"Bumalik sa Kant!" - sa ilalim ng slogan na ito na nabuo ang isang bagong takbo. Tinawag siyang neo-Kantianism. Ang salitang ito ay karaniwang nauunawaan bilang ang pilosopikong direksyon ng simula ng ikadalawampu siglo. Ang Neo-Kantianism ay naghanda ng daan para sa pagpapaunlad ng phenomenology, naimpluwensyahan ang pagbuo ng konsepto ng etikal na sosyalismo, at tumulong sa paghiwalayin ang mga likas na agham at ang pagkatao. Ang Neo-Kantianism ay isang buong sistema na binubuo ng maraming mga paaralan na itinatag ng mga tagasunod ng Kant.
Neo-Kantianism. Magsimula
Tulad ng nabanggit na, ang neo-Kantianism ay isang pilosopikal na takbo sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang direksyon ay unang bumangon sa Alemanya sa tinubuang-bayan ng bantog na pilosopo. Ang pangunahing layunin ng kalakaran na ito ay upang mabuhay ang mga pangunahing ideya ng Kant at mga pamamaraan ng pamamaraan sa mga bagong kundisyon sa kasaysayan. Ang una tungkol sa pakikipagsapalaran na ito ay si Otto Liebmann. Iminungkahi niya na ang mga ideya ni Kant ay maaaring mabago sa nakapaligid na katotohanan, na sa oras na iyon ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Ang pangunahing mga ideya ay inilarawan sa akdang "Kant at Epigones".
Pinuna ng Neo-Kantians ang pangingibabaw ng pamamaraan ng positivist at materyalistikong metaphysics. Ang pangunahing programa ng kalakaran na ito ay ang muling pagbuhay ng idealismo ng transcendental, na magbibigay diin sa mga nakabubuo na pag-andar ng pag-iisip ng pag-iisip.
Ang Neo-Kantianism ay isang malakihang kilusan na binubuo ng tatlong pangunahing lugar:
- "Physiological". Mga kinatawan: F. Lange at G. Helmholtz.
- Marburg School. Mga kinatawan: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Baden School. Mga kinatawan: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Suliranin sa Pagbabago
Ang mga bagong pag-aaral sa larangan ng sikolohiya at pisyolohiya ay naging posible, sa kabilang banda, upang suriin ang likas na katangian at kakanyahan ng pandama, makatuwiran na kaalaman. Ito ay humantong sa isang rebisyon ng mga pamamaraan ng pundasyon ng natural na agham at naging sanhi ng pintas ng materyalismo. Alinsunod dito, ang neo-Kantianism ay upang masobrahan ang kakanyahan ng metaphysics at bumuo ng isang bagong pamamaraan para sa pagkilala sa "science of the spirit."
Ang pangunahing layunin ng pintas ng bagong pilosopikal na kalakaran ay ang mga turo ni Immanuel Kant tungkol sa "mga bagay sa kanilang sarili." Itinuring ng Neo-Kantianism ang "bagay sa kanyang sarili" bilang "panghuli konsepto ng karanasan." Iginiit ni Neo-Kantianism na ang paksa ng kaalaman ay nilikha ng mga kuru-kuro ng tao, at hindi kabaliktaran.
Sa una, ipinagtanggol ng mga kinatawan ng neo-Kantianism ang ideya na sa proseso ng pag-unawa ang isang tao ay naiiba ang mundo sa kung ano talaga ito, at ito ay dahil sa pagsasaliksik ng psychophysiological. Nang maglaon, ang diin ay lumipat sa pag-aaral ng mga proseso ng cognitive sa mga tuntunin ng pagtatasa ng lohikal-konsepto. Sa sandaling ito, ang mga paaralan ng neo-Kantianism ay nagsimulang gumawa ng hugis, na sinuri ang mga doktrina ng pilosopikal na Kant mula sa iba't ibang mga anggulo.
Marburg School
Ang nagtatag ng kalakaran na ito ay si Herman Kogen. Bilang karagdagan sa kanya, si Paul Natorp, Ernst Cassirer, si Hans Feichinger ay nag-ambag sa pagbuo ng neo-Kantianism. Sa ilalim din ng impluwensya ng mga ideya ng Magbu neo-Kantianism ay sina N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein at L. Brunswick.
Sinusubukang muling buhayin ang mga ideya ng Kant sa isang bagong kasaysayan ng pagbuo, ang mga kinatawan ng neo-Kantianism ay nagtulak sa kanilang sarili mula sa totoong mga proseso na naganap sa mga likas na agham. Laban sa background na ito, ang mga bagong bagay at gawain ay lumitaw para sa pag-aaral. Sa oras na ito, marami sa mga batas ng mga mekanismo ng Newtonian-Galilean ay kinikilala na hindi wasto, ayon sa pagkakabanggit, ang mga patnubay sa pilosopikal at pamamaraan ay hindi epektibo. Sa panahon ng XIX-XX na siglo. Maraming mga pagbabago sa larangan ng agham na may malaking impluwensya sa pagbuo ng neo-Kantianism:
- Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa pangkalahatan ay tinanggap na ang mga batas ng mga mekanismo ng Newtonian ay ang batayan ng sansinukob, ang oras ay dumadaloy nang pantay-pantay mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, at ang puwang ay batay sa mga ambush ng geometry Euclidean. Ang isang bagong pagtingin sa mga bagay ay binuksan ng Gauss treatise, na nagsasalita ng mga ibabaw ng rebolusyon ng palaging negatibong kurbada. Ang mga non-Euclidean geometries ng Boya, Riemann, at Lobachevsky ay itinuturing na pare-pareho at totoong mga teorya. Ang mga bagong pananaw sa oras at ang kaugnayan nito sa espasyo ay nabuo, at ang teorya ni Einstein ng kapamanggitan, na iginiit na ang oras at puwang ay magkakaugnay, gumaganap ng isang tiyak na papel sa isyung ito.
- Ang mga pisiko ay nagsimulang umasa sa konsepto at matematika na patakaran sa proseso ng pagpaplano ng pananaliksik, at hindi sa mga instrumental at teknikal na konsepto na maginhawang inilarawan at ipinaliwanag ang mga eksperimento. Ngayon ang eksperimento ay binalak sa matematika at pagkatapos lamang ito ay isinasagawa sa pagsasanay.
- Noong nakaraan, pinaniniwalaan na ang mga bagong kaalaman ay dumami ang luma, iyon ay, sila ay idinagdag lamang sa pangkalahatang kahon ng impormasyon. Ang pinagsama-samang sistema ng mga pananaw ay naghari. Ang pagpapakilala ng mga bagong teoryang pisikal ay naging sanhi ng pagbagsak ng sistemang ito. Ang dating totoo ay lumipat na ngayon sa larangan ng pangunahin, hindi kumpletong pananaliksik.
- Bilang isang resulta ng mga eksperimento, naging malinaw na ang isang tao ay hindi lamang maramdamin na sumasalamin sa mundo sa paligid niya, ngunit aktibo at may layunin na bumubuo ng mga bagay ng pang-unawa. Iyon ay, ang isang tao ay palaging nagdadala ng isang bagay mula sa kanyang pagiging aktibo hanggang sa proseso ng pagkakilala sa mundo sa paligid niya. Nang maglaon, ang ideyang ito ay naging isang buong "pilosopiya ng mga simbolikong anyo" sa mga Neo-Kantians.
Ang lahat ng mga pagbabagong pang-agham na ito ay nangangailangan ng malubhang pagsasalamin sa pilosopiko. Ang mga neo-Kantians ng paaralan ng Marburg ay hindi tumabi: inalok nila ang kanilang sariling pananaw sa umuusbong na katotohanan, batay sa kaalamang nakuha mula sa mga libro ni Kant. Ang pangunahing tesis ng mga kinatawan ng kalakaran na ito ay nagsabi na ang lahat ng mga natuklasan sa siyentipiko at mga aktibidad ng pananaliksik ay nagpapatotoo sa aktibong nakabubuo na papel ng pag-iisip ng tao.
Ang kaisipan ng tao ay hindi isang salamin ng mundo, ngunit may kakayahang lumikha nito. Nagdadala siya ng utos sa isang hindi nakakagulat at magulong pagkatao. Salamat lamang sa malikhaing kapangyarihan ng kadahilanan, ang mundo sa paligid natin ay hindi naging isang madilim at pipi na walang pag-iral. Ang dahilan ay nagbibigay ng lohika at kahulugan. Sinulat ni Herman Kogen na ang pag-iisip mismo ay maaaring makabuo ng pagiging. Batay dito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dalawang pangunahing punto sa pilosopiya:
- Batayang antisubstantialism. Sinubukan ng mga pilosopo na iwanan ang paghahanap para sa mga pangunahing prinsipyo ng pagiging, na nakuha sa pamamagitan ng pamamaraan ng mekanikal na abstraction. Ang mga neo-Kantians ng paaralan ng Magbur ay naniniwala na ang pagganap na relasyon ay ang tanging lohikal na pangunahing panukalang pang-agham at bagay. Ang ganitong mga koneksyon sa pagganap ay nagdadala sa mundo ng paksa na nagsisikap na malaman ang mundong ito, ay may kakayahang husgahan at punahin.
- Pag-install ng anti-metapisiko. Ang pahayag na ito ay nanawagan sa pagtigil sa paglikha ng iba't ibang mga unibersal na larawan ng mundo, mas mahusay na pag-aralan ang lohika at pamamaraan ng agham.
Pag-aayos ng Kant
At gayon pa man, ang pagkuha ng teoretikal na batayan mula sa mga libro ni Kant bilang batayan, ang mga kinatawan ng paaralan ng Marburg ay sumasailalim sa kanyang mga turo sa malubhang pagwawasto. Naniniwala sila na ang kasawian ni Kant ay ang pagpapatawad ng isang itinatag na teoryang pang-agham. Bilang rkbank ng kanyang oras, sineseryoso ng pilosopo ang klasikal na mekanikong Newtonian at geometry ng Euclidean. Ipinagkaloob niya ang algebra sa isang pormula ng priori ng pandama na pagmumuni-muni, at mga mekanika sa kategorya ng katwiran. Itinuturing ng Neo-Kantians na ang maling pamamaraan na ito ay mali.
Mula sa pagpuna sa praktikal na dahilan ni Kant, ang lahat ng mga makatotohanang elemento at, una sa lahat, ang konsepto ng "bagay sa kanyang sarili" ay palaging nagpapalabas. Naniniwala ang mga Marburgers na ang paksa ng agham ay lilitaw lamang sa pamamagitan ng gawa ng lohikal na pag-iisip. Hindi maaaring magkaroon ng mga bagay na maaaring mag-isa, sa prinsipyo; mayroon lamang objectivity na nilikha ng mga gawa ng makatuwiran na pag-iisip.
Sinabi ni E. Cassirer na ang mga tao ay hindi natututo ng mga bagay, ngunit sa obhetibo. Ang pananaw na neo-Kantian ng agham ay kinikilala ang bagay ng kaalamang siyentipiko sa paksa, ganap na tinalikuran ng mga siyentipiko ang anumang pagtutol sa isa't isa. Ang mga kinatawan ng bagong direksyon ng Kantianism ay naniniwala na ang lahat ng mga dependant ng matematika, ang konsepto ng mga electromagnetic waves, ang pana-panahong talahanayan, mga batas sa lipunan ay isang sintetikong produkto ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, kung saan ang mga indibidwal ay nag-uutos ng katotohanan, at hindi ang mga layunin na katangian ng mga bagay. Nagtalo si P. Natorp na ang hindi pag-iisip ay dapat na naaayon sa paksa, ngunit kabaligtaran.
Ang mga Neo-Kantians ng paaralan ng Marburg ay pumuna rin sa paghatol sa oras at puwang ni Kant. Itinuring niya ang mga ito ng mga form ng sensuality, at mga kinatawan ng bagong pilosopikal na takbo bilang mga anyo ng pag-iisip.
Sa kabilang banda, ang Marburgites ay dapat bigyan ng kredito para sa mga kondisyon ng pang-agham na krisis, kapag ang mga siyentipiko ay nag-alinlangan sa mga nakabubuo at nakabuo na kakayahan ng isip ng tao. Sa pagkalat ng positivismo at mekanismo na materyalismo, pinamamahalaan ng mga pilosopo na ipagtanggol ang posisyon ng pilosopikal na dahilan sa agham.
Tama
Ang Marburgers ay tama rin sa katotohanan na ang lahat ng mga mahahalagang konsepto na teoretikal at pang-agham na pang-agham ay palaging magiging at naging bunga ng gawa ng isip ng isang siyentipiko, at hindi nakuha mula sa karanasan sa buhay ng tao. Siyempre, may mga konsepto na imposible na makahanap ng mga analogue sa katotohanan, halimbawa, "perpektong itim na katawan" o "punto ng matematika". Ngunit ang iba pang mga pisikal at matematika na proseso ay naiintindihan at maliwanag na salamat sa mga teoretikal na konstruksyon na maaaring gawing posible ang anumang kaalamang pang-eksperimentong.
Ang isa pang ideyang neo-Kantian ay binigyang diin ang kahalagahan ng papel ng lohikal at teoretikal na pamantayan ng katotohanan sa proseso ng pag-unawa. Karaniwan, ang nababahala na teoryang matematika na ito, na isang braso ng teoretician, at naging batayan para sa pag-asa ng mga teknikal at praktikal na mga imbensyon. Karagdagan pa: ngayon, ang teknolohiya ng computer ay batay sa mga lohikal na modelo na nilikha noong ika-20 ng huling siglo. Sa parehong paraan, ang isang rocket engine ay naisip na matagal bago ang unang rocket ay lumipad sa kalangitan.
Ang ideya ng Neo-Kantians na ang kasaysayan ng agham ay hindi maiintindihan sa kabila ng panloob na lohika ng pag-unlad ng mga kaalamang pang-agham at totoo rin. Dito, kahit na walang pag-uusap ng tuwirang pagpapasiya sa socio-cultural.
Sa pangkalahatan, ang pilosopikal na pananaw sa mundo ng mga Neo-Kantians ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kategoryang pagtanggi ng anumang mga uri ng pilosopiko na pangangatwiran mula sa mga libro ng Schopenhauer at Nietzsche hanggang sa mga gawa ng Bergson at Heidegger.
Doktrikal na etikal
Itinataguyod ng Marburgers ang rasyunalismo. Maging ang kanilang etikal na doktrina ay ganap na puspos ng pagiging makatwiran. Naniniwala sila na kahit ang mga etikal na ideya ay may functional-logical at konstruksyon na inutusan ang kalikasan. Ang mga ideyang ito ay tumatagal ng anyo ng tinatawag na perpektong panlipunan, alinsunod dito, dapat itayo ng mga tao ang kanilang pagkatao.
Ang kalayaan, na kinokontrol ng ideal na panlipunan, ay pormula ng neo-Kantian na pangitain ng makasaysayang proseso at ugnayan sa lipunan. Ang isa pang tampok ng kalakaran ng Marburg ay ang siyensya. Iyon ay, naniniwala sila na ang agham ay ang pinakamataas na anyo ng pagpapakita ng kulturang espirituwal ng tao.
Mga Kakulangan
Ang Neo-Kantianism ay isang kalakhang pilosopiko na nag-iisip ng mga ideya ni Kant. Sa kabila ng lohikal na bisa ng konsepto ng Marburg, nagkaroon ito ng makabuluhang disbentaha.
Una, sa pagtalikod sa pag-aaral ng mga klasikal na problema sa epistemological sa relasyon ng kaalaman at pagiging, ang mga pilosopo ay napapahamak sa kanilang sarili sa abstract na pamamaraan at isang pagsasaalang-alang ng katotohanan. Ang tamang pag-aaruga ay naghahari doon, kung saan ang pang-agham na kaisipan ay gumaganap sa sarili sa "mga konsepto ng ping-pong." Maliban sa irationalism, ang mga Marburger mismo ang nagpukaw ng hindi makatwiran na voluntarism. Kung ang karanasan at mga katotohanan ay hindi gaanong kabuluhan, ang pag-iisip ay "pinapayagan ang lahat."
Pangalawa, ang mga neo-Kantians ng paaralan ng Marburg ay hindi maaaring tanggihan ang mga ideya tungkol sa Diyos at ang Logos; ginawa nitong magkakasalungat ang turo, na binibigyan ang ugali ng neo-Kantians na gawing katwiran ang lahat.
Baden School
Ang mga tagapag-isip ng Magbur ay nai-gravitated sa matematika, Baden neo-Kantianism na nakatuon sa mga humanities. Ang direksyon na ito ay nauugnay sa mga pangalan ng V. Windelband at G. Rickert.
Mas malapit sa mga humanities, ang mga kinatawan ng kalakaran na ito ay kumanta ng isang tiyak na pamamaraan ng kaalaman sa kasaysayan. Ang pamamaraang ito ay nakasalalay sa uri ng pag-iisip, na nahahati sa nomotikong at ideograpiko. Pangunahing pag-iisip ay ginagamit pangunahin sa natural na agham, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtuon sa paghahanap para sa mga pattern ng katotohanan. Ang pag-iisip ng ideograpiko, sa turn, ay naglalayong pag-aralan ang mga makasaysayang katotohanan na naganap sa kongkretong katotohanan.
Ang mga ganitong uri ng pag-iisip ay maaaring magamit upang pag-aralan ang parehong paksa. Halimbawa, kung pag-aralan mo ang likas na katangian, pagkatapos ang pamamaraan ng nomotiko ay magbibigay ng isang sistematikong pamamaraan ng pamumuhay, at ang idyograpiko ay ilalarawan ang mga tiyak na proseso ng ebolusyon. Kasunod nito, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang pamamaraan ay dinala sa kapwa pagbubukod, ang idyograpikong pamamaraan ay naging prayoridad. At dahil ang kasaysayan ay nilikha sa loob ng balangkas ng pagkakaroon ng kultura, ang pangunahing isyu na binuo ng paaralan ng Baden ay ang pag-aaral ng teorya ng halaga, iyon ay, axiology.
Mga problema sa Mga Halaga ng Pagkatuto
Ang Axiology sa pilosopiya ay isang disiplina na nag-explore ng mga halaga bilang semantiko na pundasyon ng pagkakaroon ng tao, na gumagabay at nag-uudyok sa isang tao. Pinag-aaralan ng agham na ito ang mga katangian ng mundo, ang mga halaga, mga pamamaraan ng pag-unawa at ang mga detalye ng mga paghatol sa halaga.
Ang Axiology sa pilosopiya ay isang disiplina na nakakuha ng kalayaan nito sa pamamagitan ng pananaliksik sa pilosopiko. Sa pangkalahatan, sila ay konektado sa naturang mga kaganapan:
- I. Binago ni Kant ang katwiran para sa etika at natukoy ang pangangailangan para sa isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng nararapat at umiiral na.
- Sa pilosopiya pagkatapos ng Hegelian, ang konsepto ng pagiging nahahati sa "realised real" at "ninanais na nararapat".
- Kinilala ng mga pilosopo ang pangangailangan na limitahan ang mga sinasabing intellectualist ng pilosopiya at agham.
- Ang kawalang-katiyakan ay natagpuan mula sa kaalaman sa tinantyang sandali.
- Ang mga halaga ng Kristiyanong sibilisasyon ay pinag-uusapan, higit sa lahat ang mga aklat ni Schopenhauer, ang mga gawa ni Nietzsche, Dilthey at Kierkegaard.
Ang mga kahulugan at halaga ng neo-Kantianism
Ang pilosopiya at turo ni Kant, kasama ang bagong pananaw sa mundo, ay humantong sa mga sumusunod na konklusyon: ang ilang mga bagay ay may halaga para sa isang tao, habang ang iba ay hindi, kaya napansin o hindi ito pinapansin ng mga tao. Sa pilosopikong mga direksyon ng direksyon na ito ay tinawag na mga kahulugan na nasa itaas, ngunit hindi direktang nauugnay sa bagay o paksa. Narito ang globo ng teoretikal ay naiiba sa tunay at lumalaki sa "mundo ng mga pinahahalagahan na teoretikal." Ang teorya ng kaalaman ay nagsisimula na maunawaan bilang isang "pagpuna ng praktikal na dahilan", iyon ay, isang agham na nag-aaral ng mga kahulugan, ay tumutukoy sa mga halaga, at hindi sa katotohanan.
Nagsalita si Rickert ng tulad ng isang halimbawa tulad ng intrinsic na halaga ng diamante na Kohinor. Siya ay itinuturing na natatangi at isa sa isang uri, ngunit ang katangiang ito ay hindi lumabas sa loob ng brilyante bilang isang bagay (sa bagay na ito siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng katigasan o kinang). At hindi kahit isang subjective na pananaw ng isang tao na maaaring tukuyin siya bilang kapaki-pakinabang o maganda. Ang pagkakaisa ay isang halaga na pinagsama ang lahat ng mga layunin at subjective na kahulugan, na bumubuo ng kung ano sa buhay ay natanggap ang pangalang "Diamond Kohinor." Si Rickert sa kanyang pangunahing gawain, "The Boundaries of the Natural Scientific Formation of Concepts, " sinabi na ang pinakamataas na gawain ng pilosopiya ay upang matukoy ang kaugnayan ng mga halaga sa katotohanan.
Neo-Kantianism sa Russia
Kasama sa Russian neo-Kantians ang mga nag-iisip na pinagsama ng magasin na Logos (1910). Kabilang dito ang S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Ang kilusang neo-Kantian sa panahong ito ay nabuo sa mga prinsipyo ng mahigpit na agham, kaya hindi madali para sa kanya na gumawa ng kanyang paraan sa konserbatibo na hindi makatwiran-relihiyosong pilosopiya ng Ruso.
Gayunpaman, ang mga ideya ng neo-Kantianism ay pinagtibay ng S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, pati na rin ang ilang mga kompositor, makata at manunulat.
Ang mga kinatawan ng Russian neo-Kantianism na gravitated patungo sa mga paaralan ng Baden o Magbur, kaya sa kanilang mga gawa ay suportado lamang nila ang mga ideya ng mga lugar na ito.
