Ang kanyang pagganyak sa iba't ibang uri ng mga turo sa relihiyon at pilosopiko ay hindi pareho. Kaya, sa dualistic na mga turo, na isinasaalang-alang ang materyalidad at ang katawan bilang isang "bilangguan ng kaluluwa, " ang asceticism ay kumilos bilang isang paraan upang mapagtagumpayan ang laman, mula sa pagpapalaya nito (lalo na sa tulad ng isang syncretic na pagtuturo sa relihiyon bilang Manichaeism), at sa mga cynics ay tinukoy ng ideya ng kalayaan mula sa publiko koneksyon, pangangailangan.
Kaya, sa artikulo ay isasaalang-alang natin ang isang bagay tulad ng asceticism (ano ito, mga ideya, mga prinsipyo). Karaniwan, tututuon natin ang sangkap na pilosopikal.
Asceticism: ano ito?
Mula sa Greek isinalin bilang "ehersisyo." Ito ay isang prinsipyo sa moral na inireseta sa mga tao sa pagtanggi sa sarili, pagsugpo sa mga hangarin na nasa sarili, pagtanggi sa makamundong kasiyahan, benepisyo para sa pagkamit ng ilang mga hangarin sa lipunan at pagiging perpekto sa sarili.
Kaya, nalaman namin ang tungkol sa asceticism (ano), ngayon sulit na lumipat sa kasaysayan nito. Ito ay magiging kapaki-pakinabang upang malaman kung paano ang konsepto na ito ay nakita sa Gitnang Panahon.
Ang kasaysayan ng konsepto
Sa pre-Marxist na mga katuruang moral, ang asceticism ay madalas na sumasalungat sa epicureism at hedonism. Ang mga ugat nito ay bumalik sa primitive na lipunan: ang mga kondisyon ng materyal na pamumuhay ay kinakailangan ng isang tao na magkaroon ng mataas na pisikal na pagbabata, ang kakayahang makatiis ng labis na paghihirap. Ang hangaring ito ay naisasalamin sa mga espesyal na relihiyosong ritwal.
Halimbawa, sa tulong ng pagsisimula na seremonya, lahat ng mga tinedyer ay naorden sa mga kalalakihan. Ang nasabing isang ritwal na binubuo ng matagal na pag-aayuno, paghihiwalay, pagsabog ng mga ngipin at iba pang mga bagay, ay may layunin na mailagay sa mga kabataan ang pag-iisip ng kahalagahan ng pagdurusa at paghihirap.
Ang mga prinsipyo ng asceticism sa loob ng balangkas ng klase ng lipunan ay nakakuha ng ibang direksyon. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga pagtatangka upang patunayan ito sa teoryang maaaring masubaybayan sa mga sinaunang relihiyon ng Silangan, na mas tumpak, sa mga turo ng relihiyon ng Pythagoras, at kalaunan sa Kristiyanismo. Ang asceticism ng asceticism ay itinuturing na landas sa mataas na pagiging perpekto ng moralidad: isang tao na nagwagi sa kanyang materyal na prinsipyo, pagbuo ng espirituwal na sangkap ("muling pagsasama sa Diyos", "pagkamatay ng laman"). Ang tunay na pakahulugang panlipunan ng prinsipyong ito ay upang maikalat ang ideya ng pangangailangan para sa isang kumpletong pagtanggi ng anumang pagnanais para sa mga benepisyo na hinihigop ng mga naghaharing uri. Ang ideya ng asceticism ay ipinangaral, na kumikilos bilang isang ideolohikal na nangangahulugang pagbibigay-katwiran sa sistema ng klase at ang pag-ugat ng mga pundasyon nito. Halimbawa, ang institusyon ng monasticism, na nagbibigay ng asceticism ng klero (celibacy, pag-aayuno, pagpapahirap sa sarili), ay nabuo ang isang aura ng kabanalan sa kanilang paligid, at itinaguyod ang ideya ng pag-iwas sa mga nagtatrabaho na tao.
Ang asceticism ng relihiyon ay pinuna ng mga ideologo ng rebolusyonaryong burgesya (Humanismo). Ngunit ang rehabilitasyon ng mga pangangailangan ng tao sa loob ng balangkas ng ideolohiyang burges ay salungat sa loob. Matapos ang pagpapahayag ng karapatang pantao sa kasiyahan, umiiral ang lipunan na burges, hindi nagbigay ng tunay na mga pagkakataon para dito, dahil sa kahirapan, hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, atbp.
Ang konsepto na isinasaalang-alang sa mga tuntunin ng pilosopiya
Ang asceticism sa pilosopiya ay isang pagpapabaya sa mundo ng pandamdam, ang pagpapahamak nito, pagtanggi para sa hinaharap, ang espiritwal na mundo. Bilang isang simpleng porma, nagsasangkot ito ng paglilimita, pagsugpo sa mga pagnanasa, pati na rin ang kusang paglilipat ng pagdurusa, sakit, atbp.
Kung isasaalang-alang natin ang mas maraming mga radikal na kaso, kung gayon ang asceticism ay nangangailangan ng pag-abandona ng mga ari-arian, pamilya, atbp., Upang matiyak na ang priyoridad ng lubos na espiritwal sa mundong materyal, isang perpektong mundo sa tunay.
Sa isang mas malawak na kahulugan, mayroon itong isang bilang ng mga ontological na batayan, dahil nakasalalay ito sa umiiral na worldview sa katotohanan tungkol sa istraktura ng mundo, mga bahagi nito, ang kanilang mga ugnayan. Ang kadakilaan ng isang perpektong perpektong mundo, na kasama sa kakanyahan ng konseptong ito, ay nagsasangkot ng isang napakalaking sukat na pahayag ng mga pangunahing halaga ng tulad ng isang mundo sa isang tunay.
Asceticism: mga koleksyon ng lipunan at pamayanan
Gumaganap siya bilang isa sa kanilang pangunahing katangian. Sa unang kaso, ito ay isang lipunan sa medyebal, komunista, at iba pa, at sa pangalawa - isang simbahan, isang partidong pampulitika ng totalitaryo o isang sekta ng relihiyon, hukbo, at iba pa.
Sa balangkas ng mga lipunan ng kolektivista, ang asceticism ay nakita bilang una sa pinakamahalagang kahulugan na nagsisiguro sa paglipat mula sa isang sistemang panlipunan hanggang sa isang mas perpektong lipunan, maaaring sabihin ng isa, "langit sa langit" o "langit sa mundo."
Ang mga sangkap ng asceticism
Mayroon siyang isang materyal at espirituwal na panig. Sa unang kaso, ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagtanggi o pagkondena ng pag-aari, pamilya, o hindi bababa sa pamamagitan ng isang napaka matalim na pagtutuya ng kanilang panlipunang papel, pati na rin ang paghahati ng mga pangangailangan ng tao sa mga artipisyal at likas, habang binabastos ang dating.
Kasama sa espiritwal na asceticism ang pagtanggi sa karamihan sa mga espiritwal, intelektuwal na pangangailangan o ang kadakilaan ng espirituwal na kahirapan, pati na rin ang paghihigpit ng pakikilahok sa espiritwal na intelektwal na buhay noong panahong iyon, at ang pagtanggi sa isang sibil, pampulitikang karapatan. Ang hangganan sa pagitan ng unang sangkap at pangalawa ay kamag-anak.
Medikal na asceticism
Nangangahulugan ito na isakripisyo ang lahat ng bagay para sa langit, pinipigilan ang umiiral na mga pagpapakita ng buhay sa lupa, pati na rin ang pagliit ng mga layunin sa mundo, pagkabahala sa isang minimum, binabawasan ang kabuluhan ng laman ng tao sa buhay ng bawat isa, pagpigil sa pagpapakita ng buhay sa lupa, lahat ng pagkakaiba-iba, at kayamanan sa sining.
Ayon kay Augustine, ang pag-akit sa mga kasiyahan ng pagkain, alak, amoy, tunog, kulay, form ay napanganib, ngunit hindi man, ngunit kapag sila ay isang dulo sa sarili nito, isang independiyenteng mapagkukunan ng makamundong kasiyahan. Ang nililikha ng isang tao gamit ang kanyang sariling mga kamay ay palaging maganda, ngunit hanggang sa ang sukat na naglalaman ng mga bakas ng perpektong kagandahang nakaaayos sa Panginoon. Ito ay pinaniniwalaan na ang tukso ng walang kabuluhan na kaalaman ay mas mapanganib kaysa sa malalayong pagnanasa. Ang pagkakaroon ng isang pagnanasa sa pag-aaral sa mundo ay itinuturing na "ang pagnanasa ng mga mata", ang kasakiman ng pagkamausisa, na "nagbihis" sa mga damit ng kaalaman, agham. Ito ay maaprubahan lamang kung ito ay nagsilbi sa mga layuning pang-relihiyon, na sinamahan ng pananampalataya.
Ang kakaiba ng asceticism ng Russia
Sa sinaunang Russia, ito ay isang mahalagang bahagi ng parehong makamundong kabanalan at buhay na ascetic sa buhay (kabanalan, katandaan, monasticism, kamangmangan). Ang asceticism ng Russia ay nakikilala sa pagka-orihinal nito, na kung saan ay ipinahayag sa kawalan ng matalim na mga kaibahan ng katawan at espirituwal, makamundo at relihiyon, na humahantong sa pag-alis mula sa mundo, isang break sa kanila.
Ayon kay V.V. Zenkovsky, hindi siya bumalik sa anumang pag-aalipusta sa laman, pagtanggi sa mundo, ngunit sa isang maliwanag na pangitain ng hindi maikakaila na katotohanan sa langit, kagandahan, na sa pamamagitan ng ningning nito ay binibigyang linaw ang kawalang-katotohanan na naghahari sa mundo, at sa gayon tinawag tayong ganap. pagpapalaya mula sa makamundong pagkabihag. Ang batayan nito ay isang positibong sandali, hindi isang negatibo, iyon ay, asceticism ay isang paraan, isang landas sa pagpapakabanal, ang pagbabagong-anyo ng mundo.
Ang prinsipyo nito ay nasa gitna ng kamangmangan ng Lumang Ruso, ang mga feats ng kabanalan. Ang imahe ng santo, sa madaling salita, ang "banal na tao" na umiiral sa oras na iyon, ay walang mga pagkakaugnay tungkol sa Kanlurang Kristiyanismo at tradisyunal na tradisyon ng Byzantine. Ang kakaiba ng uri ng Ruso ay nakasalalay sa pagpapalalim ng buong prinsipyo ng moralidad, pati na rin sa pagsisiwalat ng moral na kahulugan ng ating Kristiyanismo, sa tuwiran, buong pagpapatupad ng mga kautusang moral na Kristiyano at, siyempre, sa organikong pagkakaisa ng espirituwal na pagmumuni-muni sa paglilingkod ng mga tao at mundo. Ang huli ay nagawa sa pamamagitan ng walang pag-iimbot ng pag-ibig. Ang pinaka-nagpapahayag ay ang pag-angat ng pagsasakripisyo sa sarili. Para sa aming uri ng kabanalan, alinman sa radikal o ang kabayanihan asceticism ng Syrian, tradisyon ng Kristiyanong Kristiyano, o ang kahanga-hangang mistiko ng Katoliko, ang kabanalan ng Griego ay katangian. Sa loob ng balangkas ng ating Kristiyanismo, ang banal na Ruso ay palaging nagpapahayag ng kanyang sarili sa pamamagitan ng mabisang pagmamahal sa mundo, banayad na pagpapakumbaba, pagkahabag.
