Ang mapayapang pagkakaisa ay isang teorya sa larangan ng internasyonal na ugnayan na binuo at inilapat ng Unyong Sobyet sa iba't ibang mga panahon ng Cold War sa konteksto ng isang nakararami na patakaran sa dayuhang Marxista-Leninista. Tinanggap ito ng mga kaalyadong estado. Sa konteksto ng teoryang ito, ang mga bansa ng sosyal na bloc ay maaaring mapayapang magkasama sa kapitalistang bloc (i.e., ang mga estado na kaalyado sa USA).
Hindi ito naaayon sa prinsipyo ng pagkakasalungat ng antagonistic, ayon sa kung saan ang sosyalismo at kapitalismo ay hindi maaaring magkakasamang walang paghaharap. Hinahabol ng Unyong Sobyet ang isang patakaran ng mapayapang pagkakasamang may kaugnayan sa mundo ng Kanluran, na may kaugnayan lalo na sa pakikipag-ugnay sa Estados Unidos, mga bansa ng NATO at ang Warsaw Pact.
Halaga
Ang debate tungkol sa iba't ibang mga interpretasyon ng mapayapang pagkakasama ay isang aspeto ng Sino-Soviet split noong 1950s at 1960. Sa panahon ng 1960 at unang bahagi ng 1970, ang People's Republic of China, pinangunahan ng tagapagtatag nito na si Mao Zedong, ay nagpapanatili na ang mga relasyon tulad ng digmaan ay dapat mapanatili patungo sa kapitalistang mga bansa, at samakatuwid sa una ay tinanggihan ang patakarang panlabas ng mapayapang pagkakasama bilang isang form ng rebisyunistang Marxista.
"Betrayal" ng Gitnang Kaharian at Hojaism
Sinubukan ng mga Intsik na suportahan ang mga alituntunin ng komunismo, ngunit talagang nais na mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi sa anumang gastos. Ang desisyon ng pamumuno ng Gitnang Kaharian noong 1972 upang maitaguyod ang mga relasyon sa kalakalan sa Estados Unidos ay humantong din sa katotohanan na ang China ay lihim na tinanggap ang teorya ng mapayapang pagkakasamang pagkakaisa (ito ay isa sa mga kadahilanan para sa pagpapalala ng ugnayan ng Soviet-Chinese). Mula sa sandaling iyon hanggang sa unang bahagi ng 1980s, pinalaganap ng Tsina ang konsepto ng mapayapang pagkakasamang magkasama at higit pa upang bigyang katwiran ang mga relasyon nito sa lahat ng mga bansa sa mundo.
Ang namumuno sa Albania na si Enver Hoxha (isang beses lamang na matapat na alyado ng Celestiyal na Imperyo) ay kinondena din ang gayong "pagtataksil" ni Mao at sinalansang ang lumalagong malapit na bansang ito ng Asyano sa West. Ang kinahinatnan ng kilos na ito ay ang pagbisita ni Nixon sa China noong 1972. Ang mga modernong partidong Khoja ay patuloy na pinag-uusapan ang mga salungatan sa patakaran ng mapayapang pagkakasamang pagkakaisa. Tandaan na sa kasalukuyan, ang bansa ay nahati sa dalawang kampo - ang mga adherents ng mga ideya ni Khoja at ang kanilang masigasig na mga kalaban.
Mapayapang Coexistence Patakaran: USSR
Ang mga ideya ng magiliw na relasyon at pakikipagtulungan, na kumakalat sa lahat ng mga bansa at kilusang panlipunan na nauugnay sa USSR, mabilis na naging isang paraan ng pagkilos para sa maraming mga partido, na nag-uudyok sa iba't ibang mga pulitiko, lalo na sa mga binuo na estado, na iwanan ang kanilang matigas na tindig patungo sa USSR.
Pinagsama ni Khrushchev ang konseptong ito sa patakarang panlabas ng Sobyet noong 1956 sa Kongreso ng XX ng CPSU. Ang politika ay bumangon upang mabawasan ang poot sa pagitan ng dalawang superpower, lalo na sa posibilidad ng isang digmaang nuklear. Ang konsepto ng mapayapang pagkakasama ay isang teorya na nagtalo na ang Estados Unidos at ang USSR at ang kani-kanilang ideolohiyang pampulitika ay maaaring magkakasabay at hindi labanan ang bawat isa.
Sinubukan ni Khrushchev na ipakita ang kanyang pangako sa posisyong ito sa pamamagitan ng pagdalo sa mga kumperensya sa pandaigdig na kapayapaan tulad ng Geneva Summit at paglalakbay sa buong mundo. Halimbawa, binisita niya ang American Camp David noong 1959. Ang World Peace Council, na itinatag noong 1949 at mabigat na pinondohan ng Unyong Sobyet, ay sinubukang ayusin ang isang kilusang pangkapayapaan bilang suporta sa konseptong ito sa pang-internasyonal na antas.
Papel para sa West
Ipinagtanggol ni Lenin at ng Bolsheviks ang rebolusyon ng mundo sa pamamagitan ng magkatulad na paggalaw sa loob ng mga indibidwal na bansa, ngunit hindi nila ipinagtanggol ang posibilidad ng pagkalat nito sa pamamagitan ng isang digmaan na kinasasangkutan ng pagsalakay ng mga tropang Pulang Hukbo sa anumang kapitalistang estado.
Sa katunayan, kung hindi natin pinag-uusapan ang mga panawagan na ang mga manggagawa ay kumuha ng kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay, palaging sinasalita ni Lenin ang "mapayapang pagkakasama" sa mga kapitalistang bansa. Ginamit ni Khrushchev ang aspektong ito ng politika ng Leninista. Sinubukan niyang patunayan na ang sosyalismo ay darating sa isang araw na matalo ang kapitalismo, ngunit hindi ito gagawin ng lakas, ngunit sa pamamagitan ng personal na halimbawa. Naunawaan na ang proklamasyong ito ay nagpahiwatig ng pagtatapos ng mga aktibidad ng propaganda ng USSR sa pagkalat ng mga ideya ng komunista sa pamamagitan ng rebolusyonaryong karahasan. Ang ilang mga komunista sa buong mundo na tinawag ang ganoong patakaran na isang pagtataksil sa kanilang mga prinsipyo.
Mga sanhi ng paglitaw
Ang mapayapang pagkakaisa ay isang reaksyon sa pagsasakatuparan na ang isang digmaang nuklear sa pagitan ng dalawang superpower ay hahantong sa pagkawasak ng hindi lamang ang sosyalistang sistema, kundi ang buong sangkatauhan. Sinasalamin din nito ang estratehikong gawi ng militar ng USSR - isang pag-alis mula sa militaristikong politika at isang reorientasyon sa mga diskarte na nakatuon sa diplomasya at ekonomiya. Bagaman ang mga alalahanin tungkol sa pagbabagong ito ay nakatulong sa pagbagsak ng Khrushchev, ang kanyang mga kahalili ay hindi bumalik sa antagonistic na mga teorya ng pagkakasalungatan at ang hindi maiiwasang salungatan sa pagitan ng mga kapitalista at sosyalistang sistema.
Kritikano
Ang isa sa mga pinaka-masigasig na kritiko ng mapayapang pagkakasama sa unang bahagi ng 60s ng huling siglo ay ang Argentinean Marxist rebolusyonaryong si Che Guevara. Bilang pinuno ng pamahalaan ng Cuban sa panahon ng krisis ng missile ng Oktubre, naniniwala ang pulitiko na ang isang muling pagsalakay sa Estados Unidos ay magiging isang makatwirang batayan para sa isang digmaang nukleyar. Ayon kay Che Guevara, ang kapitalistang bloc ay binubuo ng "hyenas at jackals" na "pinapakain sa mga walang armas na mamamayan." Samakatuwid, dapat silang sirain.
Bersyon ng Tsino
Ang Punong Ministro ng Tsina na si Zhou Enlai ay nagpanukala ng limang prinsipyo para sa mapayapang pagkakasama noong 1954 sa panahon ng mga negosasyon sa India sa Tibet. Naitala ang mga ito sa Kasunduan sa pagitan ng People's Republic of China at Republic of India on Trade and Diplomatic Relations. Ang mga alituntuning ito ay napatunayan ni Zhou sa Bandung Conference of Asia at Africa, kung saan sila ay kasama sa mga deklarasyon sa komperensya. Ang isa sa mga pangunahing kondisyon ng patakarang ito ay ang pagsuporta sa PRC ng mga rebeldeng komunista sa Timog Silangang Asya, lalo na ang Indonesia at Malaysia.
Gayunpaman, ang doktrina ng Maoist ay patuloy na binibigyang diin ang estratehikong kahalagahan ng anumang salungatan sa pagitan ng mga imperyalista at sosyalistang sistema ng mundo. Ang mga Tsino ay nagtaguyod ng isang mas agresibo at sa parehong oras nababaluktot na anyo ng teorya ng pandaigdigang politika kaysa sa naaprubahan sa USSR.
Sa pagkamatay ni Mao, pinalambot nila ang kanilang linya, bagaman hindi sila nagsimulang lumipat sa mga kapitalistang posisyon. Sa huling bahagi ng 1970s at 1980s, ang konsepto ng mapayapang pagkakasama ay pinalawak at pinagtibay bilang batayan para sa pagkakaroon ng lahat ng mga soberanong bansa. Noong 1982, limang prinsipyo ang naitala sa Saligang Batas ng People’s Republic of China, na tumutukoy sa patakarang panlabas nito.
Ang mga kahihinatnan
Mayroong tatlong mga kapansin-pansin na implikasyon ng konsepto ng Tsino ng mapayapang pagkakasabay. Una, hindi katulad ng doktrina ng Soviet noong kalagitnaan ng 1970, kasama ang mga alituntunin ng Tsino na isinusulong ang pandaigdigang libreng kalakalan. Pangalawa, ang konsepto ng Tsino ng mapayapang pagkakasamang magkasama ay may kalakihan na kahalagahan sa pambansang soberanya at integridad ng teritoryo. Samakatuwid, ang hakbang ng Estados Unidos upang isulong ang demokrasya at karapatang pantao ay nakikita bilang pagalit sa loob ng balangkas na ito.
Sa wakas, dahil hindi isinasaalang-alang ng Tsina ang soberanya ng Taiwan, ang konsepto ng mapayapang pagkakasama ay hindi nalalapat dito.
Punactshactact
Ang limang mga prinsipyo ng mapayapang pagkakasama ay mas kilala sa pamayanan ng mundo sa ilalim ng pangalang "Punchshill Treaty". Ang kakanyahan nito: hindi pagkagambala sa mga panloob na gawain ng ibang tao at paggalang sa integridad at sangkatauhan ng bawat isa (mula sa Sanskrit, suntok: lima, inatahi: mga birtud). Ang kanilang unang opisyal na codification sa anyo ng isang kasunduan ay natapos sa isang kasunduan sa pagitan ng China at India noong 1954. Ang mga prinsipyo ay inilagay sa paunang salita sa "Kasunduan (kasama ang palitan ng mga tala) sa kalakalan at komunikasyon sa pagitan ng rehiyon ng Tibetan ng Tsina at India, " na nilagdaan sa Beijing noong Abril 28, 1954.
Ang mga simulain na ito ay:
- Paggalang sa isa't isa para sa integridad ng teritoryal at soberanya ng bawat isa.
- Pagkakapantay-pantay at pakikipagtulungan para sa kapwa benepisyo.
- Hindi pagsalakay sa isa't isa.
- Hindi pagkagambala sa isa't isa sa mga panloob na gawain ng bawat isa.
- Mapayapang pagkakasama.
Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Tsina at India
Ang isang komprehensibong kasunduan ay nagsisilbing isa sa pinakamahalagang ugnayan sa pagitan ng India at China para sa pagpapaunlad ng kooperasyong pang-ekonomiya at seguridad. Ang limang mga prinsipyo ay batay sa ideya na ang mga bagong independiyenteng estado pagkatapos ng decolonization ay maaaring makabuo ng isang mas pangunahing prinsipyo sa pakikipag-ugnayan sa internasyonal.
Ang mga alituntuning ito ay binigyang diin ng Punong Ministro ng India, Jawaharlal Nehru, at Punong Ministro, Zhou Enlai, sa isang pahayag na ginawa sa pagpupulong sa Colombo (Sri Lanka) ilang araw lamang matapos ang pag-sign ng kasunduang Sino-India. Kasunod nito, isinama sila sa isang bahagyang binagong form sa pahayag ng sampung mga prinsipyo, na inilathala noong Abril 1955 sa makasaysayang komperensiya ng Asyano-Africa sa Bandung (Indonesia). Ang pagpupulong na ito sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ay nagbuo ng ideya na ang mga post-kolonyal na estado ay maaaring mag-alok sa mundo ng isang bagay na espesyal.
Sa Indonesia
Nang maglaon ay iminungkahi ng mga awtoridad ng Indonesia na ang limang mga prinsipyo ay maaaring maging batayan ng patakaran ng dayuhan ng kanilang estado. Noong Hunyo 1945, ang pinuno ng mga nasyonalista ng Indonesia na si Sukarno, ay nagpahayag ng limang pangkalahatang prinsipyo (o "panchila") kung saan dapat ibase ang mga institusyon sa hinaharap. Ang Indonesia ay naging malaya noong 1949.
