Ang paunang konsepto sa batayan ng kung saan ang buong pilosopikal na larawan ng mundo ay itinayo (anuman ang sistemang pilosopiko) ay isang kategorya ng pagiging. Ang konsepto ay napakahirap. Samakatuwid, isasaalang-alang namin sa ibaba kung ano ang pagkatao, at ang mga pangunahing form na malalaman din natin.
Ang isang pangunahing seksyon ng agham na pilosopiko na may kinalaman sa pag-aaral ng problema ng pagiging ay ontology (iyon ay, "ang doktrina ng pagkakaroon"). Ang ontology ay batay sa mga pangunahing prinsipyo ng paglitaw at pagkakaroon ng kalikasan, tao at lipunan sa kabuuan.
Ito ay sa mga problema ng pagiging na ang pagbuo ng pilosopiya sa sandaling nagsimula. Ang mga sinaunang pilosopo ng India, sinaunang pilosopo at sinaunang pilosopo ay unang binuo ang mga problema ng ontology, at pagkatapos lamang ay nagpasya ang pilosopiya na palawakin ang paksa ng pag-aaral nito at kasama ang mga epistemological, axiological, lohikal, aesthetic at etikal na isyu. Ngunit, sa isang paraan o sa iba pa, lahat ng mga ito sa kanilang pundasyon ay may tiyak na ontology.
Bago isaalang-alang ang pangunahing anyo ng pagiging, nalaman natin kung ano ang ibig sabihin ng pilosopiya sa kategoryang ito. Madaling mapansin na ang konsepto ay "pandiwang", na nabuo mula sa salitang "maging". Ano ang ibig sabihin nito? Upang umiiral. Samakatuwid, ang mga kasingkahulugan ng pagiging maaaring ituring na kapayapaan, katotohanan, katotohanan, kakanyahan.
Sakop ng kategoryang ito ang halos lahat ng tunay na umiiral - kapwa sa kalikasan at sa lipunan, at maging sa pag-iisip. Kaya, ito ay lumiliko na ang pagiging ang pinaka-pangkalahatang, komprehensibong konsepto, isang uri ng sobrang pangkalahatang abstraction, pinagsasama ang pinaka magkakaibang mga phenomena, bagay, proseso, sinasabi lamang sa pamamagitan ng pag-sign na mayroon sila.
Nakasalalay sa iba't ibang katotohanan (pagiging kabaitan, pagkakaroon) ay nakikilala ang mga pangunahing uri ng pagiging bilang subjective at layunin na katotohanan. Kabilang sa layunin ng katotohanan ang lahat ng umiiral sa kanyang sarili, iyon ay, sa labas ng isang tao at anuman ang kanyang kamalayan. Ang paksang realidad, sa kabilang banda, ay sumasakop sa lahat ng pagmamay-ari ng isang tao na hindi maaaring umiiral sa anumang paraan sa labas niya (ito ang espirituwal na mundo ng indibidwal, ang mundo ng kanyang kamalayan at ang kanyang mga estado sa kaisipan). Kung isasaalang-alang natin ang dalawang realidad na ito sa pinagsama-samang, maaari nating makilala ang sumusunod na apat na pangunahing anyo ng pagiging.
1. Ang pagkakaroon ng mga bagay, proseso, tel. Ito naman, nakikilala:
Ang Likas na Pagkatao ay ang pagkakaroon ng mga katawan, mga bagay, mga proseso na hindi napapansin ng tao at na bago pa man lumitaw sa kanyang planeta (kapaligiran, biosmos, hydrosphere, at iba pa).
Materyal - ang pagkakaroon ng mga proseso at mga bagay na nilikha o nagbago ng isang tao. Nakaugalian na isama ang industriya, tool, lungsod, enerhiya, kasangkapan sa bahay, damit, artipisyal na nagmula sa mga uri ng halaman, species ng hayop, atbp.
2. Ang tao
Ang pangunahing anyo ng buhay ng tao ay:
Ang pagkatao ng indibidwal sa materyal na mundo. Mula sa posisyon ng tao, ang pilosopiya ay isinasaalang-alang bilang isang bagay sa mga bagay, isang katawan sa mga katawan, isang bagay sa mga bagay. Ang isang tao ay napapailalim sa iba't ibang mga batas (sa partikular, biological, pisikal, kemikal), na hindi niya kayang baguhin - umiiral lamang siya sa mga ito.
Ang tao ay nagmamay-ari nito. Narito ang indibidwal ay hindi na napapansin bilang isang bagay. Ang isang tao ay isang paksa, hindi lamang pagsunod sa mga batas ng kalikasan, kundi maging isang espirituwal, moral at sosyal na pagkatao.
3. Ang espirituwal
Ang mga pangunahing anyo ng espirituwal na buhay ay:
Ang pagiging indibidwal. Kasama dito ang mga proseso ng pagkatao ng kamalayan at walang malay, na pulos indibidwal sa kalikasan.
Ang objectified na pagkatao ay, tulad ng ito ay, higit sa indibidwal na kamalayan. Kasama dito ang lahat ng pag-aari ng lipunan, at hindi lamang isang indibidwal, at kamalayan ng publiko sa iba't ibang anyo (relihiyon, pilosopiya, sining, agham, moralidad, at iba pa).
4. Sosyal na pagkatao, kung saan naiiba nila:
Ang katotohanan ng indibidwal bilang isang paksa sa pag-unlad ng kasaysayan at sa lipunan. Mula sa puntong ito, ang indibidwal ay kumikilos bilang isang tagadala ng mga panlipunang katangian at relasyon.
Ang katotohanan ng lipunan mismo, na sumasakop sa pangkalahatan ang buong kabuuan ng aktibidad nito bilang isang solong organismo, kabilang ang lahat ng mga proseso sa kultura at sibilisasyon, paggawa ng materyal, espirituwal na globo, atbp.
