Tunay na mahusay na nakikita lamang sa malayo. Iyon mismo ang nangyari sa malikhaing pamana ng manunulat at pilosopo ng Russia na si Elena Roerich. Ang lahat na nilikha niya sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo, ay nakapasok kamakailan sa espirituwal at kulturang buhay ng Russia. Ang mga gawa ng E.I. Roerich ay nagpukaw ng tunay at malalim na interes sa aming mga kababayan na sinubukan na makahanap ng mga sagot sa maraming mga katanungan sa buhay. Ang artikulong ito ay ilalarawan ang isang maikling talambuhay ng pambihirang babae na ito.
Bata at pag-aaral
Si Roerich Elena Ivanovna ay ipinanganak sa St. Petersburg noong 1879. Ang ama ng batang babae ay isang tanyag na arkitekto - Ivan Ivanovich Shaposhnikov. Sa panig ng ina, si Elena ay isang malayong kamag-anak ng pinakadakilang kompositor na M.P. Mussorgsky at pinsan ng apo ng apo na si M.I. Kutuzov.
Mula sa pagkabata, ang batang babae ay nagpakita ng mga natatanging talento. Kaya, sa edad na pitong taon, si Elena ay nakapagsulat na at nagbasa sa tatlong mga wika. At bilang isang tinedyer, siya ay sineseryoso na interesado sa pilosopiya at panitikan. Natanggap ni Shaposhnikova ang kanyang edukasyon sa musika sa Mariinsky Gymnasium. Ang lahat ng mga guro ay hinulaang ang kanyang karera bilang isang pianista, ngunit ang kapalaran ay nagtakda kung hindi.
Pag-aasawa
Noong 1899, nakilala ni Elena Ivanovna ang isang bata at may talento na artist na si N.K. Roerich. Siya ay naging isang katulad na batang babae para sa batang babae at ibinahagi ang lahat ng kanyang mga paniniwala. Salamat sa mataas na mga mithiin at pag-ibig sa kapwa, ang unyon na ito ay napakalakas. Ang kanilang buong buhay ay ginugol sa magkasanib na pagkamalikhain. Noong 1902, sina Nikolai at Elena ay may isang anak na lalaki, si Yuri (sa hinaharap ay magiging isang sikat na oriental scholar), at noong 1904, si Svyatoslav, na sumunod sa mga yapak ng kanyang ama.
Relocation sa USA
Matapos ang rebolusyon, ang pamilyang Roerich ay naputol mula sa kanilang sariling bayan. Mula noong 1916, nanirahan sila sa Finland, kung saan pinagbuti ni Nikolai Konstantinovich ang kanyang kalusugan. Pagkatapos ay inanyayahan sila sa London at Sweden, kung saan nakilahok ang mga Roerichs sa mga eksibisyon at naghanda ng telon para sa bahay ng opera. Noong 1920, dumating sina Nikolai Konstantinovich at Elena Ivanovna sa Estados Unidos. Agad namang nagsagawa ng mga aktibidad sa kultura ang asawa. Sa paglipas ng panahon, mayroon siyang mga estudyante na tumulong sa babae na buksan ang ilang mga institusyon sa New York - ang Crown Mundi Art Center, ang Master Institute of the Arts, at ang Museum ng Nicholas Roerich. Sa lalong madaling panahon, sa ilalim ng mga auspice ng mga organisasyong ito, maraming mga institusyong pang-edukasyon, mga malikhaing club at iba't ibang mga lipunan ang nag-rally upang mapagbuti ang kanilang buhay at isama ang mga makataong ideolohiya.
Pagdating sa India at ekspedisyon
Matagal nang nais ng mga Roerich na bisitahin ang bansang ito, na mayaman sa kultura at espirituwal na mga tradisyon. At noong Disyembre 1923 nakarating sila doon. At pagkalipas ng ilang taon, si Elena Ivanovna ay nakibahagi sa isang natatanging tatlong taong ekspedisyon sa maliit na ginalugad at hindi naa-access na mga lugar sa Gitnang Asya. Ang tagapag-ayos ng kaganapang ito ay kanyang asawa.
Ang panimulang punto ng ekspedisyon ay ang India (Sikkim). Mula rito, ang mga manlalakbay ay dumaan sa Ladakh, Kashmir at Chinese Xinjiang. Ang hangganan ng Sobyet sa lugar ng Tien Shan ay kung saan ang tatlong miyembro ng ekspedisyon ay nagmula doon - sina Nikolai Konstantinovich, Yuri Nikolaevich at Elena Ivanovna. Ang Moscow ay naging susunod na punto ng pagdating para sa pamilyang Roerich. Sa kabisera, nagdaos sila ng maraming mahahalagang pagpupulong, at pagkatapos ay sumali sa pangunahing ekspedisyon na nakagapos sa Mongolia sa pamamagitan ng Buryatia at Altai. Pagkatapos ay pinasok ng mga manlalakbay ang Tibet upang bisitahin ang Lhasa. Ngunit sa harap mismo ng distritong urban na ito, pinigilan sila ng mga kinatawan ng lokal na awtoridad. Kailangang manirahan ang ekspedisyon sa mga tolda ng tag-init sa loob ng halos limang buwan sa nalalatagan ng niyebe at nagyelo na talampas ng Chantang. Dito namatay ang caravan, at lahat ng mga gabay ay namatay o tumakas. At sa tagsibol lamang pinapayagan ng mga awtoridad ang ekspedisyon na magpatuloy. Ang mga manlalakbay ay nagtatapos para sa Sikkim sa pamamagitan ng Transhimalaya.
Pagsusulat ng mga libro
Noong 1926, nanirahan si Elena Ivanovna sa Ulan Bator (Mongolia). Doon niya inilathala ang librong "Mga Batayan ng Budismo." Sa gawaing ito, binigyan ng kahulugan ni Roerich ang ilang mga pangunahing pilosopikal na konsepto ng mga turo ng Buddha: nirvana, ang batas ng karma, muling pagkakatawang-tao at ang pinakamalalim na panig ng moralidad. Kaya, tinanggihan niya ang pangunahing batayang stereotype ng pag-iisip na sa relihiyon na ito ang isang tao ay itinuturing na hindi gaanong mahalaga, nakalimutan na nilalang ng Diyos.
Ang kaakit-akit na Kulu Valley (Western Himalayas) - narito kung saan lumipat si Elena Ivanovna kasama ang kanyang pamilya noong 1928. Ang aktibidad ng manunulat sa oras na iyon ay ganap na nakatuon sa isang serye ng mga libro sa agni yoga (pilosopiko at etikal na Doktrina ng Living Ethics). Ang mga gawa ay nilikha sa malapit na pakikipagtulungan sa isang bilang ng mga hindi nagpapakilalang pilosopo na tinawag ang kanilang sarili na Masters, o Mahusay na Kaluluwa, o Mahatmas.
Mga Aklat sa Pamumuhay ng Etika
Naging desktop para sa maraming tao. Sa mga gawa na ito, ang mga problemang etikal ay dinadala sa unahan, tinutugunan ang tunay, makalupang mga kondisyon ng buhay para sa bawat tao.
Ang hitsura ng mga aklat na Living Ethics ay direktang nauugnay sa mga proseso na nagaganap sa espirituwal na buhay, kultura at agham sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ngunit ang pangunahing impetus ay ang "pang-agham na pagsabog", na naglatag ng mga pundasyon para sa isang makabagong holistic na pamamaraan sa pag-aaral ng katotohanan. Sa oras na iyon, maraming kilalang mga kaisipan (pilosopo na si N. A. Berdyaev, P. A. Florensky at I. A. Ilyin, pati na rin ang mga siyentipiko na si A. L. Chizhevsky, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky) ay nagsalita tungkol sa pagkakapanghiwalay. ang kapalaran ng sangkatauhan mula sa buhay ng Cosmos. Sinabi rin nila na sa bagong panahon, ang mga tao ay makikipagtulungan sa iba pang mga mundo.
Batay sa modernong mga nagawa ng agham sa Kanluran at mga sinaunang turo ng Silangan, ang Living Ethics ay lumilikha ng isang sistema ng kaalaman at inihayag ang mga detalye ng cosmic evolution ng sangkatauhan. Ang pangunahing sangkap nito ay ang mga Batas. Natutukoy nila ang pagbuo ng Uniberso, pag-uugali ng tao, ang pagsilang ng mga bituin, ang paglaki ng mga likas na istruktura at ang paggalaw ng mga planeta. Walang anuman sa Cosmos sa labas ng mga Batas na ito. Gayundin, tinutukoy ng mga patakarang ito ang buhay panlipunan at makasaysayang buhay ng sangkatauhan. At hanggang sa mapagtanto ito ng mga tao, hindi nila mapapabuti ang kanilang pagkatao.
"Mga Cryptograms ng Silangan"
Ang gawaing ito ni E.I. Roerich ay nai-publish sa Paris noong 1929. Ngunit sa takip, hindi ang kanyang apelyido na lumitaw, ngunit isang pseudonym - J. St Hilaire. Inilarawan ng "Cryptograms" ang makasaysayang at maalamat na mga kaganapan sa nakaraan, na inihayag sa mga tao ang hindi kilalang mga aspeto ng buhay ng apat na Mahusay na Guro - Apollonius ng Tiana, Christ, Buddha at Sergius ng Radonezh. Ginawa ni Elena Ivanovna ang isang hiwalay na gawain sa huli. Sa loob nito, ang matinding pagmamahal ng manunulat para sa ascetic ay sinamahan ng isang mahusay na kaalaman sa teolohiya at kasaysayan.
"Mga Sulat"
Sa pamana ng E.I. Roerich nagsakop sila ng isang espesyal na lugar. Kung ang doktrina ng Living Ethics, si Elena Ivanovna, na ang larawan ay nasa maraming pilosopikal na encyclopedia, ay nilikha sa pakikipagtulungan sa mga guro, kung gayon ang "Mga Sulat" ay naging produkto ng kanyang indibidwal na pagkamalikhain. Si Roerich ay may kamangha-manghang regalo ng isang paliwanag. Hindi sinusubukan na gawing simple ang problema, ginawa niya itong maa-access kahit sa hindi magandang sanay na mga tao. Sa isang simpleng wika, ipinaliwanag ni Elena Ivanovna sa kanyang mga kausap na kumplikadong mga katanungan tungkol sa kaugnayan ng bagay at espiritu, tungkol sa impluwensya ng mga batas na kosmiko, tungkol sa lugar ng tao sa uniberso. Ang nilalaman ng mga liham na ito ay kapansin-pansin hindi lamang sa malalim na kaalaman ng Roerich tungkol sa mga sinaunang sistema ng pilosopikal, na itinuturing ng mga nag-iisip ng European at Eastern, kundi pati na rin sa isang malinaw, malawak na pag-unawa sa mga pundasyon ng pagiging.
Ang pangunahing tauhang babae ng artikulong ito ay sumagot sa mga tao na may iba't ibang antas ng kamalayan, ngunit palaging nasa diwa ng kabutihang loob at pagpapahintulot. Para sa marami, ang kanyang mabait, mainit na pag-uugali ay naging isang tunay na suporta sa mahihirap na sandali ng buhay. Sa Riga noong 1940, ang dalawang volume na "Sulat ni E. I. Roerich" ay nai-publish. Ang gawaing ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mahusay na epistolaryong pamana ng manunulat.
Huling panahon
1948 - ito ang taon kung saan umalis si Elena Ivanovna sa lambak ng Kulu. Ang pilosopo, kasama ang kanyang anak na si Yuri, ay nagpunta sa Khandala at Delhi (ang asawa ng manunulat ay namatay na). Pagkatapos manatili doon para sa isang habang, nagpasya silang manirahan sa resort ng Kalimpong (India).
Ginawa ng paulit-ulit na pagtatangka si Elena Ivanovna na bumalik sa Russia. Sumulat siya sa Embahada ng Sobyet nang maraming beses na humihiling ng visa, ngunit palagi siyang tumanggi. Hanggang sa wakas ng kanyang buhay, inaasahan ni Roerich na bumalik sa Russia upang dalhin ang lahat ng mga nakolektang kayamanan at magtrabaho nang maraming taon para sa kapakinabangan ng kanyang sariling bayan. Ngunit hindi ito nangyari. Noong Oktubre 1955, namatay ang pangunahing tauhang babae ng artikulong ito sa India.
