Ang paksa na isinasaalang-alang ay napaka-kaugnay sa ating oras. Ang karapatan sa kalayaan ay binibigyang kahulugan bilang kakayahan ng bawat indibidwal na tao na magsagawa ng anumang ninanais na pagkilos ayon sa kanyang pagpapasya at ng kanyang sariling kalooban sa loob ng balangkas ng may-katuturang batas, nang walang paglabag sa mga karapatan at kalayaan ng ibang tao.
Ang problema ng kalayaan at responsibilidad ng tao
Upang magsimula, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay kahulugan sa mga konseptong ito. Ang kalayaan ay isa sa pangunahing kumplikadong mga kategorya ng pilosopikal na tumutukoy sa kakanyahan ng tao. Kinakatawan nito ang kakayahan ng isang indibidwal na mag-isip at magsagawa ng ilang mga aksyon, mula lamang sa kanyang sariling hangarin, interes at pagnanasa, at hindi sa ilalim ng impluwensya mula sa labas.
Sa modernong mundo, sa konteksto ng pabilis na tulin ng ebolusyon ng sibilisasyon, ang espesyal na papel ng indibidwal sa balangkas ng lipunan ay mabilis na pinapalakas, kaya't ang problema ng indibidwal na kalayaan at responsibilidad sa lipunan ay mas madalas na lumilitaw.
Mula sa mga sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, halos lahat ng mga binuo na sistemang pilosopiko ay masidhi tungkol sa ideya ng kalayaan. Ang unang pagtatangka upang ipaliwanag ang organikong ugnayan ng kalayaan sa pangangailangan para sa pagkilala nito ay kabilang sa Benedict Spinoza. Isinalin niya ang konsepto na ito mula sa punto ng pananaw ng pangangailangang may kamalayan.
Dagdag pa, ang pag-unawa sa dialectical na pagkakaisa ng unyon na ito ay ipinahayag ni Friedrich Hegel. Mula sa kanyang pananaw, ang pang-agham, dialectical-materialistic na solusyon sa problema sa pagsasaalang-alang ay ang pagkilala sa kalayaan bilang isang layunin na kinakailangan.
Sa lipunan, ang kalayaan ng indibidwal ay lubos na limitado ng kanyang mga interes. Kaugnay nito, lumitaw ang isang problema: ang isang solong tao ay isang indibidwal, at ang kanyang mga hangarin ay madalas na hindi magkakasabay sa mga interes ng lipunan. Samakatuwid, ang tao ay dapat sundin ang mga batas sa lipunan, sapagkat kung hindi man ay puno ng mga kahihinatnan.
Sa kasalukuyan (ang rurok ng pag-unlad ng demokrasya), ang problema ng indibidwal na kalayaan ay lumalawak sa katayuan sa mundo. Ngayon ay nalutas ito sa buong mundo. Para sa mga ito, lahat ng uri ng "proteksiyon" na mga gawaing pambatasan ay sistematikong binuo at pinagtibay, kung saan ang mga karapatan at kalayaan ng indibidwal ay nakabalangkas. Ito sa modernong mundo ay kumikilos bilang batayan ng anumang patakaran. Gayunpaman, malayo sa lahat ng mga problema ng orientation na ito ay nalutas sa mundo at, lalo na, sa Russia.
Kinakailangan din na tandaan ang syncretism ng mga konsepto tulad ng kalayaan at responsibilidad ng isang tao, dahil sa katotohanan na ang dating ay hindi pinahihintulutan, at para sa paglabag sa mga karapatan at kalayaan ng mga third-party na ang indibidwal ay responsable alinsunod sa batas na pinagtibay ng lipunan. Ang responsibilidad ay ang tinatawag na presyo ng kalayaan. Ang problema ng kalayaan at responsibilidad ay may kaugnayan sa anumang bansa sa mundo, na ginagawang prayoridad, at ang paghahanap ng solusyon ay pinakamahalaga.
Isang uri ng kalayaan sa mga tuntunin ng pilosopiya
Maaari itong:
- panloob (ideolohikal, espirituwal, kalayaan ng isip, kasunduan nito sa kaluluwa, atbp.);
- panlabas (lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnay sa labas ng mundo, kalayaan sa materyal, kalayaan ng pagkilos);
- sibil (kalayaan sa lipunan, na hindi nililimitahan ang kalayaan ng iba);
- pampulitika (kalayaan mula sa mga epekto ng despotismo sa politika);
- relihiyon (pinili ng Panginoon);
- ispiritwal (ang tinaguriang kapangyarihan ng indibidwal sa kanyang sariling pagkamakasarili, kanyang makasalanang damdamin at hilig);
- moral (pagpipilian ng isang tao patungkol sa kanyang mabuti o masamang prinsipyo);
- pang-ekonomiya (kalayaan na itapon ang lahat ng kanyang pag-aari sa kanyang pagpapasya);
- totoo (ang pagnanais ng kalikasan ng tao para sa kalayaan);
- natural (pagkilala sa pangangailangan na mabuhay alinsunod sa itinatag na mga natural na batas);
- mga pagkilos (kakayahang kumilos ayon sa isang malay na pagpipilian);
- pagpipilian (pagbibigay kapangyarihan sa isang tao upang isaalang-alang at piliin ang pinaka-angkop na pagpipilian para sa kinalabasan ng kaganapan);
- ay (bigyan ng kapangyarihan ang indibidwal na pumili ayon sa kanyang mga nais at kagustuhan);
- ganap (isang sitwasyon kung saan ang kalooban ng bawat tao sa loob nito ay hindi napapailalim sa paglabag sa kalooban ng iba pang mga kalahok).
Mga regulator ng kalayaan
Nililimitahan nila ito sa iba't ibang mga degree. Maaaring kabilang dito ang:
- kalayaan ng iba;
- estado;
- kultura
- moralidad;
- likas na katangian;
- edukasyon;
- batas
- moralidad
- sariling moral at saloobin;
- pag-unawa at kamalayan ng pangangailangan.
Ang mga halimbawa ng kalayaan at responsibilidad ay matatagpuan, sa gayon ay magsalita, sa bawat hakbang. Kung isasaalang-alang natin ang mga ito mula sa pananaw ng umiiral na problema tungkol sa mga kategoryang ito, kung gayon maaari itong isama ang mga sitwasyon: nasugatan o pumatay ng kriminal sa panahon ng pagtatanggol sa sarili, pagnanakaw ng ina para sa kanyang mga gutom na anak, atbp.
Ang pamamaraang pilosopiko sa pagpapakahulugan ng konseptong ito
Ang mga kinatawan ng sinaunang pilosopiya (Socrates, Diogenes, Seneca, Epicurus, atbp) ay naniniwala na ang kalayaan ay ang kahulugan at layunin ng pagkakaroon ng tao.
Ang mga iskolar ng Medieval (Anselm ng Canterbury, Albert the Great, Thomas Aquinas at iba pa) ay napagtanto ito bilang dahilan, at ang anumang mga gawa na ginawa ay posible lamang sa loob ng balangkas ng mga dogmas ng simbahan, kung hindi man ay ang pagkilala sa kalayaan sa isang maling pananampalataya, isang malubhang kasalanan.
Ang mga kinatawan ng Bagong Panahon (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace at iba pa) ay binigyan ng kahulugan ang kalayaan bilang isang natural na estado ng tao, isang landas sa hustisya at pagkakapantay-pantay sa lipunan.
Ang problema na isinasaalang-alang ay lubusang sinisiyasat ng mga pilosopo na klasikal ng Aleman. Halimbawa, naniniwala si Immanuel Kant na ang kalayaan ay isang matalinong bagay (ideya), na likas lamang sa tao, at para kay Johann Fichte ito ay isang pambihirang ganap na katotohanan.
Konsepto ng responsibilidad
Ito ay isang kategorya ng batas at etika, na sumasalamin sa moral, ligal at panlipunang saloobin ng isang tao sa lahat ng sangkatauhan bilang isang buo at partikular sa lipunan. Ang pagtatayo ng modernong lipunan, ang pagpapalakas ng kamalayan ng prinsipyo sa loob ng balangkas ng buhay nitong panlipunan, ang pagpapakilala ng mga tao sa kalayaan na may kaugnayan sa pamamahala ng lipunan, at lahat ng ito kasama ang etikal na responsibilidad ng bawat indibidwal.
Kasama sa ligal na balangkas ang administratibong, kriminal at sibil na pananagutan, na, bilang karagdagan sa pagkilala sa corpus delicti, ay isinasaalang-alang din ang mga etikal na sangkap ng nagkasala (ang mga kondisyon ng kanyang pag-aalaga, trabaho, antas ng kamalayan ng kanyang pagkakasala, ang pagnanais para sa karagdagang pagwawasto). Laban sa background na ito, ang responsibilidad sa moral at ligal ay magkakaugnay (ang proseso ng bawat kamalayan ng mga interes ng lipunan at pagkatapos ay humahantong sa isang pag-unawa sa mga batas ng progresibong katangian ng pag-unlad ng kasaysayan).
Paggalang sa lahat ng mga karapatan at kalayaan ng indibidwal, pati na rin ang pagkakaroon ng responsibilidad sa harap ng batas para sa mga krimen na nagawa - ang pangunahing tanda ng isang patakaran ng batas.
Ang ebolusyon at pagpapabuti ng sibilisasyon ng tao ay nagdidikta ng pangangailangan para sa pag-unlad ng sibilisasyon at sa ligal na aspeto, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang konsepto ng isang ganap na ligal na estado, na kung saan ay katumbas ng anumang batas.
Ang batas sa pagiging walang batas ay umiiral (ang mga karapatang pantao at kalayaan ay hindi ginagarantiyahan at protektado ng wala). Sa kasalukuyan, ang lipunan ay mayroong mga bagong pamamaraan ng ligal na pag-aayos ng indibidwal, na nagbibigay sa kanya ng tiwala sa hinaharap.
Ang syncretism ng mga konsepto na isinasaalang-alang tungkol sa pagkatao
Ang konsepto ng indibidwal na kalayaan ay nakakaapekto sa pilosopikal na aspeto ng buhay. Laban sa background na ito, ang isang retorika na tanong ay tumatagal: "Ang isang tao ba ay may totoong kalayaan, o ang lahat ba ng ginawa niya sa pagdidikta ng mga patakaran at pamantayan sa lipunan kung saan umiiral ang indibidwal na ito?" Una sa lahat, ang kalayaan ay isang malay na pagpipilian tungkol sa pananaw sa mundo at pag-uugali. Gayunpaman, ang lipunan sa bawat posibleng paraan ay nililimitahan ito sa pamamagitan ng iba't ibang mga patakaran at pamantayan, na natutukoy ng hangarin na lumikha ng isang maayos na pagbuo ng indibidwal sa loob ng balangkas ng sistemang panlipunan at panlipunan.
Nagtataka ang mga kaisipang: "Paano nauugnay ang kalayaan at responsibilidad?" Natapos nila ang konklusyon na ang responsibilidad ay ang batayan, ang panloob na core ng isang tao, na kinokontrol ang kanyang etikal na posisyon at sangkap ng pagganyak patungkol sa ilang mga kilos at pag-uugali sa pangkalahatan. Sa isang sitwasyon kung saan ang isang indibidwal ay nag-aayos ng kanyang pag-uugali alinsunod sa mga alituntunin sa lipunan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang panloob na kakayahan ng isang tao bilang budhi. Gayunpaman, ang ganitong uri ng kumbinasyon ng mga konsepto na isinasaalang-alang ay mas kontrobersyal kaysa sa sopistikadong magkakasundo. Mas tama na sabihin na ang kalayaan at responsibilidad ng indibidwal ay pantay na pantulong at kapwa eksklusibo.
Mga Uri ng Pananagutan
Nangyayari ito:
- panlipunan;
- moral;
- pampulitika;
- makasaysayang;
- ligal;
- sama-sama;
- personal (indibidwal);
- pangkat.
Mayroong iba't ibang mga halimbawa ng pananagutan. Maaaring kabilang dito ang kaso nang ang kumpanya ng Johnson & Johnson, na natuklasan ang mga bakas ng cyanide sa mga Tuleo na kapsula, ay tumangging gumawa ng produktong ito. Ang kabuuang pagkawala sa kasong ito ay nagkakahalaga ng $ 50 milyon. Kasunod nito, inihayag ng pamamahala ng kumpanya na ginagawa nila ang lahat ng mga uri ng mga hakbang upang maprotektahan ang populasyon. Ito ay isang halimbawa ng responsibilidad sa lipunan. Sa kasamaang palad, ang mga naturang kaso ay bihira sa merkado ng mamimili ngayon.
Maaari kang magbigay ng mga pang-araw-araw na halimbawa ng responsibilidad at kalayaan: kapag ang isang tao ay may kalayaan na pumili ng musika na nais niyang pakinggan, ngunit mayroon ding mga paghihigpit sa oras ng pakikinig nito (kung sakaling ang tunog ay tunog ng malakas pagkatapos ng labing-isa sa gabi, mayroong isang responsibilidad sa administratibo, bilang isang resulta kung saan pinagbantaan ng multa).
Mga modelo ng ugnayan sa pagitan ng tao at lipunan
May tatlo lamang sa kanila:
- Ang pakikibaka para sa kalayaan (hindi mapagkasunduan at bukas na salungatan ng mga kategoryang ito).
- Ang pagbagay sa kapaligiran (ang indibidwal ay kusang sinusunod ang mga batas ng kalikasan, sinasakripisyo ang kanyang pagnanais at pagnanais na maging libre).
- Tumakas mula sa nakapalibot na katotohanan (isang tao, napagtatanto ang kanyang kawalan ng lakas sa pakikibaka para sa kalayaan, napunta sa monasteryo o napunta sa kanyang sarili).
Kaya, sa proseso ng pag-unawa kung paano magkakaugnay ang kalayaan at responsibilidad, dapat isaalang-alang ang pag-uugali ng tao. Kung ang isang indibidwal ay malinaw na nauunawaan kung ano ang ginagawa niya sa isang partikular na aksyon para at hindi sinusubukan na sumalungat sa itinatag na mga pamantayan at panuntunan sa lipunan, kung gayon ang mga kategorya na pinag-uusapan ay magkakasuwato sa bawat isa.
Ang isang tao bilang isang tao ay maaaring matanto lamang kung gagamitin niya ang kanyang kalayaan bilang karapatang pumili. Mapapansin din kung gaano kataas ang posisyon ng buhay na ito, ang parehong paraan at pamamaraan ng pagkamit nito ay kasuwato ng mga batas ng ebolusyon ng nakapalibot na katotohanan. Ang konsepto ng responsibilidad, naman, ay nauugnay sa pangangailangan na gumawa ng isang pagpipilian ng mga pamamaraan at paraan upang makamit ang ninanais na layunin.
Kaya, maaari nating tapusin na ang kalayaan ay nag-aambag sa pagpapakita ng indibidwal na responsibilidad, at ang responsibilidad ay kumikilos bilang gabay na pampasigla nito.
Ang problema ng pagkatao sa balangkas ng pilosopiya ng umiiralismo
Ang konsepto na ito mula sa punto ng pananaw ng existentialism ay isang wakas sa kanyang sarili, at ang kolektibo sa pagsasaalang-alang na ito ay lamang ng isang paraan upang matiyak ang posibilidad ng pagkakaroon ng materyal na pagkakaroon ng mga nasasakop na indibidwal. Kasabay nito, ang lipunan ay tinawag na gawing magagamit ang libreng espirituwal na pag-unlad ng bawat tao, na ginagarantiyahan ang ligal na utos hinggil sa mga pag-atake sa kanyang kalayaan. Gayunpaman, ang tungkulin ng lipunan ay likas na negatibo, at ang kalayaan na inalok sa indibidwal na kumikilos bilang isang pribadong paghahayag (pampulitika, pang-ekonomiya, atbp.
Ang mga kinatawan ng pilosopiya na ito ay naniniwala na ang tunay na kalayaan ay naiintindihan lamang sa ispiritwal na aspeto (kabaligtaran ng sosyal), kung saan ang mga indibidwal ay nakikita bilang mga umiiral, at hindi bilang mga paksa ng ligal na relasyon.
Ang sentral na suliranin ng indibidwal sa pilosopiya ng eksistensialismo ay ang paghihiwalay nito mula sa lipunan, na nauunawaan bilang pagbabagong-anyo ng mga produkto ng aktibidad ng isang indibidwal sa isang independyenteng puwersa ng pagalit, pati na rin bilang isang paghaharap sa estado partikular sa tao at sa buong samahan ng paggawa, pampublikong institusyon, iba pang mga miyembro ng lipunan, atbp.
Lalo na sa malalim, ang pilosopiya na ito ay nag-explore ng mga subjective na karanasan tungkol sa pag-ihiwalay ng isang tao mula sa labas ng mundo (halimbawa, damdamin ng kawalang-interes, kawalang-interes, kalungkutan, takot, atbp.).
Ayon sa mga umiiral, ang isang tao, salungat sa kanyang kalooban, ay inilalagay sa mundong ito na dayuhan sa kanya, sa isang tiyak na kapalaran. Kaugnay nito, ang indibidwal ay patuloy na nag-aalala tungkol sa mga isyu na may kaugnayan sa kahulugan ng kanyang buhay, ang mga dahilan para sa kanyang pag-iral, isang angkop na lugar sa mundo, ang pagpili ng kanyang sariling landas, atbp.
Sa kabila ng hypertrophied espiritwal na prinsipyo ng tao (hindi makatuwiran), ang pagkakaroon ng pagkakaroon ay isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng iba't ibang mga diskarte sa pilosopiya kung saan ang isang tao ay napagtanto bilang isang tao, na naglalayong ibunyag ang kalikasan ng tao.
Ang problema ng pagkatao sa pilosopiya ng eksistensialismo ay makikita sa modernong aspeto ng isyung ito. Mayroong mga tinatawag na labis sa loob nito, ngunit hindi ito pumigil sa kanya na gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa espesyal na pang-unawa ng indibidwal at lipunan. Ang pilosopiya ng eksistensialismo, sa pamamagitan ng mga prinsipyo nito, ay itinuro sa pangangailangan ng isang masusing pagsusuri sa kasalukuyang mga patnubay sa halaga na gumagabay sa lipunan at tao bilang isang tao.
Batas bilang isang sukatan ng indibidwal na kalayaan at responsibilidad
Ito ay kumikilos bilang opisyal na panukala ng umiiral na kalayaan, ang tagapagpahiwatig nito sa mga hangganan ng kinakailangan at posible, pati na rin ang pamantayan. Bilang karagdagan, ang batas ay ang garantiya ng paggamit ng kalayaan na pinag-uusapan, isang paraan ng pagprotekta at pagprotekta dito. Dahil sa katotohanan na ito ay isang lehitimong sukatan, ang batas ay maaaring objectively na sumasalamin sa nakamit na antas ng pag-unlad ng lipunan. Sa kahulugan na ito, ang kategorya na pinag-uusapan ay isang sukatan ng pag-unlad. Ang kinahinatnan nito ay ang konklusyon na ang batas ay kapwa isang sukatan ng kalayaan bilang isang produkto ng pag-unlad, at isang sukatan ng uri ng responsibilidad sa lipunan.
Ang pilosopo ng Aleman na si F. Hegel ay itinuring ito bilang tunay na pagkatao ng mga konsepto tulad ng kalayaan at responsibilidad ng indibidwal. Ang mga probisyon ng Kantian ay kilala rin tungkol sa katotohanan na ang batas ay isang globo ng kalayaan na idinisenyo upang matiyak ang panlabas na awtonomiya ng isang indibidwal. Tanging ang pinakadakilang manunulat na Ruso na si L. Tolstoy ang naniniwala, taliwas sa lahat, ang batas na iyon ay karahasan laban sa isang tao.
Mga umiiral na ligal na kaugalian - ito ang mga pamantayan ng kalayaan, na kung saan ay kinikilala ng batas at ipinahayag ng estado sa pamamagitan ng mga batas. Tulad ng naging malinaw na, ang pangunahing kahulugan ng ligal na aspeto ng kalayaan ay upang protektahan ang indibidwal mula sa impluwensya ng panlabas na arbitrariness kapwa sa bahagi ng mga awtoridad at iba pang mga mamamayan.
Ang pagmumungkahi sa itaas, maaari nating tapusin na ang mga kategorya tulad ng mga karapatan, kalayaan at responsibilidad ng isang indibidwal ay malapit na magkakaugnay: ang una ay isang garantiya ng pangalawa hanggang sa ikatlo.
