"Kung hindi mo mababago ang mundo, baguhin ang iyong saloobin sa mundong ito, " sabi ni Lucius Anney Seneca.
Sa kasamaang palad, sa modernong mundo mayroong isang opinyon na ang pilosopiya ay isang pangalawang uri ng agham, na hiwalay mula sa pagsasanay at buhay sa pangkalahatan. Ang malungkot na katotohanan na ito ay nagmumungkahi na ang pag-unlad ng pilosopiya ay nangangailangan ng populasyon nito. Pagkatapos ng lahat, ang pilosopiya ay hindi abstract na pangangatwiran, hindi malayo sa totoong buhay, hindi isang halo ng iba't ibang mga konsepto na ipinahayag ng mga pariralang abstruse. Ang mga gawain ng pilosopiya ay, una at pinakamahalaga, ang paghahatid ng impormasyon tungkol sa mundo sa isang tiyak na oras sa oras at ang pagma-map ng saloobin ng isang tao sa buong mundo.
Konsepto ng pilosopiya
Ang pilosopiya ng bawat panahon, tulad ng sinabi ni Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ay nasa loob ng isipan ng bawat indibidwal na indibidwal na naayos ang panahon na ito sa kanyang pag-iisip, na pinamamahalaang ilabas ang pangunahing mga uso ng kanyang panahon at ipakita ito sa publiko. Ang pilosopiya ay palaging nasa fashion, sapagkat sumasalamin ito sa isang modernong pananaw sa buhay ng mga tao. Palagi kaming pilosopiya kapag nagtatanong tayo tungkol sa sansinukob, ating misyon, at iba pa. Tulad ng isinulat ni Viktor Frankl sa kanyang aklat na "Isang Lalaki sa Paghahanap ng Kahulugan", ang isang tao ay palaging naghahanap ng kanyang sariling "Ako", ang kanyang sariling kahulugan ng buhay, dahil ang kahulugan ng buhay ay hindi isang bagay na maaaring maihatid tulad ng chewed gum. Ang pagkakaroon ng lunok ng naturang impormasyon, ang isa ay maaaring manatili nang walang personal na kahulugan ng buhay. Ito, syempre, ay ang bawat isa ay gumagana sa kanyang sarili - ang paghahanap para sa pinakamamahal na kahulugan, sapagkat kung wala ito ay hindi magiging posible ang aming buhay.
Bakit kailangan natin ng pilosopiya?
Sa pang-araw-araw na buhay, dahil sa problema ng mga interpersonal na ugnayan at kaalaman sa sarili, nauunawaan natin na ang mga gawain ng pilosopiya ay natanto sa ating paraan araw-araw. Tulad ng sinabi ni Jean-Paul Sartre, "ang ibang tao ay palaging impiyerno para sa akin, sapagkat sinusuri niya ako sa paraang naaangkop sa kanya." Kabaligtaran sa kanyang pesimistikong pananaw, ipinahayag ni Erich Fromm ang opinyon na lamang sa mga relasyon sa iba natutunan natin na ang ating "I" ay nasa katotohanan, at ito ang pinakadakilang kabutihan.
Pag-unawa
Napakahalaga para sa amin ay ang pagpapasiya sa sarili at pag-unawa. Ang pag-unawa hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin sa ibang tao. Ngunit "paano ipinahahayag ng puso ang sarili nito, sa isa pa kung paano mo maiintindihan ka?" Kahit na ang sinaunang pilosopiya ng Socrates, Plato, sinabi ni Aristotle na sa diyalogo lamang ng dalawang pag-iisip, ang paghangad na maghanap para sa katotohanan ng mga tao ay maaaring ipanganak ang ilang bagong kaalaman. Mula sa mga teorya ng pagiging makabago maaari nating masabi ang halimbawa ng "teorya ng mga idolo" ni Francis Bacon, na lubos na nagsasalita tungkol sa paksa ng mga idolo, iyon ay, ang mga pagkiling na nangingibabaw sa ating kamalayan, na pumipigil sa atin na umunlad, maging ating sarili.
Tema ng kamatayan
Ang isang paksa na bawal na nakakaaliw sa mga puso ng marami at nananatiling pinaka-misteryoso, mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Kahit na sinabi ni Plato na ang buhay ng tao ay isang proseso ng pagkamatay. Sa modernong dialectics, maaaring matagpuan ng isang tao ang isang pahayag na ang araw ng ating kapanganakan ay ang araw ng ating kamatayan. Ang bawat paggising, pagkilos, buntong-hininga ay nagdadala sa amin sa hindi maiiwasang pagtatapos. Ang isang tao ay hindi mahihiwalay sa pilosopiya, dahil ang pilosopiya na nagtatayo ng isang tao, imposibleng mag-isip ng isang tao sa labas ng sistemang ito.
Mga gawain at pamamaraan ng pilosopiya: pangunahing diskarte
Mayroong dalawang pamamaraang pag-unawa sa pilosopiya sa modernong lipunan. Ayon sa unang diskarte, ang pilosopiya ay isang elitist na disiplina, na dapat ituro lamang sa mga pilosopikong pangkulturang nagtatayo ng mga piling tao ng isang lipunang intelektwal na propesyonal at meticulously na nagtatag ng siyentipikong pilosopikong pananaliksik at pamamaraan ng pagtuturo ng pilosopiya. Itinuturing ng mga tagasunod ng pamamaraang ito na imposible na nakapag-iisa sa pag-aaral ng pilosopiya sa pamamagitan ng panitikan at personal na empirikal na karanasan. Ang pamamaraang ito ay nagsasangkot sa paggamit ng mga pangunahing mapagkukunan sa wika ng mga may-akda na sumulat sa kanila. Kaya, ito ay hindi maliwanag sa lahat ng iba pang mga tao na kabilang sa anumang makitid na pagdadalubhasa tulad ng matematika, jurisprudence, atbp, kung bakit kinakailangan ang pilosopiya, dahil ang kaalamang ito ay praktikal na hindi makakamit para sa kanila. Ang Pilosopiya, ayon sa pamamaraang ito, pinapalala lamang ang pananaw sa mundo ng mga kinatawan ng mga specialty na ito. Samakatuwid, kailangan mong ibukod ito sa kanilang programa.
Ang pangalawang diskarte ay nagsasabi sa amin na ang isang tao ay kailangang makaranas ng mga emosyon, malakas na damdamin, upang hindi mawala ang pakiramdam na tayo ay buhay, hindi tayo mga robot, na kailangan nating maranasan ang buong gamut ng mga emosyon sa buong ating buhay at, siyempre, mag-isip. At narito, siyempre, ang pilosopiya ay maligayang pagdating. Walang ibang agham na magtuturo sa isang tao na mag-isip, at sa parehong oras ay mag-isip nang nakapag-iisa, ay hindi makakatulong sa isang tao na mag-navigate sa walang hanggan na dagat ng mga konsepto at pananaw na ang modernong buhay na mapagbigay na malaki. Tanging siya lamang ang nakakakita ng panloob na core ng isang tao, turuan siyang gumawa ng malayang pagpili at hindi maging biktima ng pagmamanipula.
Ito ay kinakailangan, kinakailangan upang pag-aralan ang pilosopiya para sa mga tao ng lahat ng mga espesyalista, dahil sa pamamagitan lamang ng pilosopiya ay mahahanap mo ang iyong tunay na sarili at manatiling iyong sarili. Sinusunod nito na sa pagtuturo ng pilosopiya kinakailangan upang maiwasan ang mga pang-uri na parirala, termino at kahulugan na mahirap maunawaan para sa iba pang mga espesyalista. Alin ang nagdadala sa atin sa pangunahing ideya ng pag-iisa-isa ng pilosopiya sa lipunan, na makabuluhang bawasan ang tono ng mentoring at mentoring na ito. Pagkatapos ng lahat, tulad ng sinabi ni Albert Einstein, ang anumang teorya ay pumasa sa isang pagsubok lamang ng sigla - dapat itong maunawaan ng bata. Ang lahat ng kahulugan, sinabi ni Einstein, ay nawala kung hindi naiintindihan ng mga bata ang iyong ideya.
Isa sa mga gawain ng pilosopiya ay ang ipaliwanag ang mga kumplikadong bagay sa simpleng wika. Ang mga ideya ng pilosopiya ay hindi dapat manatili isang dry abstraction, isang ganap na hindi kinakailangang teorya na malilimutan pagkatapos ng isang kurso ng lektura.
Mga Pag-andar
"Ang Pilosopiya ay walang iba kundi isang lohikal na paglilinaw ng mga saloobin, " isinulat ng pilosopo ng Austro-Ingles na si Ludwig Wittgenstein sa kanyang pinakamalaki at pinaka intravitally nai-publish na gawa, Logico-Philosophical Treatise. Ang pangunahing ideya ng pilosopiya ay upang linisin ang isipan ng lahat na walang kabuluhan. Si Nikola Tesla, isang inhinyero sa radyo at mahusay na imbentor ng ika-20 siglo, sinabi na upang mag-isip nang malinaw, kailangan mong magkaroon ng pangkaraniwang kahulugan. Ito ang isa sa pinakamahalagang pag-andar sa pilosopiko - upang maipaliwanag ang ating kamalayan. Iyon ay, ang pagpapaandar na ito ay maaari pa ring tawaging kritikal - natututo ang isang tao na mag-isip nang kritikal, at bago tanggapin ang posisyon ng ibang tao, dapat niyang suriin ang pagiging tunay nito, at pagiging epektibo.
Ang pangalawang pag-andar ng pilosopiya ay makasaysayang-view ng mundo, palaging ito ay kabilang sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang pagpapaandar na ito ay tumutulong sa isang tao upang makabuo ng isang partikular na uri ng pananaw sa mundo, sa gayon ay lumilikha ng ibang sarili, na nag-aalok ng isang buong bungkos ng mga paggalaw ng pilosopikal.
Ang susunod ay isang metodohikal, na isinasaalang-alang ang dahilan kung bakit narating ito ng may-akda ng konsepto. Ang Pilosopiya ay hindi maaaring maisaulo, kailangan lamang itong maunawaan.
Ang isa pang pag-andar ng pilosopiya ay epistemological, o nagbibigay-malay. Ang Pilosopiya ay saloobin ng isang tao sa mundong ito. Pinapayagan ka nitong ibunyag ang hindi pangkaraniwang mga kagiliw-giliw na mga bagay na hindi pa napatunayan ng anumang karanasan dahil sa kakulangan ng kaalaman sa pang-agham hanggang sa isang tiyak na panahon. Paulit-ulit na nangyari na ang mga ideya ay nangunguna sa kaunlaran. Halimbawa, kumuha ng parehong Immanuel Kant, na ang mga quote ay kilala sa marami. Ang kanyang konsepto ay ang Uniberso ay nabuo mula sa isang nebula ng gas, ang konsepto ay ganap na haka-haka, pagkatapos ng 40 taon na ito ay napatunayan nang conclusly at tumagal ng 150 taon.
Ito ay nagkakahalaga ng pag-alaala kay Nicholas Copernicus, ang pilosopo na pilosopo at astronomo na nag-alinlangan sa kanyang nakita. Nagawa niyang talikuran ang halata - mula sa sistema ng Ptolemy, kung saan ang Araw ay umiikot sa paligid ng Lupa, na siyang hindi gumagalaw na sentro ng sansinukob. Ito ay salamat sa kanyang pagdududa na ginawa niya ang mahusay na coup sa Copernican. Ang kasaysayan ng pilosopiya ay mayaman sa naturang mga kaganapan. Kaya ang pangangatuwiran, malayo sa kasanayan, ay maaaring maging isang klasiko ng agham.
Mahalaga rin ang prognostic function ng pilosopiya - imposible ngayon na bumuo ng anumang kaalaman na sinasabing siyentipiko sa bahagyang degree, iyon ay, sa anumang trabaho, pag-aaral, una nating hulaan ang hinaharap. Iyon ang likas sa pilosopiya.
Sa loob ng maraming siglo, ang mga tao ay palaging nagtataka tungkol sa hinaharap na pag-aayos ng buhay ng sangkatauhan, pilosopiya at lipunan ay palaging umalis, dahil ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng tao ay mapagtanto nang malikhaing at sosyal. Ang Pilosopiya ay ang quintessence ng mga tanong na mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang mga tao ay nagtanong sa kanilang sarili at sa iba pa, isang hanay ng mga imortal na katanungan na talagang lumabas sa sinumang tao.
Ang nagtatag ng pilosopong klasikal na Aleman, si Immanuel Kant, na puno ng mga panipi mula sa mga social network, ay tinanong ang pinakaunang mahalagang tanong - "Ano ang malalaman ko?", Inaasahan ang tanong na "Ano ang mga bagay na malamang na sabihin ng mga tao kung ano ang dapat manatiling nasa larangan ng agham. at kung anong mga bagay ang dapat alisin sa atensyon ng agham, anong mga bagay ang palaging magiging misteryo? " Nais ni Kant na magbalangkas ng mga hangganan ng kaalaman ng tao: kung ano ang napapailalim sa kaalaman ng mga tao, at kung ano ang hindi ibinigay upang malaman. At ang pangatlong tanong ng Kantian ay "Ano ang dapat kong gawin?" Ito ay isang praktikal na aplikasyon ng dating nakuha na kaalaman, direktang karanasan, katotohanan na nilikha ng bawat isa sa atin.
Ang susunod na tanong na nakakaaliw kay Kant ay "Ano ang maaari kong pag-asa?" Ang tanong na ito ay nakakaapekto sa mga problemang pilosopikal na tulad ng kalayaan ng kaluluwa, kawalang-kamatayan o kamatayan. Sinabi ng pilosopo na ang mga ganoong katanungan ay pumapasok sa espasyo ng moralidad at relihiyon, sapagkat hindi posible na patunayan ang mga ito. At kahit na matapos ang maraming taon ng pagtuturo ng pilosopikal na antropolohiya, ang pinakamahirap at hindi maligaya na tanong para kay Kant ay ang sumusunod: "Ano ang isang tao?"
Ayon sa kanyang pananaw, ang mga tao ang pinakamalaking misteryo ng sansinukob. Sinabi niya: "Dalawang bagay lamang ang tumatakbo sa akin - ang mabulok na kalangitan sa itaas ng aking ulo at sa mga batas na moral sa loob ko." Bakit ang mga tao ay kamangha-manghang mga nilalang? Sapagkat sila ay kasabay nang magkasama sa dalawang mundo - ang pisikal (layunin), ang mundo ng pangangailangan sa kanilang tiyak na tiyak na mga batas na hindi maiiwasan (ang batas ng grabidad, batas ng pag-iingat ng enerhiya), at ang mundo, na kung minsan ay tinawag ni Kant na matalino (ang mundo ng panloob na "I", panloob na estado, kung saan lahat tayo ay ganap na libre, malaya ng anuman at nakapag-iisa na ibabalik ang ating kapalaran).
Ang mga tanong ni Kant, walang duda, pinuno ang kayamanan ng pilosopong mundo. Hanggang ngayon, mananatili silang may kaugnayan - ang lipunan at pilosopiya ay hindi magkakasamang nakikipag-ugnay sa bawat isa, unti-unting lumilikha ng mga bagong kamangha-manghang mga mundo.
Paksa, gawain at pagpapaandar ng pilosopiya
Ang mismong salitang "pilosopiya" ay nangangahulugang "pag-ibig ng karunungan." Kung dadalhin mo ito, maaari mong makita ang dalawang sinaunang Griyego na ugat: filia (pag-ibig), sufia (karunungan), na literal na nangangahulugang "anumang karunungan." Ang pilosopiya ay nagmula sa panahon ng sinaunang Greece, at ang term ay pinagsama ng makata, pilosopo, matematika Pythagoras, na bumagsak sa kasaysayan sa kanyang orihinal na pagtuturo. Ipinakita sa amin ng sinaunang Greece ang isang ganap na natatanging karanasan: maaari nating obserbahan ang isang pag-alis mula sa pag-iisip ng mitolohiya. Maaari nating obserbahan kung paano nagsimulang mag-isip nang independyente ang mga tao, kung paano nila sinusubukan na hindi sumasang-ayon sa kanilang nakikita dito at ngayon, hindi ma-concentrate ang kanilang pag-iisip sa paliwanag ng pilosopikal at relihiyon ng uniberso, ngunit subukang maging batay sa kanilang sariling karanasan at katalinuhan.
Ngayon may mga lugar ng modernong pilosopiya tulad ng neotomy, analytic, integral, atbp. Nag-aalok sila sa amin ng pinakabagong mga paraan upang ibahin ang anyo ng impormasyon na nagmula sa labas. Halimbawa, ang mga tungkulin na nakuha ng pilosopiya ng neo-Thomism ay upang ipakita ang duwalidad ng pagiging, na ang lahat ay dalawang beses, ngunit ang materyal na mundo ay nawala sa kadakilaan ng tagumpay ng espiritwal na mundo. Oo, ang mundo ay materyal, ngunit ang bagay na ito ay isinasaalang-alang lamang ng isang maliit na bahagi ng ipinahayag na espirituwal na mundo, kung saan ang Diyos ay sinuri "para sa lakas." Bilang si Thomas ay isang hindi naniniwala, ang Neo-Thomists ay nagnanasa ng isang materyal na paghahayag ng supernatural, na sa anumang paraan ay tila sa kanila ang isang magkakaibang eksklusibo at kabalintunaan na kababalaghan.
Mga Seksyon
Isinasaalang-alang ang pangunahing mga panahon ng pilosopiya, mapapansin na sa sinaunang Greece, ang pilosopiya ay naging reyna ng mga agham, na kung saan ay ganap na nabibigyang katwiran, sapagkat siya, bilang isang ina, ay tumatagal ng lahat ng mga agham sa ilalim ng kanyang pakpak. Si Aristotle, na pangunahin na isang pilosopo, sa kanyang tanyag na apat na dami ng koleksyon ng mga gawa ay inilarawan ang mga gawain ng pilosopiya at lahat ng pangunahing mga agham na umiiral sa oras na iyon. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng isang hindi kapani-paniwala synthesis ng sinaunang kaalaman.
Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang iba pang mga disiplina mula sa pilosopiya at maraming sangay ng mga paggalaw ng pilosopikal. Sa sarili nito, nang nakapag-iisa ng iba pang mga agham (batas, sikolohiya, matematika, atbp.), Ang pilosopiya ay nagsasama ng marami sa sariling mga seksyon at disiplina na nagpapalaki ng mga buong layer ng mga problemang pilosopiko na nag-aalala sa sangkatauhan sa kabuuan.
Ang mga pangunahing seksyon ng pilosopiya ay nagsasama ng isang antolohiya (ang doktrina ng pagiging - tulad ng mga katanungan ay isinasaalang-alang: ang problema ng sangkap, ang problema ng substrate, ang problema ng pagiging, bagay, paggalaw, puwang), epistemology (doktrina ng pag-unawa - ang mga mapagkukunan ng kaalaman, pamantayan ng katotohanan, mga konsepto na naghahayag magkakaibang mga aspeto ng kaalaman ng sangkatauhan).
Ang ikatlong seksyon ay pilosopikal na antropolohiya, na nag-aaral ng isang tao sa pagkakaisa ng kanyang sosyolohikal at espiritwal na paghahayag, kung saan ang mga katanungan at problema ay isinasaalang-alang: ang kahulugan ng buhay, kalungkutan, pag-ibig, kapalaran, "Ako" na may isang titik ng kapital at marami pa.
Ang susunod na seksyon ay ang pilosopiya panlipunan, na isinasaalang-alang ang mga problema ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, mga problema ng kapangyarihan, ang problema ng pagmamanipula ng kamalayan ng tao bilang isang pangunahing katanungan. Kabilang dito ang mga teorya ng kontrata sa lipunan.
Ang pilosopiya ng kasaysayan. Ang isang seksyon na sinusuri ang mga gawain, ang kahulugan ng kasaysayan, ang paggalaw nito, ang layunin nito, na binibigkas ang pangunahing saloobin sa kasaysayan, kasaysayan ng nagbabagong-buhay, progresibong kasaysayan.
Mayroong isang bilang ng mga seksyon: aesthetics, etika, axiology (ang doktrina ng mga halaga), ang kasaysayan ng pilosopiya at ilang iba pa. Sa katunayan, ang kasaysayan ng pilosopiya ay nagpapakita ng isang medyo madulas na landas ng pag-unlad ng mga ideya sa pilosopiko, dahil ang mga pilosopo ay hindi laging umakyat sa podium, kung minsan ay itinuturing silang mga outcasts, kung minsan sila ay pinarusahan ng kamatayan, kung minsan sila ay nahihiwalay mula sa lipunan, hindi sila pinapayagan na kumalat ng mga ideya, na nagpapakita lamang sa amin ang kabuluhan ng mga ideya kung saan sila nakipaglaban. Siyempre, hindi napakaraming tulad ng mga tao na ipinagtatanggol ang kanilang posisyon sa pagkamatay, dahil ang mga pilosopo ay maaaring magbago ng kanilang saloobin at pananaw sa buong buhay.
Sa ngayon, ang saloobin ng pilosopiya tungo sa agham ay hindi maliwanag. Itinuturing na kontrobersyal na ang pilosopiya ay may bawat dahilan na tawaging siyensya. At ito ay nabuo dahil sa ang katunayan na sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ang isa sa mga tagapagtatag ng Marxism, si Friedrich Engels, ay bumalangkas ng isa sa mga konsepto na dumating sa korte sa halos lahat ng oras. Ayon kay Engels, ang pilosopiya ay ang agham ng pinaka pangkalahatang mga batas ng pagbuo ng pag-iisip, ang mga batas ng kalikasan, lipunan. Kaya, ang katayuang ito ng pilosopiya bilang isang agham ay hindi napag-uusapan ng mahabang panahon. Ngunit sa paglipas ng panahon, lumitaw ang isang bagong pang-unawa sa pilosopiya, na nagpapataw ng isang tiyak na obligasyon sa ating mga kontemporaryo na huwag tawagan ang pilosopiya na isang agham.
Ang kaakibat ng pilosopiya sa agham
Ang karaniwang bagay para sa pilosopiya at agham ay ang pang-uri na patakaran ng pamahalaan, samakatuwid nga, mga pangunahing konsepto tulad ng sangkap, substrate, puwang, oras, bagay, paggalaw. Ang mga pangunahing termino ng pundasyon na ito ay nasa pagtatapon ng parehong agham at pilosopiya, samakatuwid nga, kapwa nagpapatakbo sa kanila sa iba't ibang mga konteksto, facet. Ang isa pang tampok na nagpapakilala sa pagkakapareho ng parehong pilosopiya at agham ay ang tulad ng isang kababalaghan bilang katotohanan ay itinuturing bilang isang ganap na kabuuang kabuuang halaga sa sarili nito. Iyon ay, ang katotohanan ay hindi itinuturing na isang paraan upang matuklasan ang iba pang kaalaman. Ang pilosopiya at agham ay nagpataas ng katotohanan sa hindi kapani-paniwalang taas, na ginagawa itong pinakamataas na halaga tulad ng.
Ang isa pang punto sa karaniwang pilosopiya na may agham - teoretikal na kaalaman. Nangangahulugan ito na hindi namin makahanap ng mga formula sa matematika at konsepto sa pilosopiya (mabuti, masama, katarungan) sa aming partikular na mundo ng empirikal. Ang mga haka-haka na salamin ay naglalagay ng agham at pilosopiya sa parehong antas. Tulad ng sinabi ni Lucius Anney Seneca, pilosopong Romano-stoic at tagapagturo ni Emperor Nero, mas kapaki-pakinabang na maunawaan ang ilang matalinong mga patakaran na laging maglilingkod sa iyo kaysa sa malaman ang maraming mga kapaki-pakinabang na bagay na walang silbi para sa iyo.
