Ang tao ay nakatira sa isang mahirap na mundo. Araw-araw ay nakatagpo siya nang direkta o nalaman niya sa pamamagitan ng iba't ibang mga mapagkukunan tungkol sa mga trahedya, pag-atake ng terorista, sakuna, pagpatay, pagnanakaw, digmaan at iba pang negatibong pagpapakita. Ang lahat ng mga shocks na ito ay nakakalimutan ng lipunan ang tungkol sa mas mataas na mga halaga. Nawawalan ng tiwala ang mga tiwala, ang mga magulang at guro ay hindi na awtoridad para sa nakababatang henerasyon, at ang kanilang lugar ay nakuha ng media. Ang personal na dignidad ng isang tao ay pinag-uusapan, ang mga tradisyon ay nakalimutan. Ang lahat ng ito ay hinihimok ng unti-unting pagkawasak ng ideya ng mga halaga. Gayunpaman, ang prosesong ito ay dapat na tumigil. Upang gawin ito, dapat isaalang-alang ng isang pilosopikal na teorya ng mga halaga.
Pagkakataon
Sa kasaysayan ng pilosopiya, ang una na nagsimulang bumuo ng problemang ito ay Aristotle. Ayon sa kanya, ang pangunahing konsepto, salamat sa kung saan sa ating isipan ay may mga ideya na "kanais-nais" at "dapat", ay "mabuti". Paano niya ito i-decrypt? Sa akda ni Aristotle na "Big Ethics" ay binibigyang kahulugan bilang alinman sa itinuturing na pinakamainam para sa bawat pagkatao, o kung alin ang gumagawa ng iba pang mga bagay na nauugnay dito, iyon ay, ang tunay na ideya ng mabuti.
Ang kanyang mag-aaral na si Plato ay nagpunta nang kaunti pa at itinampok ang pagkakaroon ng dalawang spheres ng pagiging: natural na katotohanan at perpekto o supernatural, kung saan may mga ideya lamang na maaaring malaman.
Ang dalawang spheres ng pagiging, ayon sa konsepto ng Plato, ay magkakaugnay na magkakaugnay sa pamamagitan ng mabuti. Kasunod nito, ang ideya sa kanya, pati na rin kung paano makamit ito sa mundo ng mga tunay na bagay, ay lumago sa isang buong direksyon, na nagbibigay ng batayan ng tradisyon ng European ng mga halaga ng pag-unawa.
Ang pilosopiko axiology, na isang sangay ng agham, ay nabuo nang mas huli kaysa sa lipunan na nahaharap sa problema ng mga halaga.
Ang kahulugan ng term
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang teorya ng mga halaga sa pilosopiya ay tinatawag na axiology. Ang pagpapakahulugan nito ay nagkakahalaga magsimula sa pagsasaalang-alang ng salita mismo. Ang dalawang bahagi ng term na ito ay isinalin mula sa Greek bilang "halaga" at "pagtuturo." Ang teoryang ito ay naglalayong matukoy ang mga katangian at katangian ng mga bagay, proseso o mga pangyayari na humantong sa kasiyahan ng ating mga pangangailangan, kahilingan at kagustuhan.
Isa sa mga tagapagtatag
Naging sila Rudolph Hermann Lotze. Binago niya ang doktrinang umiiral sa harap niya tungkol sa likas na katangian ng mga halaga, na ginagamit para sa kategoryang ito. Pinili ni Lotze ang "kahulugan" bilang pangunahing. Nagbigay ito ng isang kawili-wiling resulta. Iyon ay, ang lahat ng bagay na mahalaga sa isang tao ay mahalaga sa panlipunan o personal na plano at isang halaga. Ang mga siyentipiko na bumuo ng isang katulad na teyolohikal na teorya ay nagawang mapalawak ang listahan ng mga kategorya na ginamit ni Lotze. Kasama dito: "pagpipilian", "kanais-nais", "nararapat", "rating", "tagumpay", "presyo", "mas mahusay", "mas masahol", atbp.
Dalawang kahulugan ng mga halaga
Ang pangunahing gawain ng teorya ng halaga ay upang matukoy ang kanilang kalikasan. Ngayon sa pilosopiya, ang iba't ibang mga opinyon ay ipinakita tungkol sa kakayahan ng isang bagay, kababalaghan o proseso upang masiyahan ang mga pangangailangan at kagustuhan ng tao.
Ang pinakamahalaga ay nananatiling mga katanungan tungkol sa dalawang kahulugan ng mga halaga: layunin at subjective. Ang una ay nagpapahiwatig na ang kagandahan, marangal, matapat ay mayroon lamang sa kanilang sarili.
Ang pangalawang kahulugan ay nagpapahiwatig na ang mga benepisyo ay nabuo sa pamamagitan ng panlasa, pati na rin ang mga indibidwal na kagustuhan sa sikolohikal.
Ang Ontological axiology ay ang pagiging aktibo ng mga halaga. Kaya naisip: Lotze, Cohen, Rickert. Sa kabaligtaran ng opinyon ay dumating: Adler, Spengler, Sorokin.
Ang modernong teorya ng mga halaga ay may likas na subjective-layunin na kalikasan, kung saan ang tao mismo ang lumilikha sa kanila. Bilang isang resulta nito, binago niya ang mundo sa emosyonal at sikolohikal. Ang paksa ay nagsisimula upang kumatawan ng axiological na kahalagahan kung ang pansin ng paksa ay nagbibigay ng priyoridad. Upang maging isang halaga, hindi na kailangang malaman kung ano ang isang kababalaghan o proseso sa sarili nito, para sa isang tao, tanging ang halaga at pagiging kapaki-pakinabang nito ang mahalaga.
Mga uri ng mga halaga
Sa axiology (halaga ng teorya) marami sa kanila. Nahahati sila sa aesthetic at etikal, materyal at ispiritwal, panlipunan at pampulitika. Isang pinasimple na pag-uuri ang mga ito ayon sa prinsipyo ng "mas mataas" at "mas mababa".
Mali ang paniniwala na ang isang tao ay maaaring gawin sa isa lamang sa mga uri ng mga halaga.
Ang mga espiritwal ay walang alinlangan na bubuo ito, ginagawang mas maliwanagan, ngunit tinitiyak ng mga biological at mahalaga ang normal na paggana ng katawan.
Ang teorya ng mga halaga ay naghihiwalay din sa kanila ayon sa isang tampok na bilang ng bilang ng mga carrier. Dito, indibidwal, kolektibo at unibersal. Kasama sa huli: mabuti, kalayaan, katotohanan, katotohanan, pagkamalikhain, pananampalataya, pag-asa, pag-ibig. Ang mga indibidwal na halaga ay kinabibilangan ng: buhay, kagalingan, kalusugan, kaligayahan. Kasama sa sama-sama ang: patriotismo, kalayaan, dangal, kapayapaan.
Mga ideya
Sa ating buhay, ang mga halaga ay naroroon, bilang panuntunan, sa anyo ng mga mithiin. Ang mga ito ay isang haka-haka, hindi tunay, kanais-nais. Sa anyo ng mga mithiin, mapapansin ng isang tao ang gayong mga katangian ng mga halaga bilang pag-asa ng nais natin, ng pag-asa. Naroroon sila sa taong may lahat ng mga nasisiyahan na pangangailangan.
Ang mga ideyal ay nagsisilbi ding uri ng gabay sa ispiritwal at plano sa lipunan, pag-activate ng mga aktibidad ng tao, ang layunin kung saan ay lumapit sa isang mas mahusay na hinaharap.
Napakahalagang disenyo ng kanilang mga aksyon sa inaasahang araw na iyon, ang pag-aaral ng mga pamamaraan at tampok ng mga plano sa pagbuo ay isa sa mga pangunahing gawain ng axiology.
Koneksyon sa nakaraan
Ang pag-andar ng mga halaga ay hindi lamang ang paglikha ng mga plano. Bilang karagdagan, maaari silang umiiral sa tungkulin ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at tradisyon ng kultura, sa tulong kung saan ang kasalukuyang henerasyon ay nakikipag-usap sa pamana ng nakaraan. Ang ganitong pag-andar ay lalong mahalaga sa pag-aalaga ng pagiging makabayan, ang kamalayan ng mga responsibilidad ng pamilya sa kanilang moral na panig.
Ito ang ideya ng mga halaga na nagtutuwid at namumuno sa pag-uugali ng mga tao, na isinasaalang-alang ang mga modernong katotohanan. Ang pagtukoy ng kanilang mga karagdagang aksyon, pag-aaral at pagtatasa ng mga estratehiya sa politika, ang bawat mamamayan ay nagkakaroon ng sariling plano sa pagkilos, pati na rin ang kanyang saloobin sa mga awtoridad at sa mga nakapaligid sa kanya.
Pagbibigay kahulugan
Paul Ferdinand Linke nagpakilala ng isang bagong bagay sa axiology. Naniniwala siya na ang kabutihan ay napapailalim sa interpretasyon. Ipinakita ito bilang isang interpretasyon, pinatunayan ng pilosopo na salamat sa kanya na ang isang tao ay pumili ng isang bagay mula sa marami o kumikilos ayon sa sitwasyong ito, at hindi ayon sa iba. Ang problema sa pagpapakahulugan ng mga halaga, pagpili ng pinakamahusay, pagpapasadya ng mga ideya ng halaga sa mga indibidwal na pag-iisip at paghuhusga ay isang napakahirap at kumplikadong proseso ng intelektwal-volitional. Ito ay puno ng maraming panloob na mga kontradiksyon.
Ang mga pilosopo, na mga tagasunod ng teorya ng axiology, ay nagtaltalan na ang mga halaga ay hindi sinuri ng lohika ng makatuwiran na kaalaman at ipinahayag ang kanilang mga sarili, bilang panuntunan, sa isang indibidwal na pag-unawa sa mabuti at kasamaan, pag-ibig at poot, pakikiramay at antipathy, pagkakaibigan at pagkapoot. Lumilikha ng kanyang sariling mundo, ang isang tao ay nagsisimula na nakasalalay dito.
Mahalagang tandaan na ang katotohanan, kagandahan at kabutihan ay ang mga kalakal na nais makamit ng isang tao para sa kanilang sariling kapakanan. Gayunpaman, ipinakikita nila ang kanilang sarili, nagbabago sa sining, relihiyon, agham, batas. Kinokontrol nito ang nilalaman ng mga halagang ito. Nagbabalik sila sa tao bilang ilang mga pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali.
