Ang triad ni Hegel ay isa sa mga pangunahing konsepto ng buong pilosopiya. Ito ay inilaan upang ipaliwanag ang pag-unlad ng bawat bagay ng sansinukob, habang tinatampok ang pag-iisip, kalikasan at espiritu (pag-iisip). Si Hegel mismo ay hindi sikat para sa mga maiintindihan na paliwanag, ngunit susubukan naming malaman, hangga't maaari, sa naturang lohikal at nakabalangkas, ngunit sa parehong oras bilang nakalilito na mga teorya ng dakilang pilosopo.
Sa lahat ng aking mga mag-aaral, isa lamang ang nakaintindi sa akin, at kahit na ang isa ay mali.
Sino si Hegel?
Si Georg Wilhelm Friedrich Hegel ay ipinanganak sa Stuttgart noong Agosto 27, 1770. Mula nang simulan niya ang kanyang pag-aaral sa kagawaran ng teolohiko ng Unibersidad ng Tübingen, labis siyang interesado sa pilosopiya at teolohiya. Matapos ipagtanggol ang tesis ng kanyang panginoon, nagtatrabaho siya bilang isang guro sa tahanan.
Ang pagkamatay ng kanyang ama noong 1799 ay nagdala sa kanya ng isang maliit na mana, salamat sa kung saan natanggap niya ang materyal na kalayaan at ganap na nakatuon sa mga gawaing pang-akademiko. Nag-aral si Hegel sa Jena University tungkol sa iba't ibang mga paksa. Totoo, hindi sila sikat lalo na.
Nang maglaon, pagkatapos umalis sa Jena, nakatanggap siya ng isang imbitasyon sa University of Berlin. Ang kanyang unang lektura ay hindi nakakaakit ng mga mag-aaral nang labis. Ngunit sa paglipas ng panahon, parami nang parami ang nagtitipon sa silid-aralan. Ang mga mag-aaral mula sa iba't ibang mga bansa ay nais na marinig ang tungkol sa pilosopiya at kasaysayan mula sa mga labi ni Georg Wilhelm Hegel.
Ang pilosopo ay namatay sa tuktok ng kanyang sariling tagumpay noong Nobyembre 14, 1831.
Sistema ng pilosopiya ni Hegel
Ang modelo para sa pagtatayo ng Hegelian system ay isang triad, iyon ay, tatlong yugto ng pag-unlad. Ang kilusan sa kanila ay mahigpit at tiyak. Ang pangunahing tatlong mga prinsipyo ay ang mga sumusunod: ang pagiging nasa sarili (ideya), pagiging nasa labas ng sarili (kalikasan), pagiging nasa sarili at para sa sarili (espiritu).
Ang pag-unlad ng triad para sa Hegel ay batay sa pagiging makatwiran. Sa tulong lamang ng isang dalisay at perpektong kaisipan ang posible na tunay na kurso ng proseso ng pag-unlad na posible.
Sa gayon nakuha namin ang tatlong sangkap ng prinsipyo ng Hegelian triad:
- Lohika (pagbuo ng isang ideya).
- Ang pilosopiya ng kalikasan.
- Ang pilosopiya ng espiritu.
At dahil ang dahilan ay ang tanging makina ng ebolusyon, ito ay lohika na nagsisimula sa buong proseso. Ang mismong nilalaman nito ay binuo ng paraan ng dialectics.
Dialectical triad
Ayon kay Hegel, ang pag-unlad ng mga indibidwal at kasaysayan sa kabuuan ay hindi isang magulong at libreng proseso. Nagpapatuloy ang Ebolusyon ayon sa isang tiyak na pattern, pagsunod sa mga batas ng pangangatuwiran. Ang batayan para sa pagbuo ng isang ganap na ideya ay ang konsepto ng dialectics, ang pakikibaka ng mga magkontra. Nagtalo si Hegel na ang gayong pakikibaka ay hindi lamang nagpapabagal sa proseso ng pagbabago, kundi isang mismong salpok.
Ang dialectical triad ay nahahati sa tatlong bahagi: "thesis" - "antithesis" - "synthesis". Sa pamamagitan ng "thesis" ay sinadya ng isang tiyak na konsepto. At sa katunayan, kapag ang isang konsepto ay umiiral, kung gayon ang kabaligtaran nito ay mayroon ding - ang "antithesis". Kung walang kasamaan, walang magiging mabuti; kung walang mahirap, walang magiging mayaman. Iyon ay, maaari nating sabihin na kasama ang konsepto, ang kabaligtaran nito ay mayroon ding inextricably.
At sa sandaling ang tesis ay nagkakasalungatan sa antitis, lumabas ang isang synthesis. May isang unyon at pag-aalis ng mga magkasalungat. Ang paunang ideya ay tumataas sa isang bagong antas ng ebolusyon, naganap ang pag-unlad. Hindi isang solong mangkok sa mga kaliskis ang higit pa sa isa pa, nagiging pantay sila at umakma sa bawat isa. Gayunpaman, ang kamangha-manghang bagong synthesis ay isang tesis din at mayroong isang antitis. At nangangahulugan ito na ang pakikibaka ay nagpapatuloy at nagbibigay ng isang walang katapusang proseso ng ebolusyon.
Ang dialectical triad sa konteksto ng kasaysayan
Ang diyalekto na dialectical ni Hegel sa isang kahulugan ay imposible na pumuna sa kasaysayan. Pagkatapos ng lahat, kung pinupuna natin ang ilang makasaysayang kaganapan, tandaan natin na ito ay o ang antitisiko, kabaligtaran. Nangangahulugan ito na hindi ito independiyenteng sarili, ngunit sanhi lamang ng isang tiyak na tesis, konsepto. Sa pag-asa ng pintas, pinakita namin ang isang galit na sulyap sa tesis, ngunit agad na natatandaan na siya ay tumayo sa kabilang panig ng mga barikada.
Ngunit hindi ito nangangahulugang hindi natin mai-aral ang kasaysayan at matutunan mula rito. Gayunpaman, hindi namin mailalapat ang kaalamang ito sa pagsasanay na hindi nagbabago. Sila ang produkto ng kanilang oras at hindi maaaring maging matapat o hindi. Iyon ang dahilan kung bakit hindi pinapayagan ng kasaysayan ang kalagayan ng marka. Ang nangyari sa kasaysayan ay nangyari para sa isang kadahilanan, ngunit sanhi ng isang kadena ng mga kaganapan. Sa kaso ng pilosopiya ni Hegel, isang triad.
Ang dialectical triad sa pang-araw-araw na buhay
Sa pang-araw-araw na buhay, madalas kaming nakakaranas ng mga pagkakasalungatan, ngunit hindi namin ito palaging napapansin. Halimbawa, ang kapanganakan ng isang butterfly. Sa una, mayroon lamang isang uod, maaari itong isaalang-alang bilang isang tesis. Pagkatapos ng pag-unlad at nutrisyon, ang larva ay nagiging isang cocoon. Ang cocoon ay hindi na ulod, salungat ito, na nangangahulugang ito ay isang antitis. Sa huli, dumating ang synthesis, at mula sa dalawang magkakasalungatan na ipinanganak ang butterfly - isang bagong tesis. Gayunpaman, nagdadala din ito ng mga pagkakasalungatan sa sarili nito - ang mga batas ng kalikasan na sumasalungat dito at hindi papayagan itong umiiral magpakailanman.
O isang mas malapit na halimbawa: tao. Sa sandaling siya ay ipinanganak, nagpapakilala siya ng isang bagong konsepto. Baby na walang kasalanan at pag-ibig sa mundo. Pagkatapos, sa kanyang mga tinedyer, siya ay niyakap ng mga kontradiksyon. May pagkabigo sa mga dating prinsipyo at ang kanilang salungatan sa kabaligtaran. At, sa wakas, sa pagtanda, ang pag-unlad ay pumasa sa yugto ng "synthesis", at ang isang tao ay sumisipsip ng pinakamahusay sa kanyang sariling mga pagkakasalungatan, na bumubuo ng isang bagong konsepto.
Ang mga halimbawang ito ay ibinigay para sa isang mas mahusay na pag-unawa. Ngayon bumalik tayo sa tatlong pangunahing mga prinsipyo ng triad ni Hegel: lohika, pilosopiya ng kalikasan at pilosopiya ng espiritu.
Lohika
Ginagamit ang lohika para sa makatuwirang kaalaman sa mundo, kaalaman sa pamamagitan ng pag-iisip. Naniniwala si Hegel na ang isang thread ng banal na lohika ay nakaunat sa lahat ng pag-iral. Ang lahat sa mundo ay sumasailalim sa mga nakapangangatwiran na mga patakaran, at kahit na ang pag-unlad ay naganap ayon sa isang tiyak na pamamaraan. Sa kasong ito, hindi kataka-taka na ang lohika ay ang tanging tunay na pamamaraan ng pag-alam na nasa kanyang sarili.
Ang lohika, tulad ng lahat ng mga turo ni Hegel, ay nahahati sa tatlong bahagi:
- Genesis
- Kakayahan.
- Konsepto.
Ang pagiging pag-aaral ng iba't ibang mga konsepto, husay at dami ng mga sukat. Iyon ay, ang lahat na nakapaligid sa amin sa isang pasalita, mababaw na antas. Ito ay mga katangian ng mga bagay, ang kanilang dami at halaga, pagsulong ng mga konsepto para sa kanila at pagtatalaga ng mga katangian.
Ang isang entity ay sumasaliksik sa mga hindi pangkaraniwang bagay. Ito ang lahat ng nangyayari sa mga bagay at indibidwal. Ang mga resulta ng pakikipag-ugnay, sa katunayan, ay bumubuo ng iba't ibang mga phenomena. Tila imposibleng pag-aralan ang mga nabuong mga phenomena nang hindi nauunawaan ang mga katangian ng bagay. Nangangahulugan ito na bilang karagdagan sa mga phenomena, pinag-aralan din ang mga prinsipyo ng pagkakaroon ng mga ideya.
Isinasaalang-alang ng konsepto ang mga paghuhusga, mekanismo, pag-unawa at isang ganap na ideya. Iyon ay, ang anumang layunin na pagtatasa ay sinisiyasat sa konteksto ng mekanikal na katotohanan. Ang anumang kaalaman ay itinuturing na pangunahing bilang isang tool para sa pag-aaral ng Absolute na ideya. Iyon ay, kung ang pagiging at kakanyahan ay pag-aralan ang mga bagay mismo, kung gayon ang konsepto ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang ng mismong kapaligiran ng pagkakaroon at ang mga salik na nakakaapekto dito.
Pilosopiya ng kalikasan
Ang pilosopiya ng kalikasan ay isinasaalang-alang ang iba't ibang mga likas na phenomena. Masasabi natin na ito ay isang pag-aaral ng naturalistic na likas at ang likas ng mga ideya at konsepto. Iyon ay, ang pag-aaral ng pagiging nasa labas mismo. Siyempre, napapailalim din sa mga batas ng lohika, at ang buong pagkakaroon nito ay dumadaan sa landas na kilala kay Hegel.
Ang pilosopiya ng kalikasan ay hinati ni Hegel sa tatlong sangkap:
- Mga mekanikal na phenomena.
- Mga fensyang kemikal.
- Mga pangkaraniwang bagay.
Itinuturing lamang ng mga mekanikal na phenomena ang mga mekanika ng trabaho, na hindi pinapansin ang mga panloob na katangian. Sila ang unang punto ng Hegelian triad sa konteksto ng pilosopiya ng kalikasan. Nangangahulugan ito na bumubuo sila ng mga kontradiksyon. Ang mga mekanikal na phenomena ay kumikilos sa bawat isa, na nagtatakda sa pag-unlad ng proseso ng pag-unlad. Ang mekanismo ni Hegel ay isinasaalang-alang ang mga panlabas na ugnayan ng mga bagay at konsepto, ang kanilang pakikipag-ugnay sa panlabas na kapaligiran.
Ang chemist ni Hegel ay hindi isang ibabaw ng mga katawan, ngunit isang panloob na pagbabago ng kakanyahan, isang kumpletong pagbabago. Ang mga kemikal na phenomena ay nangyayari sa loob ng bagay, na sa wakas ay bumubuo ito ng evolution. Iyon ay, kung ang mga mekanikal na phenomena ay nangyayari sa panlabas na kapaligiran at nakakaapekto lamang sa mga panlabas na mekaniko, kung gayon ang mga kemikal na pensyon ay nangyayari sa panloob na kapaligiran at nauugnay lamang sa panloob na kakanyahan.
Ang organikong mundo ay ang pakikipag-ugnayan at pagkakaroon ng mga indibidwal, ang bawat isa ay isang bagay na binubuo ng mga detalye. Kaya, ang bawat indibidwal ay isang maliit na ideya. Ang pakikipag-ugnay, pag-iral at pag-ikot ng buhay ng gayong mga ideya ay bumubuo ng Ganap na ideya. Iyon ay, kung ang mga mekanikal at kemikal na mga phenomena ay mga tampok ng isang hiwalay na bagay (ideya), kung gayon ang organikong mundo ay umiiral bilang ang Ganap na mga ideyang ito, na bumubuo ng isang integral na nilalang mula sa kanila. Malinaw na ipinapakita nito na ang sariling katangian ay bahagi lamang ng mekanismo ng banal na lohika.
