Politika at moralidad - ito ang pinaka kumplikadong ugnayan ng politika sa pamantayang moral na tinanggap sa lipunan. Pareho sa mga konsepto na ito ay kumakatawan sa organisasyon at kontrol ng mga spheres ng lipunan, gayunpaman, gumana sila sa kakaiba.
Ang moral ay dinisenyo upang pigilan ang isang tao at pigilan siya mula sa paggawa ng masama at hindi karapat-dapat na mga gawa. Kung lumiliko tayo sa kasaysayan ng lipunan ng primitive, nasa loob nito na ito ang pangunahing institusyon para sa pamamahala ng mga maliliit na komunidad sa lipunan. Kapag nagsimulang lumitaw ang mga estado at institusyong pampulitika, lumitaw ang dalawang sistema ng pamamahala - moralidad at politika.
Tandaan na ang dalawang konsepto na ito ay may ganap na magkakaibang mga mapagkukunan para sa paglikha ng isang istruktura ng pamamahala. Kaya, para sa moralidad, ito ay mga tradisyon, kaugalian, at pagpapahalaga, ibig sabihin, mayroon itong background na may halaga na normatibo. Tulad ng para sa pulitika, batay ito sa interes ng lahat ng mga pangkat ng lipunan, na kung saan pagkatapos ay nagkakaroon ng mga batas. Gayunpaman, may mga sitwasyon kapag ipinapahiwatig ng naghaharing piling tao sa lipunan ang mga batas na pinoprotektahan lamang ang mga interes nito, na lumalabag sa lahat ng iba pa.
Bilang karagdagan, ang politika at moralidad ay mayroon pa ring maraming pagkakaiba. Kaya, ang mga kahilingan sa moral ay pandaigdigan at hindi nalalapat sa anumang tiyak na umiiral na sitwasyon. Bilang karagdagan, ang mga ito ay napaka abstract sa likas na katangian, dahil kung minsan ay mahirap suriin ang mga ito. Ang patakaran ay obligadong isaalang-alang ang mga tiyak na kondisyon sa lipunan na ipinahayag sa kaso ng pag-unlad ng isang partikular na sitwasyon. Ang mga kinakailangan nito ay tiyak na tiyak, samakatuwid, para sa kanilang paglabag, ang isang parusa ay palaging at palaging ipinataw.
Tandaan na ang ratio ng dalawang konsepto na ito ay nag-aalala sa lahat ng mga mananaliksik, mula noong sinaunang panahon. Sa gayon, naniniwala sina Confucius, Plato, Socrates at Aristotle na ang magagandang batas ay hindi ginagarantiyahan ang hustisya sa bansa kung ang tagapamahala ay walang angkop na katangian ng moral. Ang politika at moralidad sa kanilang pangitain ay hindi nahahati.
Sa kauna-unahang pagkakataon, panteorya, sinubukan ni N. Machiavelli na paghiwalayin ang dalawang konsepto na ito, na inaangkin na ang bawat tao ay may isang nakamamatay na kalikasan. Samakatuwid, ang namumuno, kapag kailangan niyang mapanatili ang kapangyarihan, ay maaaring gumamit sa anumang paraan na hindi palaging tumutugma sa pangkalahatang tinatanggap na pamantayan sa moral. Tandaan na ang mga regalistang totalitibo ay madalas na nalalapat tiyak na imoral at imoral na mga patakaran. Sa unang sulyap, ito ay itinuturing na napaka-epektibo at pragmatiko, ngunit sa paglipas ng panahon, ang estado ng mga gawain na ito ay humahantong sa katiwalian ng lipunan at pampulitika.
Tandaan na ang pakikipag-ugnayan ng batas at moralidad sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan ay naganap sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang imoral na pulitika ay maaari ring itago sa likod ng mga ideya sa liberalistik, na katangian ng sitwasyong pampulitika ng Russia noong 90s ng ika-20 siglo. Ang mga paraan kung saan sinubukan ang lahat ng ipinahayag na mga demokratikong slogans na isinasagawa ay hindi lamang imoral, kundi pati na rin kriminal sa mga tuntunin ng batas.
Gayunpaman, napapansin natin na ang pamamahala ng lipunan, na batay lamang sa mga prinsipyo sa moral, ay utopian din. Ang katotohanan ay ang moralidad ay may limitasyon sa pagkilos sa mga tuntunin ng oras at puwang. Pagkatapos ng lahat, kung ano ang dati nang itinuturing na positibo, pagkatapos ay maaaring mabagsik na pintasan, kung ano ang mabuti para sa isang tao, sapagkat ang natitira ay masama. At ang lahat ng mga alituntunin sa moral ay napakahirap na "isalin" sa wika ng mga ligal na kaugalian at mga desisyon sa pamamahala.
Kaya, ang politika at moralidad ay mga konsepto na napakahirap na pagsamahin sa pagsasanay. Bilang isang patakaran, ang mga tukoy na interes sa politika ay palaging nasa harapan. Gayunpaman, dapat kontrolin ng lipunan ang naghaharing pili, dahil ang mga patakaran sa patakaran ay nagiging imoral.
