Ang Mimansa ay isang salitang Sanskrit na nangangahulugang "pagmuni-muni" o "paggalang na pag-iisip." Ayon sa pilosopong Hindu, ito ay isa sa anim na darshanas, o mga paraan upang tumingin sa mundo. Ang iba pang limang darshanas ay ang yoga, Samkhya, Vaisesika, Nyaya at Vedanta. Ang Mimansa ay karaniwang itinuturing na pinakaluma sa anim na orthodox na paaralan ng pilosopiya ng Hindu. Malaki ang epekto niya sa batas ng Hindu.
Pangalan ng pagtuturo
Sa ibang transkripsyon, ang paaralang ito ng pilosopiya ay tinatawag na mimamsa. Nagbibigay ito ng mga panuntunan para sa pagpapakahulugan ng mga unang teksto ng Hindu na kilala bilang ang Vedas, at nag-aalok ng katwiran sa pilosopiko para sa pag-obserba ng mga ritwal ng Vedic.
Tinatawag din itong karma-mimamsa ("pag-aaral ng mga aksyon") o purva-mimamsa ("paunang pag-aaral"). Ang pangalang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay nauugnay sa mga pinakaunang bahagi: ang Vedas, Samhitas at Brahmins, na nakatuon sa mga ritwal. Ang iba pang anim na darshanas, ang Vedanta, ay mayroon ding ibang pangalan - uttara-mimamsa ("pag-aaral sa paglaon"), dahil nakatuon ito sa mga Upanishad, na kung saan ay isang bahagi ng bahagi ng Vedic na banal na kasulatan.
Ang isa pang pangalan para sa mimansa ay karmamarga, dahil itinuturo nito na ang karma ang pangunahing bagay. Ngunit narito ang konsepto ay walang katulad na kahulugan tulad ng sa Vedanta, na nagsasalita ng tatlong paraan: karma, bhakti at jnana. Sa Vedanta, ang karma ay hindi sinusunod para sa sarili nitong kapakanan at hindi isang pagtatapos sa sarili nito, ngunit nakatuon kay Ishvara nang walang inaasahan na isang gantimpala. Samakatuwid ang karmamarga ay katulad ng karmayoga. Ito ang pananaw ng karma na nakalagay sa Bhagavat Gita.
Walang bhakti (emosyonal na kalakip) sa pilosopiya ng mimansa karmamarga. Gayunpaman, ang mga ritwal ng Vedic ay lumilikha ng kaunlaran sa mundo, humantong sa isang disiplina at maayos na buhay panlipunan at dalhin ang panloob na kadalisayan. Itinuturing ni Mimamsa ang karma na isang wakas sa sarili; Ang Vedanta ay kinikilala ito bilang isang paraan sa isang mas mataas na layunin.
Kung ano ang pag-aaral
Ang layunin ng pilosopikong paaralan ng mimansa ay paliwanag tungkol sa dharma, na tinukoy ng mga siyentipiko bilang mga obligasyong ritwal at pribilehiyo na nagpapanatili ng pagkakaisa para sa tao at mundo. Ang Vedas ay itinuturing na hindi nagkakamali at samakatuwid ay nagtataglay ng lakas na kinakailangan para sa pag-alam ng dharma.
Sa antas ng metaphysical, ang paggunita ay isang paaralan na naniniwala sa katotohanan ng indibidwal na kaluluwa at sa labas ng mundo, ngunit nag-post na walang dahilan upang maniwala na ang Diyos ay umiiral o mayroon nang umiiral. Lahat ng bagay sa sansinukob ay dumating at patuloy na umiiral sa pamamagitan ng mga natural na proseso.
Pang-unawa sa Pilosophers
Ang Advaita, o hindi pangkaraniwan, sa ilang sukat ay sumasang-ayon sa mga probisyon ng Mimamsa. Tumatanggap siya ng Vedic karma, pati na rin ang anim na pramanas (perceptions, o mapagkukunan ng kaalaman) na kinilala ni Kumarilabhatta. Ang di-dualismo ng Sankara, Ramanuja at dualism ng Madhva ay lahat ng mga doktrina ng Vedic, at lahat ng tatlong ay hindi sumasalungat sa mga ritwal ng Vedic. Habang sa unang kaso lahat ng anim na pramanas ng mimamsa ay tinanggap, sa pangalawa (pinag-uusapan natin ang tungkol sa Ramanuja) - tatlo lamang ang pratyaksas, anumana at Vedas.
Ang tatlong nangungunang guro ng Vedanta (Shankara, Ramanuja, at Madhva) ay hindi ganap na tinanggihan ang mimamsa, ngunit ang mga landas na kanilang sinusundan ay lampas sa pananaw na iyon: debosyon sa kaso ng Visistadvaita, Dvata at jnana sa kaso ng Advaita.
