mundo ng mga propesyon. Halimbawa, ang problema ng kagutuman sa Africa ay isang problema para sa isang siyentipiko na nangangailangan ng isang sistematikong pamamaraan, at para sa isang naniniwala ito ay parusa sa mga kasalanan. Iyon ang dahilan kung bakit napakaraming hindi matatagal na hindi pagkakaunawaan ang nagpapalibot sa maraming mga kababalaghan, at, sa kasamaang palad, ang mga high-speed na teknolohiya, agham at globalisasyon ay hindi pa nakakapagdala sa sangkatauhan kahit na sa solusyon ng pinakasimpleng mga isyu sa moral.
