Ang ligal na pag-uugali at pamantayan sa moral ay ilan sa mga sangkap ng edukasyon, kung saan mayroong ilang mga kontrobersyal na talakayan. Ang ilang mga may-akda ay nagpapahayag ng kanilang sarili na pabor sa pormula na ito, habang ang iba ay bumaling sa edukasyon sa moral at edukasyon ng sibiko. Pinipili natin ang edukasyon sa moral, pag-uugali ng moralidad ng isang tao, na isinasaalang-alang ang maraming mga hadlang na naitatag sa pagitan ng mga kababalaghan sa moralidad at panlipunang kababalaghan ng pampublikong buhay.
Mga halaga ng komunidad
Ang koneksyon ng pag-uugali sa moral at sibil ay hindi sinasadya. Ang pag-uugali ng batas sa moral ay ang dapat ituro sa mga bata mula sa pagsilang. Malinaw, ang dalawang pag-uugali ay nauugnay sa bawat isa at nakasalalay sa bawat isa, dahil hindi ka maaaring magkaroon ng pag-uugali sa moral nang hindi sinusunod ang mga batas, tradisyon at mga halaga ng lipunan. Hindi ka maaaring magkaroon ng pag-uugali ng civic kung hindi mo sinusunod ang mga halaga, pamantayan, mga panuntunan na namamahala sa buhay ng pamayanan kung saan ka nakatira.
Ang edukasyon sa moral at sibiko ay isang napaka kumplikadong sangkap ng edukasyon, dahil, sa isang banda, ang mga kahihinatnan nito ay makikita sa buong estado ng indibidwal, at sa kabilang banda, ang pag-uugali ng moralidad ay kinakatawan ng mga pamantayang moral at mga kinakailangan sa batas. Ibinababa nila ang lahat ng iba pang mga halaga (pang-agham, kultura, propesyonal, aesthetic, pisikal, kapaligiran, atbp.). Ang moralidad at sibilisasyon ay pangunahing mga aspeto ng isang maayos, tunay at holistic na pagkatao.
Tamang perpekto
Ang isang mahusay na pag-unawa sa edukasyon sa moral ay nangangailangan ng ilang paglilinaw tungkol sa moralidad at sibilisasyon. Ang pag-uugali sa moral ay isang pang-sosyal na kababalaghan, isang anyo ng kamalayan ng lipunan na sumasalamin sa mga ugnayan na itinatag sa pagitan ng mga tao sa isang kontekstong panlipunan, limitado sa oras at espasyo, na may isang regulasyon na pag-andar para sa pamumuhay nang sama-sama, pagpapasigla at pagturo ng pag-uugali ng tao alinsunod sa mga kinakailangan sa lipunan. Ang nilalaman nito ay materialize sa ideal na moral, mga halaga at moral na mga patakaran na bumubuo sa tinatawag na "istraktura ng sistemang moral."
Ang pag-uugali sa moralidad ay isang teoretikal na modelo na nagpapahiwatig ng moral na pagsusulit ng tao sa anyo ng isang imahe ng pagiging perpekto ng moralidad. Ang kakanyahan nito ay ipinahayag sa mga pagpapahalagang moral, kaugalian at tuntunin.
Mga prototyp ng moralidad
Ang mga pagpapahalagang moral ay sumasalamin sa pangkalahatang mga kinakailangan at mga hinihiling ng pag-uugali sa moral sa ilaw ng mga perpektong regulasyon na may halos walang hangganang saklaw ng kakayahang magamit. Natatandaan natin, halimbawa, ang ilan sa mga pinaka makabuluhang mga pagpapahalagang moral: patriotismo, humanismo, demokrasya, hustisya, kalayaan, katapatan, karangalan, dignidad, kahinhinan, atbp. Ang bawat isa sa kanila ay tumutugma sa isang mabuti-masama, matapat-hindi tapat, kabayanihan - duwag, atbp. Ang mga pamantayang moral ay mga kahilingan din sa moral na binuo ng lipunan o isang mas limitadong pamayanan, na naglalagay ng mga prototypes ng pag-uugali sa moral para sa mga tiyak na sitwasyon (paaralan, propesyonal, buhay ng pamilya).
Ipinapahayag ang mga kinakailangan ng mga pagpapahalagang moral, mayroon silang isang mas limitadong saklaw kaysa sa mga kumukuha ng pinahihintulutan, mga bono, mga pagbabawal, na humantong sa ilang mga paraan ng pagkilos. Ang moral na anyo ng kamalayan ng publiko ay ang mapagkukunan ng moral na nilalaman ng edukasyon at isang sanggunian na sanggunian para sa pagtatasa nito.
Ang moral na aspeto ng kamalayan ng lipunan at indibidwal ay kabilang sa perpektong globo, habang ang moralidad ay kabilang sa globo ng katotohanan. Ang moralidad ay nagpapahiwatig ng epektibong mga kinakailangang pamantayan sa moralidad, posisyon sa moralidad, isinalin mula sa perpekto hanggang sa katotohanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang moral na edukasyon ay naglalayong gawing kabutihan ang moralidad.
Pagbuo ng tao
Ang batas ng sibil ay tumutukoy sa isang organikong koneksyon, mahalaga sa pagitan ng isang tao at lipunan. Mas tiyak, ang edukasyon ay nag-aambag sa pagbuo ng isang tao bilang isang mamamayan, bilang isang aktibong tagasuporta ng pamamahala ng batas, militanteng karapatang pantao para sa kapakinabangan ng tinubuang bayan at ang mga taong kinabibilangan nito. Ang pag-uugali sa moralidad ay ang layunin ng edukasyon, na binubuo sa pagbuo ng isang tao bilang isang buong cell na nararamdaman, iniisip at kumikilos alinsunod sa pangangailangan ng moralidad ng publiko.
Nangangailangan ito ng kaalaman at pagsunod sa mga mithiin sa moralidad, mga halaga, pamantayan at panuntunan kung saan nakasalalay ang moralidad ng publiko. Ang kaalaman sa istraktura at paggana ng batas ng batas, paggalang sa mga batas, pag-aaral at pagtaguyod ng mga halaga ng demokrasya, karapatan at kalayaan, pag-unawa sa kapayapaan, pagkakaibigan, paggalang sa dignidad ng tao, pagpapaubaya, hindi diskriminasyon ng etniko, relihiyon, lahi, kasarian, atbp.
Civic budhi
Para sa layunin ng edukasyon sa moral, ang mga pangunahing gawain ng sangkap na ito ng edukasyon ay: ang pagbuo ng isang moral at sibil na budhi at ang pagbuo ng kilos sa moral at sibil.
Dapat pansinin na ang paghihiwalay na ito sa pagitan ng teoretikal at praktikal na mga gawain ay ginawa mula sa mga pagsasaalang-alang sa didactic, medyo artipisyal, dahil ang moral at sibil na profile ng paksa ay bubuo nang sabay-sabay mula sa magkabilang panig, kumukuha ng parehong impormasyon at aksyon, damdamin, paniniwala at katotohanan.
Ang pagbuo ng isang moral at sibilyang budhi
Ang isang moral at sibiko na budhi ay binubuo ng isang sistema ng moralidad, pamantayan sa moral at kaalaman sa mga halaga, batas, at kaugalian na namamahala sa relasyon ng isang tao sa lipunan. Kasama dito ang mga utos na ginagamit ng indibidwal sa kanyang posisyon at sa loob ng maraming ugnayan sa lipunan kung saan siya nakikilahok. Mula sa isang sikolohikal na punto ng pananaw, ang kamalayan sa moral at civic ay may kasamang tatlong sangkap: kognitibo, emosyonal at volitional.
Positibong pagkilos
Ang sangkap na nagbibigay-malay ay nagsasangkot ng kaalaman ng bata sa nilalaman at mga kinakailangan ng mga halaga, moral at sibil na kaugalian. Ang kanilang kaalaman ay hindi limitado sa simpleng pagsasaulo, ngunit may kasamang pag-unawa sa mga kinakailangan na ipinapahiwatig nila, isang pag-unawa sa pangangailangan na sumunod sa kanila. Ang mga resulta ng kaalamang ito ay makikita sa pagbuo ng mga ideya, konsepto at paghuhusga sa moral at sibiko.
Ang kanilang tungkulin ay upang dalhin ang bata sa uniberso ng mga pagpapahalagang moral at sibiko, upang maunawaan niya ang pangangailangan na sumunod sa kanila. Kung walang kaalaman sa mga pamantayan sa moral at sibil, ang isang bata ay hindi maaaring kumilos alinsunod sa mga iniaatas na lumitaw sa lipunan. Ngunit, sa kabila ng pangangailangan para sa pag-uugali sa moral at sibil, ang kaalaman sa moral at sibiko ay hindi nauugnay sa pagkakaroon lamang ng mga patakaran. Upang sila ay maging isang kadahilanan sa pagganyak para sa pagsisimula, paggabay at pagsuporta sa pag-uugali sa moral at sibil, dapat silang samahan ng isang serye ng emosyonal na positibong damdamin. Ito ay humahantong sa pangangailangan para sa emosyonal na sangkap ng kamalayan ng pagbuo ng pag-uugali sa moral.
Panlabas na mga hadlang
Ang sangkap na nakakaapekto ay nagbibigay ng enerhiya na substrate na kinakailangan para sa pagsasagawa ng kaalaman sa moral at sibiko. Ang damdamin at damdamin ng paksa para sa mga koponan ng moral at sibil ay binibigyang diin na hindi lamang siya tumatanggap ng mga halaga, pamantayan, mga tuntunin sa moral at sibiko, ngunit nabubuhay din at kinikilala sa kanila. Sinusundan ito na ang parehong pamantayang moral ng pag-uugali sa lipunan at apektibong kalakip ay kinakailangan para sa pakikipag-ugnay sa moral at sibil. Gayunpaman, hindi sila sapat, dahil madalas kapag nagsasagawa ng mga pagkilos na moral at sibiko, maaaring mayroong isang bilang ng mga panlabas na mga hadlang (pansamantalang mga problema, masamang kalagayan) o panloob (mga interes, kagustuhan), na nangangailangan ng pagsisikap o, sa madaling salita, kinakailangan ang interbensyon ng bolatibong sangkap.
