Ang lipunang sibil ay isang kababalaghan na aktibong pinag-aaralan ng mga siyentipiko ng iba't ibang larangan - ekonomiya, sosyolohiya, batas. At hindi pa rin tinatanggap ng pangkalahatang pag-unawa sa kakanyahan nito. Ano ang mga konsepto na nagpapaliwanag kung ano ang lipunan ng sibil? Ang konsepto, mga prinsipyo, istraktura nito - paano sila binibigyang kahulugan ng mga mananaliksik?
Kahulugan ng Lipunan ng Sibil
Ang unang aspeto na tatalakayin natin ay ang kahulugan ng term na pinag-uusapan. Maraming mga diskarte upang matukoy kung ano ang lipunan ng sibil (konsepto, istraktura, mga palatandaan nito). May mga konsepto na iminungkahi ng pilosopo-siyentipiko ng una at sa Gitnang Panahon, may mga teorya ng mga sosyolohista at ekonomista ng ika-19 na siglo, mayroong mga modernong ideya.
Ngunit kahit na sinubukan nating suriin kung ano ang lipunan ng sibil sa modernong kahulugan, muli nating makatagpo ang isang malaking bilang ng mga interpretasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na maaaring maging hindi kaibahan sa bawat isa. Samakatuwid, kung isinasaalang-alang ang ilang mga interpretasyon ng term na pinag-uusapan, dapat isaalang-alang na ang isa sa mga punto ng pananaw ay maaaring isaalang-alang na tanggapin sa buong mundo kahit na sa makitid na mga pang-agham na lupon. Ito ay mga bersyon lamang ng mga indibidwal na mananaliksik.
Lipunan ng Malayang Tao
Alinsunod sa isang pangkaraniwang konsepto, ang lipunang sibil ay dapat maunawaan bilang isang unyon ng mga malayang indibidwal. Sa mga tuntunin ng pang-ekonomiyang sangkap, nangangahulugan ito na ang bawat tao na kasama sa istraktura ng lipunan ay ang may-ari. Depende sa dami ng personal na pamumuhunan, kaalaman at kasanayan, maaari niyang madagdagan ang dami ng kanyang pag-aari, pati na rin itapon ito sa kanyang paghuhusga. Ang isang tao sa modernong lipunang sibil ay malayang pumili ng isang propesyon, lugar ng tirahan, pagbuo ng mga relasyon sa pamilya.
Ang isa pang aspeto ng kalayaan ng tao ay ang pampulitika. Ang isang tao ay maaaring maghatid ng kapangyarihan at pamamahala ng kapangyarihan sa loob ng balangkas ng mga demokratikong mekanismo, makilahok sa halalan mismo, ayusin ang lokal na pamahalaan ng sarili, at ipakita ang aktibidad sa lipunan. Gayundin, ang aspeto ng kalayaan na ito ay ipinahayag sa karapatan ng mamamayan na pumili ng mga kagustuhan sa politika, upang maging kasapi ng iba't ibang partido at asosasyon.
Ang aspetong panlipunan ng kalayaan ng tao sa modernong lipunan ay ipinahayag sa katotohanan na walang sinumang may karapatang ipataw sa kanya ang isang tiyak na modelo ng pag-uugali. Siya mismo, na ginagabayan ng personal na moralidad, ay tutukoy kung paano kumilos sa pakikipag-ugnay sa ibang tao. Ang aspeto ng kalayaan na ito ay kinumpleto ng pagkakaroon ng mga pagkakataon upang maipahayag ang isang punto ng pananaw sa publiko - sa mga pulong, rally, at sa media.
Pakikipagkapwa
Gamit ang ilang mga channel ng pagpapahayag ng sariling interes, ang isang tao sa isang modernong sibilyang sibil ay obligadong magbilang sa mga interes ng mga nakapaligid sa kanya. Sa kahulugan na ito, ang kanyang kalayaan ay limitado kung saan apektado ang mga priyoridad ng ibang mamamayan. Ang isa sa mga pamantayan para sa kapanahunan ng isang lipunan ay ang lahat ng mga kalahok nito ay may kamalayan sa katotohanan na wala lamang silang mga karapatan, kundi pati na rin mga obligasyon (na tuwirang sumunod sa kanila).
Dialectical kabuuan
Sa totoo lang, sa kauna-unahang pagkakataon ang salitang "lipunang sibil", ang konsepto, istraktura, mga palatandaan nito ay ipinakilala sa pampublikong sirkulasyon ni Georg Wilhelm Friedrich Hegel sa aklat na "Pilosopiya ng Batas". Isinasaalang-alang ng magaling na taga-Aleman na ang lipunang sibil ay isang hanay ng dialectical na iba't ibang mga relasyon - pamilya, sosyal, pati na rin sa mga kinasasangkutan ng estado. Alinsunod sa mga konsepto ni Hegel, ang lipunan ay isang kapaligiran na kumakatawan sa isang hanay ng mga pangangailangan. Gayundin, ang mga pangunahing sangkap nito ay relihiyon, estado, batas, pamilya, kultura at iba pang mga elemento. Ang lipunang sibilyang Hegelian ay isa sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng tao. Ang mga taong hindi lumaki sa kultura sa harap niya ay ligaw, hindi nabubuo ng mga pamayanan.
Sa paglilihi ni Hegel, ang pinakamalapit sa sibilyan ay ang lipunang burges na klasikal. Ang pangunahing elemento ng lipunan sa teoryang ito ay ang tao, ang kanyang mga aktibidad na naglalayon sa pagsasakatuparan ng ilang mga pangangailangan. Ang isang importanteng nuance ng konsepto ay ang mga indibidwal ay makakamit lamang ang kanilang mga layunin kung nakikipag-ugnay sila sa ibang tao.
Karl Marx ay pupunan ang mga turo ni Hegel na may mga kategorya ng pang-ekonomiya, na pangunahing batay sa mga relasyon sa industriya, pati na rin sa mga sangkap tulad ng batayan at superstruktur. Ang konsepto na ito ay higit na gumagabay para sa paaralan ng Sobyet ng mga pag-aaral sa lipunan. Sa batayan nito, nabuo ang mga prinsipyo ng ekonomikong pampulitika, na naging laganap sa pang-agham na kapaligiran ng USSR.
Bumuo ng komunismo
Ang konsepto ng lipunang sibil, ang istraktura ng lipunang sibil sa isang interpretasyong komunista ay kawili-wili na hindi nila ipinapahiwatig ang isang makabuluhang papel ng pang-ekonomiyang kadahilanan sa pang-unawa nitong kapitalista. Ang katotohanan ay sa naaangkop na pormasyon, nawala ang mga pribadong pag-aari, at ang posibilidad na matanto ang mga priyoridad ng isang tao ay higit sa lahat ay nakasalalay sa pangangailangan na sundin ang mga prinsipyo at kaugalian na tinukoy sa antas ng estado.
Teorya ng hindi panghihimasok
Alinsunod sa isa sa mga modernong interpretasyon, ang lipunang sibil ay dapat maunawaan bilang isang kapaligiran na nabuo nang nakapag-iisa ng estado at napapailalim sa hindi pagkagambala sa bahagi nito. Ang teoryang ito sa kabuuan ay malapit sa na sinuri natin sa simula ng artikulo, kung saan ang kalayaan ng tao ang pangunahing pamantayan para sa pagkakaroon ng lipunan. Gayunpaman, ang interpretasyong ito, na tumutukoy kung ano ang lipunan ng sibil, ang konsepto, istraktura, mga palatandaan nito, ay may binibigkas na konotasyon sa ekonomiya.
Iyon ay, pinapayagan ng estado ang mga paksa ng lipunan na kumilos nang nakapag-iisa sa inaasahan na magkakaloob sila para sa kanilang sarili, halimbawa, pagbubukas ng isang negosyo o pagkakaroon ng isang hinahangad na propesyon upang sa kalaunan ay makahanap ng trabaho nang walang mga problema. Kaugnay nito, sa mga lipunan kung saan hindi mapapanatili ng mga indibidwal ang kanilang kakayahang pang-ekonomiya, ang isang matibay na estado ay hindi maipagpapatawad. Ngunit kung ang lipunan ay handa na gumawa ng negosyo at pag-aaral, kung gayon ang gobyerno ay maaaring limitahan ang sarili sa kaunting panghihimasok sa mga nauugnay na komunikasyon, halimbawa, ang regulasyong pambatasan sa mga pangunahing lugar sa pang-ekonomiya sa interes ng mga mamamayan mismo.
Pangunahin ng personal na interes
Ang konsepto ng lipunang sibil, ang istraktura ng sibilyang lipunan sa mga modernong teorya ay madalas na pupunan ng mga ideya na karaniwan para sa isang tao na makihalubilo sa ibang mga indibidwal, higit sa lahat dahil sa personal na interes. Ngunit ang mekanismo na ito ay hindi pangkaraniwan sa ang pagsasakatuparan ng mga priyoridad ng indibidwal (at ito ang pagkakapareho ng teorya na isinasaalang-alang sa konsepto ni Hegel) ay hindi maaaring isagawa nang walang komunikasyon sa iba pang mga paksa.
Ano ang civil society sa Russia? Maraming mga mananaliksik ang nagsisikap na sagutin ang tanong na ito, ngunit hindi ito mas madali kaysa sa pagbabalangkas ng isang unibersal na kahulugan ng kung ano ang prinsipyo ng lipunan. Mayroong isang malaking bilang ng mga interpretasyon ng Russian model ng sibil na lipunan. Mahirap lalo na para sa mga mananaliksik na magbigay ng isang tiyak na sagot, kung dahil lamang dahil ang Russian Federation ay isang bansa na nagbago ng ilang mga pormasyong panlipunan nang sabay-sabay sa isang medyo maikling panahon: ang mga accent ng bourgeois ay nagsimulang manalo sa lipunan sa ilalim ng Imperyo, pagkaraan ay pinalitan sila ng modelo ng komunikasyon ng sosyalista, at pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, neoliberal na mga diskarte sa pag-unlad ng ekonomiya at lipunan.
Istraktura ng Lipunan ng Sibil
Pinag-aralan namin ang isa sa mga pagpapakahulugan ng salitang "lipunang sibil" (konsepto, kakanyahan). Ang istraktura ng kaukulang panlipunang kababalaghan ay ang susunod na aspeto na interes sa amin. Tulad ng sa kaso sa kahulugan ng kung ano ang sibil na lipunan, tungkol sa istruktura nito, masasabi nating mayroong isang malaking bilang ng mga pagpipilian para sa pag-unawa nito na ipinakita sa komunidad na pang-agham at dalubhasa.
Ang istruktura ay isang kombinasyon ng mga sangkap na sangkap ng lipunang sibil. Ipinapalagay na, sa kabila ng posibleng pagkakaiba, karaniwang nakikipag-ugnay sila habang pinagmamasid ang mga kinakailangang balanse na matiyak ang katatagan ng lipunan, pati na rin ang pag-unlad nito.
Sa itaas, sinuri namin ang bersyon ayon sa kung aling kalayaan ng tao ang pangunahing criterion batay sa kung saan itinayo ang konsepto ng lipunang sibil. Ang istraktura ng lipunang sibil, kung saan ito ay binubuo, ay mga isyu na maaari ding isaalang-alang na may kaugnayan sa konseptong ating napag-aralan. Iyon ay, ang mga nasasakupang elemento ng lipunan ay maaaring pag-aralan sa pamamagitan ng kanilang aktibidad, na nagpapahiwatig ng pagsunod sa isang pangunahing pamantayan - tinitiyak ang garantiya ng kalayaan ng tao.
Ang konsepto ng lipunang sibil, ang istraktura ng lipunang sibil ay mga hindi pangkaraniwang bagay na maaaring pag-aralan sa iba't ibang mga pamamaraang pang-agham. Mas gusto ng maraming mga modernong sosyolohista na i-out ang apat na pangunahing elemento na humuhubog sa istraktura ng lipunan. Isaalang-alang natin ang kanilang kakanyahan.
Ang unang elemento ng lipunang sibil, kung susundin natin ang interpretasyon na pinag-uusapan, ay ang sistemang panlipunan. Ito ay isang kapaligiran kung saan ang mga indibidwal, nakikipag-ugnay sa bawat isa, nagpapahayag, sa isang banda, sa kanilang sariling mga interes, napagtanto ang kanilang mga karapatan, sa kabilang banda, pinagsama ang mga ito sa mga priyoridad ng ibang tao at natutupad ang mga obligasyong itinakda ng ilang mga pamantayan.
Ang iba't ibang mga relasyon ay maaaring maganap sa isang sistemang panlipunan, ngunit itinuturing ng mga mananaliksik ang mga kaugnayan sa pamilya na ang mga pangunahing. Kabilang sa mga pangunahing insentibo para sa mga tao na makipag-ugnay sa bawat isa ay ang kanilang pagnanais na makahanap ng isang tao na maaari kang bumuo ng isang pamilya. Ang isa pang mahalagang kadahilanan sa komunikasyon ng mga indibidwal sa lipunan ay ang kanilang layunin na pangangailangan para sa komunikasyon. Ang tao, ayon sa isang karaniwang pananaw, ay isang paksang panlipunan ayon sa likas na katangian. Mahirap para sa kanya na mabuhay mag-isa.
Ang pangalawang elemento ng lipunang sibil ay ang sistemang pang-ekonomiya. Ang mga institusyon na bumubuo nito ay bumubuo ng batayan ng suporta sa buhay ng lipunan. Sa loob ng balangkas ng sistemang pang-ekonomiya, natanto din ng isang tao ang kanyang sariling mga interes, natutukoy ng mga pangangailangan, at tumutulong din, kung posible o kinakailangan, upang matiyak ang mga priyoridad ng ibang tao.
Kapag kumukuha ng trabaho, ang isang mamamayan, sa isang banda, ay ginagawa ito dahil sa pangangailangan para sa suporta sa buhay para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya, at sa kabilang banda, ay tumutulong sa kanyang employer na bumuo at kumita. Kabilang sa mga pangunahing sangkap ng sistemang pang-ekonomiya ng modernong sibilyang lipunan ay ang mga relasyon sa pag-aari. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng isang bagay, makipagpalitan ng isang bagay, magbenta, bumili, at sa karamihan ng mga kaso na ito ay konektado sa pagsasakatuparan ng mga personal o pamilya na pangangailangan.
Ang ikatlong elemento ng modernong sibilyang lipunan ay ang pampulitika at ligal na sistema. Ito ay isang hanay ng mga institusyon sa tulong ng kung saan pinamamahalaan ang estado at higit pang naisalokal na mga yunit ng administrasyon - mga paksa ng federasyon, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Russia, mga munisipyo. Tinitiyak ng sistemang pampulitika ang katatagan at soberanya ng lipunan. Ang kawalan o kahinaan ng mga institusyon ng estado ay karaniwang sinamahan ng pagbawas sa kalidad ng mga komunikasyon sa lipunan. Gayunpaman, kung gaano katatag ang pampulitika at ligal na sistema ay matukoy ng mismong lipunan sa pamamagitan ng mga halalan o ang samahan ng iba't ibang anyo ng sariling pamahalaan.
Ang ikaapat na elemento ng modernong sibilyang lipunan ay isang sistemang espirituwal at pangkultura. Maari itong isaalang-alang na pinakamahalagang mula sa punto ng pananaw ng katatagan ng lipunan, pati na rin ang makasaysayang pagpapatuloy ng mga mahahalagang halaga nito, na kung saan ay isa sa mga pangunahing pamantayan para sa katatagan ng lipunan. Ang sangkap na pang-ispiritwal at kultural ng mga komunikasyon sa lipunan ay maaaring maglaro ng isang hindi mapapalabas na tungkulin kapag, halimbawa, ang mga phenomena ng krisis ay lumitaw sa eroplano o pang-politika. Gayundin, ang mga nauugnay na mga halagang panlipunan ay maaaring magbigay ng gabay sa mga mekanismo ng pagbuo para sa balanseng pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal sa mga kondisyon kung saan ang karamihan sa kanila ay may posibilidad na kumilos lalo na batay sa kanilang mga interes.
Ito ang mga halimbawa ng mga konsepto alinsunod sa kung saan ang konsepto ng sibilyang lipunan, ang istraktura ng lipunang sibil ay maaaring tukuyin. Tulad ng nabanggit namin sa simula ng artikulo, maraming mga interpretasyon na may kaugnayan sa paksa sa ilalim ng talakayan. Samakatuwid, ang mga interpretasyon na ibinigay sa amin ay mga bersyon lamang, ngunit, tandaan namin, medyo lohikal at sumasalamin sa pangkalahatan ang mga detalye ng pagbuo ng mga komunikasyon sa mga modernong lipunan.
Mga Pangkatang Gawain sa Sibil
Sinuri namin kung paano nauunawaan ang lipunan ng sibil sa iba't ibang interpretasyon (konsepto, istraktura). Ang mga pag-andar ng kaukulang kategorya ay ang susunod na aspeto na interes sa amin. Muli, dapat itong sabihin na mayroong isang malaking bilang ng mga hindi magkakatulad na teorya tungkol sa pag-aaral ng mga kaukulang katangian ng lipunan.
Ayon sa isa sa kanila, ang lipunang sibil ay responsable para sa matagumpay na pagpapatupad ng isang tao ng kanyang mga priyoridad, talento, at bokasyon. Ang mga tao ay palaging nagsisikap para sa isang bagay. At kung ang lipunan ng sibil ay nag-aambag sa kanilang mga hangarin, nangangahulugan ito na ang katumbas na institusyong panlipunan ay normal na gumagana.
Maraming mga mananaliksik, na sinusubukang sagutin ang tanong kung ano ang bumubuo sa isang sibilyang lipunan at mga pagpapaandar nito, na napagpasyahan na ang kapaligiran na ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaunlaran ng estado. Kung hindi nakamit ng lipunan ang mga kinakailangang pamantayan para sa pagpapanatili, kung gayon ang kapangyarihang pampulitika ay mawawala sa lalong madaling panahon upang malutas ang mga gawain na nakatalaga dito. Sa kahulugan na ito, ang estado at lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mutual dependence, ang isa ay umaakma sa isa pa.
Ang isa pang interpretasyon ng term ay nagmumungkahi na ang pangunahing pag-andar ng lipunan ay upang protektahan ang interes ng mga mamamayan. Dapat kumpiyansa ng mga tao na ang mga mapagkukunang magagamit sa kanila para matupad ang kanilang mga personal na pangangailangan ay hindi mawawala dahil sa kagustuhan ng ibang mga nilalang, na maaaring mangyari bilang bahagi ng direktang interbensyon sa pribadong buhay ng isang tao.
