Hindi ito opisyal na institusyong ligal at hindi nakakabit sa estado o simbahan. Ang Platonic Academy sa Florence ay isang libreng pamayanan ng mga libreng tao, na nabuo mula sa iba't ibang mga layer, na may iba't ibang mga propesyon, na nagmula sa iba't ibang mga lugar na nagmamahal sa Plato, Neoplatonism, Filosofia Perennis.
Ang mga espiritwal na kinatawan (mga obispo, canon), at mga sekular na tao, at mga makata, at mga pintor, at mga arkitekto, at mga pinuno ng republikano, at ang tinaguriang mga negosyante noong panahong iyon ay nagtitipon din dito.
Ang Platonic Academy sa Florence (larawan sa ibaba) ay isang uri ng kapatiran ng magkakaibang mga talento na indibidwal na naging sikat. Kabilang dito ang: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo the Magnificent, Francesco Catania, Botticelli, atbp.
Kaya, sa artikulong ito ay pag-uusapan natin nang direkta ang tungkol sa kapatiran ng mga henyo, na tinawag na Platonic Academy sa Florence (pinuno - Ficino).
Mga kinakailangan para sa paglikha nito
Ang pag-uudyok sa pagbabagong-buhay ay paggawa ng serbesa nang kaunting oras. Sa kabila ng katotohanan na ang ika-12 - kalagitnaan ng ika-17 siglo ay itinuturing na pansamantalang mga hangganan ng panahong iyon, gayunpaman ang pagtatapos nito, ang apotheosis ay bumagsak sa ika-15-16 na siglo. Ang sentro ay ang Italya, mas tumpak, Florence.
Sa oras na ito, siya ay nasa kalaliman ng European secular at kultura sa buhay. Doon na sila nakarating mula sa Alemanya upang mag-aral ng sining, agham. Sa Paris, ang mga pagbabago mula sa Florence ay nakakaakit ng atensyon ng mga propesor ng Sorbonne, na tinuring silang halos "bagong ebanghelyo."
Ang mahalagang papel na ginagampanan ng lungsod na ito sa panahon na isinasaalang-alang ay inilarawan ni R. Marcel. Naniniwala siya na sulit na kilalanin ang kawalan ng mga kondisyon para sa ganitong uri ng pagsilang muli sa ibang lugar. Ito ay si Florence - bilang sentro ng humanismo, ang sentro ng ilaw - na maaaring maakit ang lahat, nang walang pagbubukod, ang kayamanan ng espiritu ng tao. Ito ang lugar kung saan nakolekta ang pinakamahalagang mga manuskrito, kung saan makakatagpo ka ng mga natitirang iskolar. Bilang karagdagan, kinilala siya sa pamamagitan ng isang higanteng art workshop, kung saan dinala ng lahat ang kanilang talento.
Kaya, walang mga katanungan na natitira kung bakit eksaktong Platonic Academy sa Florence, na pinuno ng Ficino, ay nagpakita sa mga natatanging henyo sa mundo na, sa pamamagitan ng kanilang mga gawa, ay gumawa ng isang hindi maihahambing na kontribusyon sa pinaka magkakaibang mga lugar sa ating buhay.
Athens ng Kanluran
Kaya tinawag na Florence dahil sa katotohanan na matapos ang pananakop ng Turko sa Constantinople, ang kultura at espiritwal na kayamanan ng sinaunang mundo ay kumatok doon. Mula sa isang solong "mystical stem" isang natatanging kababalaghan ang lumitaw kapwa sa kasaysayan ng kulturang Italya at sa Europa bilang isang buo, na tinatawag na Platonic Academy sa Florence. Si Ficino - ang platonic pilosopo - pinangunahan ito. Ang isa pang pangalan para sa akademya ay "pamilya Platonov", mayroon itong isang maikling ngunit sa halip napakatalino na kasaysayan ng pagkakaroon nito. Ang bantog na mga pinuno ng Florence, Cosimo Medici at ang kanyang apo na si Lorenzo, ay nakatulong nang malaki.
Isang Maikling Kasaysayan ng Pamilyang Platonic
Ang Platonic Academy sa Florence ay itinatag noong 1470 ng nabanggit na Cosimo. Ang rurok ng kaunlaran ay bumagsak sa paghahari ng kanyang apo na si Lorenzo Medici, na isang miyembro nito. Sa kabila ng maikling pamumulaklak ng akademya (10 taon), nagkaroon ito ng isang makabuluhang epekto sa kultura at pag-iisip ng Europa. Ang Platonic Academy sa Florence ay nagbigay inspirasyon sa mga sikat na iniisip, artista, pilosopo, siyentista, pulitiko, at makata ng kanilang panahon. Ito ay hindi lamang isang lugar ng pagpupulong para sa lubos na ispiritwal, may talino at matalinong tao. Ligtas na sabihin na ang Platonic Academy sa Florence ay isang kapatiran ng mga taong may pag-iisip na tulad, ang mga pamantayan para sa kanilang pag-iisa ay mga pangarap ng isang bago, mas mahusay na mundo, tao, hinaharap, kaya na magsalita, isang gintong edad na karapat-dapat na mga pagtatangka sa muling pagsilang. Marami ang tinatawag na pilosopiya, at kung minsan kahit isang paraan ng pamumuhay. Isang tiyak na estado ng kamalayan, kaluluwa …
Ang Platonic Academy sa Florence, na pinuno ng ideolohikal na si Ficino, ay lumilikha ng isang bagong klima sa espiritu, salamat sa kung aling mga modelo (ideya) ang binuo at ipinadala, na kinikilala pa rin bilang pangunahing mga ideya ng panahon. Ang kayamanan na naiwan ng pamilya Platonov ay napakalaking. Ang Platonic Academy sa Florence ang nagdadala ng tinatawag na mitolohiya ng Renaissance. Masasabi nating ang kanyang kwento ay ang kwento ng Dakilang Pangarap.
Platonic Academy sa Florence: M. Ficino
Siya ay isang pilosopo, at siyentipiko, at teologo, at isang natitirang mag-isip ng Renaissance, na may malaking epekto sa ebolusyon ng pilosopiya ng XVII - XVIII na siglo.
Ipinanganak si Marsilio malapit sa Florence (10/19/1433). Nag-aral siya ng Latin at Greek, gamot, pilosopiya. Maagang maaga, nagpakita siya ng interes kay Plato (kanyang paaralan). Ang patronage ng Cosimo de Medici at ang kanyang mga kahalili ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa katotohanan na si Ficino ay nakatuon sa kanyang sarili nang buong kaalaman sa siyentipikong kaalaman.
Noong 1462, kinilala siya bilang pinuno ng ideolohiya ng Platonic Academy sa Florence, at noong 1473 siya ay naging isang pari, gaganapin ang isang bilang ng mga post na may mataas na ranggo. Ang kanyang buhay ay nagambala sa Kareji, malapit sa Florence (10/01/1499).
Ang mga Pinarangalan na Gawa ng Ficino
Ang Marsilio ay nagmamay-ari ng walang katumbas na pagsasalin sa Latin ng Plato at Plotinus. Ang kanilang kumpletong koleksyon sa Kanlurang Europa (nai-publish noong 1484/1492) ay malawak na hinihiling hanggang sa ika-18 siglo.
Isinalin din niya ang iba pang Neoplatonist, tulad ng Jamblichus, Porfiry, Proclus the Diadoch, atbp., Mga treatise ng Hermetic Code. Ang kanyang mga natatanging komento tungkol sa mga akdang Platonic at Plotinian ay popular, at ang isa sa mga ito (sa dayalogo ng Platonic na tinatawag na "Pista") ay naging mapagkukunan ng isang malaking talakayan tungkol sa pag-ibig sa mga nag-iisip, manunulat, at makata ng Renaissance.
Ayon kay Marsilio, itinuring ni Plato ang pag-ibig bilang isang espiritwal na relasyon sa pagitan ng mga tinatawag na tao, na batay sa kanilang unang panloob na pagmamahal sa Panginoon.
Platonic teolohiya ng imortalidad ng kaluluwa
Ito ang pinakamahalagang pilosopikal na akda ng Ficino (1469-74, 1st edition - 1482). Ito ay isang metaphysical treatise (sopistikado), kung saan ang mga turo ni Plato, ang kanyang mga tagasunod ay ipinakita alinsunod sa umiiral na teolohiya ng Kristiyano. Ang gawaing ito (isang lubos na sistematikong gawain ng Platonismong Italyanong tiyak para sa buong Renaissance) ay binabawasan ang buong Uniberso sa 5 pangunahing mga prinsipyo, lalo na:
- Diyos
- makalangit na espiritu;
- nakasentro sa intelihenteng kaluluwa;
- kalidad
- ang katawan.
Ang pangunahing tema ng treatise ay ang imortalidad ng kaluluwa ng tao. Naniniwala si Ficino na ang tungkulin ng ating kaluluwa ay pagmumuni-muni, na nagtatapos sa isang tuwirang pagtingin sa Diyos, gayunpaman, sa pananaw ng bihirang nakamit ng layuning ito sa loob ng Lupa, ang hinaharap na buhay ay dapat tanggapin bilang isang postulate kung saan naabot ang patutunguhan nito.
Ang mga tanyag na gawa ni Ficino sa larangan ng relihiyon, gamot at astrolohiya
Ang isang treatise tulad ng The Book of the Christian Religion (1474) ay nagkamit ng malawak na katanyagan. Ang sulat sa Marsilio ay isang mayamang mapagkukunan ng makasaysayang, talambuhay na impormasyon. Karamihan sa mga titik ay sa katunayan pilosopiko treatises.
Kung isasaalang-alang natin ang iba pang mga gawa na nakatuon sa gamot, astrolohiya, kung gayon maaari nating makilala ang "Tatlong mga libro tungkol sa buhay" (1489). Si Marsilio Ficino ay isa sa mga nangungunang mga nag-iisip ng nasasabing Renaissance, mga makabuluhang kinatawan ng Renaissance Platonism.
Pang-unawa sa Diyos mula sa posisyon ng Ficino
Ayon kay Erwin Panofsky, ang kanyang sistema ay nasa isang lugar sa pagitan ng iskolarismo (ang Diyos bilang transcendence ng may hangganang Uniberso) at ang pinakabagong mga teorya ng pantheistic (ang Diyos ay ang pagkakakilanlan ng isang walang katapusan na mundo). Tulad ni Plotinus, naiintindihan niya ang Panginoon bilang hindi epektibo. Ang kanyang pananaw sa Diyos ay bumababa sa katotohanan na ang Panginoon ay pantay, unibersal. Siya ay katotohanan, ngunit hindi isang primitive na paggalaw.
Ayon kay Ficino, nilikha ng Diyos ang ating mundo, "iniisip ang kanyang sarili, " sapagkat sa loob ng balangkas nito na umiiral, isipin, hangarin - lahat. Ang Panginoon ay wala sa buong Uniberso, na walang hangganan, at samakatuwid ay walang hanggan. Ngunit ang Diyos ay sa parehong oras sa ito dahil sa ang katunayan na pinupuno niya ito, habang hindi pinupuno ang kanyang sarili, dahil siya ay kapunuan mismo. Kaya isinusulat ni Marsilio sa isa sa kanyang mga diyalogo.
Ficino: ang mga huling taon ng kanyang buhay
Sa mga taon 1480-90. Patuloy na pinag-aralan ni Marsilio ang "relihiyosong pilosopiya." Isinalin niya sa Latin at mga puna sa Plotinian Enneads (1484-90, na inilathala noong 1492), ang mga sinulat na Porphyrian, pati na rin ang Yamvlich, Areopagitus, Proclus (1490-92), Psell, at iba pa.
Nagpapakita siya ng isang malakas na interes sa isang lugar tulad ng astrolohiya. Noong 1489, inilathala ni Ficino ang isang medikal na astrological treatise na pinamagatang "Sa Buhay", pagkatapos nito ang isang alitan ay ang paggawa ng serbesa kasama ang mas mataas na klero ng Simbahang Katoliko, na mas tumpak, kasama si Pope Innocent VIII. At ang malubhang proteksyon lamang ang nakakatipid kay Ficino mula sa mga akusasyon ng maling pananampalataya.
Pagkatapos, noong 1492, sumulat si Marsilio ng isang treatise na pinamagatang "Sa Araw at Liwanag", na inilathala noong 1493, at sa sumunod na taon nakumpleto ang interpretasyon ng mga diyalogo ng Plato. Ang buhay ng pinuno ng Pamilyang Platonic ay nagtapos sa pagkomento sa akdang "Sulat sa mga Romano" (Apostol Pablo).
