Nabanggit ni J. Armstrong na ang aksyon ng mga character ay katulad sa mga aksyon ng mga tanod ng hangganan. Hinati nila ang lahat sa "mga kaibigan" at "mga hindi kilalang tao." Ang konsepto ng "Ina Russia" ay isang simbolo. Isang nakikilala at iginagalang simbolo ng Russianess sa Russia at lampas, na isinama sa panitikan at sining, tanyag na kultura at retorika pampulitika, pati na rin ang propaganda ng militar. Bilang isang simbolo, dapat itong maging pag-iisa.
Simbolo sa military propaganda
Ang babaeng imahe ng Russia ay matagal nang ginagamit ng propaganda. Dapat siyang magpakita ng kapayapaan at ipakita ito. Bilang pambansang simbolo, ang "Ina Russia" ay isang apela sa pag-rally ng mga Ruso, "mga anak ng mga kamag-anak at anak na babae, " tulad ng sinasabi ng kanta. Bilang isang puwersa na nagpapakilos, ang imahe ay lalo na hinihingi sa mga taon ng mga digmaan, kapag ang lahat ay nasasakop sa isang gawain - upang maprotektahan ang tinubuang-bayan, naghihirap mula sa mga mananakop. Kapag ang mga mandirigma ay handa na ibigay ang kanilang buhay, kapag ang kabiguan upang matupad ang isang tungkulin ay ang kawalang-kasiyahan sa filial.
Simbolo sa politika
Ang pang-unawa sa bansa bilang isang ina ay isang mahalagang elemento ng kulturang pampulitika. Mahalaga para sa mga awtoridad na kumatawan sa pinuno (Pinuno, Pangulo) ng bansa, na pinoprotektahan ito mula sa anumang mga kaaway na nagbabanta dito, kapwa panlabas at panloob. Ang tinaguriang sagradong kasal ng "Ina Russia" kasama ang pinuno. Para sa oposisyon, sa pagliko, ang imahe ng isang nagdurusa na Tinubuang-bayan, nagdurusa mula sa isang hindi matuwid, kahit na pambansang dayuhan, ang kapangyarihan ay kaakit-akit. Halimbawa, ang populismo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.
"Ina Russia": kung paano lumitaw ang imahe
Ang ideya ng pagkakaroon ng tulad ng isang simbolo na binuo sa mga yugto. Una ay dumating ang "Ina - Damp Land" - ang bersyon ng Ruso ng Inang Diosa. Ang imaheng ito ay lilitaw na isang buhay na nilalang, kadalasan sa anyo ng isang ina. Sa pagdating ng Holy Russia noong ika-16 siglo, siya ay naging Ina ng Diyos ng Svyatorussia.
Sa panahon ng paghahari ni Peter I, ang unang pagtatangka upang mailarawan ang Russia sa guise ng isang babae ay lumitaw. Sa pansariling selyo ng Tsar ay isang imaheng si Peter na naglilok ng isang estatwa ng Russia - isang babaeng may kapangyarihan at isang baril sa kanyang mga kamay, isang korona sa kanyang ulo at isang mantle sa kanyang mga balikat. Sa pamamagitan ng paraan, tulad ng isang balangkas ay naimbento ng tsar mismo (ang namumuno ay lumikha ng bansa, binibigyan niya ito ng hugis at kaluluwa), marahil ay tumutukoy sa mito ng Pygmalion at Galatea.
Sa tanong tungkol sa kung bakit tinawag ang Russia na "Ina", sumagot si K. Ushinsky. Ayon sa kanya, tinawag naming Russia ang aming ina, sapagkat siya ang nagpapakain sa amin, pinatubig kami at tinuruan kami ng kanyang wika.
Kasabay nito, ginamit ng mga ideologo ng Bolshevism ang imahe ng "Ina Russia" bilang simbolo ng tsarist Russia at pang-aapi. Ang White Guard sa panahon ng Digmaang Sibil, naman, nakita ang mga Bolsheviks bilang mga pang-aapi sa Ina Russia.
"At ang host kasama ang pulang bituin
Tinanggap ang nakamamatay na selyo, Pako na may isang hula sa krus
Malungkot na Inang bayan! ”
Handa nang magbigay buhay para sa kanya
At sa kalagitnaan lamang ng 30s ang Sobiyet na Inang bayan ay kumikilos bilang ina ng lahat ng mga mamamayan ng Unyong Sobyet at naging pinaka-kapansin-pansin sa pagsisimula ng Great Patriotic War. Ang simula ng muling pagkabuhay ng makabuluhang papel ng babaeng imahe ng Russia ay inilatag ng isang poster na kilala sa bawat taong Sobyet - "Mga Ina na Inaaawagan!" I. Pag-toidze. At ang babae mula sa poster ay hindi isang simbolo ng paghihirap, ngunit isang tawag sa sundalo ng Sobyet, sa kanyang tungkulin. Kasabay nito, lumilitaw ang mga poster kung saan pinalad ng Ina ang kanyang anak na makipaglaban sa kalaban.
Ang mga malulugod na mandirigma ay nagpunta sa labanan para sa kanya, namatay sila para sa Ina Russia, nangangahulugang hindi lamang isang konsepto o kahit isang estado, ngunit lahat ng bagay na malapit at mahal sa kanila, para sa kanilang mga ina at para sa lahat ng ina na naghihintay para sa kanilang mga anak na lalaki mula sa digmaan. Sa konsepto na ito, inilalagay ng bawat manlalaban ang kanyang pagmamahal sa kanyang lupain at ang kanyang pagnanais na ipagtanggol ang Inang Lupa.
Ang Inang Ina, na sumisimbolo ng lakas ng mga tao, ang kanilang pagkawalang-kilos, ay inukit sa bato sa mga monumento ng Volgograd, Kiev, Kaliningrad, Tbilisi at iba pang mga lungsod. Ang imahe ng Inang Bansa, na nagdadalamhati sa mga anak nito, ang kanilang mga ulo ay nakatiklop para sa kanyang kalayaan, na ang kanyang mga anak na lalaki ay handa na protektahan sa lahat ng oras, ay aktibong ginamit sa panahon ng Cold War, na binibigyang diin ang papel ng Russia sa pakikibaka para sa kapayapaan.
Ang buong kulturang Sobyet pagkatapos ng digmaan, na tumutukoy sa imahe ng Ina Russia, ay inilalarawan sa kanya bilang isang mahina, pagdurusa, pinaso ng digmaan, na nangangailangan ng proteksyon.
Ang pagbagsak ng Unyong Sobyet ay nailalarawan sa pamamagitan ng muling pag-iisip, maging ang pagkawasak ng kabuuan ng Unyong Sobyet. At ang napahiya Russia-Ina ng 90s ay isang mahusay na pagkakataon para sa oposisyon na pintahin ang kasalukuyang rehimen.
Ang Ina Russia ay aking tinubuang-bayan
Ngayon ang simbolo na ito ay "na-rehab." Ang Russia ay muling lumitaw sa guise ng pinaka maganda ng mga kababaihan, at muli ang imahe ng "Ina Russia" ay isang aktibong ginamit na propaganda. Naging demand siya sa kultura ng bansa, kabilang ang mga tula at prosa, musika at pagpipinta, sinehan at pop music.
At mayroon na sa mga kanta ngayon
"Ito ang ina Russia.
Ito ay lupang Ruso."
"Ang Russia ay isang ina, isang katutubong bansa, Ikaw ang pangunahing sa buhay at mahal sa iyong puso!"
"Hayaan ang Ina Russia na matulog, matulog nang mahinahon!"
Para sa ina Russia, oh, sumasakit ang aking kaluluwa."
At ang mga bagong henerasyon ay niluluwalhati si Ina Russia at tapat na naglilingkod sa kanya.
