Ang pilosopiya ng India ay palaging may partikular na interes. Ito ay itinuturing na isa sa pinakaluma sa mundo. Ang Relihiyon ng India ay ang pinakalat at may malaking bilang ng mga tagasunod. Ang panahon ay batay sa iba't ibang mga mapagkukunan ng pag-iisip, na karamihan sa mga ito ay kilala sa mundo mula noong una. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga konsepto ng Hinduismo.
Mga yugto ng pag-unlad
Ang pilosopiya ng India sa pag-unlad nito ay dumaan sa maraming yugto. Ang mga ito ay:
- Ika-XV siglo BC e. Ang yugtong ito ay tinawag na panahon ng Vedic - ang yugto ng pilosopiya ng orthodox.
- Mga siglo ng VI-II BC e. Ang yugtong ito ay tinatawag na panahon ng epiko. Sa yugtong ito, nilikha ang mga epiko na Ramayana at Mahabharta. Hinahawakan nila ang maraming mga problema ng panahon. Sa yugtong ito, lumilitaw ang Jainism at Buddhism.
- II c. BC e. - siglo VII n e. Sa panahong ito, ang mga maikling paggamot ay nilikha - mga sutra na nakitungo sa mga tiyak na problema sa panahon.
Mga pangunahing tampok
Nakalista ang mga ito sa akda ng Datta at Chatterjdi Advaita Vedanta. Ang mga pangunahing katangian ay:
- Ang praktikal na pokus ng pag-iisip. Hindi ito nagsisilbi upang masiyahan ang kawalang-interes, ngunit naglalayong maperpekto ang buhay ng tao.
- Ang mapagkukunan ng pag-iisip ay pagkabalisa para sa isang tao. Ito ay ipinahayag sa pagnanais na balaan ang mga tao laban sa mga pagkakamali na humantong sa pagdurusa.
- Ang paniniwala sa "rita" ay isang moral, walang hanggang kalagayan sa mundo na umiiral sa sansinukob.
- Ang ideya ng kamangmangan bilang isang mapagkukunan ng pagdurusa ng tao, ang pag-unawa na ang kaalaman lamang ang maaaring maging isang kondisyon para sa pag-save ng mga tao.
- Ang pagsasaalang-alang sa uniberso bilang isang arena para sa komisyon ng mga kilos na moral.
- Ang konsepto ng tuluy-tuloy na konsentrasyon ng kamalayan bilang pinagmulan ng anumang kaalaman.
- Ang pag-unawa sa pangangailangan ng pagsusumite sa mga hilig at pagpipigil sa sarili. Sila ay nakikita bilang ang tanging paraan sa kaligtasan.
- Ang paniniwala sa kakayahang palayain ang sarili.
Mga Payo
Sa una, natanggap ng mga saloobin ang kanilang kanonikal, orthodox expression sa anyo ng mga koleksyon. Nasa kabuuan sila ng higit sa isang libong mga himno, na may kasamang humigit-kumulang na 10 libong talata. Ang mga banal na aklat ay batay sa mga tradisyon ng mga Aryan at inisyu sa gitna ng ika-II siglo. BC e. Ngunit ang unang 4 na koleksyon ay kasunod na pinagsama sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na Vedas. Sa literal, ang pangalang ito ay nangangahulugang "kaalaman." Ang mga Vedas ay relihiyosong pilosopikal na paggamot. Nilikha sila ng mga tribo ng mga Aryan na dumating sa India pagkatapos ng ika-15 siglo. bago. e. mula sa rehiyon ng Volga, Iran, Cf. Ng Asya. Karaniwan, ang mga treatises ay binubuo ng:
- "Banal na Banal na Kasulatan", relihiyosong mga himno (Samhites).
- Mga paglalarawan ng mga ritwal na binubuo ng mga pari at ginamit ng mga ito sa pagganap ng mga ritwal.
- Mga librong hermits ng kagubatan (Aranyakov).
- Mga komentaryo sa mga treatises (Upanishads).
Sa kasalukuyan, 4 na koleksyon ang naipreserba:
- Rigveda. Ito ang foundational, pinakalumang koleksyon. Ito ay naka-frame sa pamamagitan ng tungkol sa 1200 BC. e.
- Samaveda. Naglalaman ito ng mga kanta at sagradong spelling.
- "Yajurveda." Ang koleksyon na ito ay naglalaman ng mga sakripisyo ng mga formula ng spell.
- Atharva Veda. Naglalaman ito ng mga pormula ng magic at mantra na napreserba mula pa noong mga pre-Aryan.
Ang mga mananaliksik ay pinaka-interesado sa mga puna na naglalaman ng pilosopiya. Literal na isinasalin ng Upanishad bilang "nakaupo sa paanan ng guro." Ang mga komento ay nagbibigay ng isang interpretasyon ng mga nilalaman ng mga koleksyon.
Brahman
Ang mga relihiyon na monoteismo, tulad ng Islam, Kristiyanismo, Hudaismo, sa ilalim ng konsepto ng Diyos ay nangangahulugang isang tiyak na puwersa ng malikhaing. Sa parehong oras, itinuturing nila ang Lumikha bilang isang hindi maipaliwanag, sa ilang sukat, anthropomorphic entity. Ito ay gumaganap bilang isang bagay para sa panalangin at espiritwal na komunikasyon. Kaugnay nito, ang pag-iisip ng mga Indiano ay panimula na naiiba sa pananaw ng mga kinatawan ng iba pang mga pananampalataya. Sa antas ng kamalayan ng publiko (exoteric) mayroong libu-libong mga diyosa at diyos. Sa klasiko pantheon, mayroong 330 milyon. Ang lahat ng mga ito ay may isang tiyak na globo ng impluwensya, kaakibat na heograpiya o patronize ang isang tiyak na uri ng aktibidad. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang diyos na pinuno ng elepante - Ganesha - ay nag-aambag sa tagumpay at nagdudulot ng magandang kapalaran sa pananaliksik sa agham. Kaugnay nito, ang mga siyentipiko ay tinatrato siya nang may galak at paggalang. Ang isang espesyal na lugar ay nakalaan sa pantheon ng triad. Ito ay kinakatawan ng tatlong diyos sa pag-iisa at ontological na pagkakaisa: ang tagalikha ng mundo ay Brahma, ang tagabantay ay si Vishnu, ang maninira ay si Shiva. Ang korona ng triad ay ang konsepto ng Brahman. Nagpahayag siya ng Ganap na Katotohanan. Nangangahulugan ito ng buong pagkakumpleto (walang laman) ng uniberso kasama ang lahat ng maraming mga diyosa at diyos. Si Brahman ay nakikita bilang unmanifest reality ng lahat ng bagay. Ang mga pangalawang diyos ay functionally limitado lamang at pangalawang aspeto nito. Ang layunin ng buhay ay upang magkaisa sa sansinukob, dahil ang ispiritwal na kakanyahan nito ay mayroong lahat ng mga pag-aari na tinaglay ni Brahman. Sa gayon, ipinahayag ang pagkakakilanlan ng tao at ang tagalikha ng mundo.
Atman
Ito sa pilosopiya ay tiyak na panloob sa tao na nagtataglay ng mga katangian ng Brahman. Gayunpaman, hindi ito ilang uri ng mystical chimera. Ang Atman ay isang ganap na naa-access, halata na karanasan ng kanyang presensya sa isang naibigay na sandali sa oras. Ito ay isang saykiko na katotohanan, isang pakiramdam ng pagiging. Sa dalisay nitong anyo, naranasan ito sa anyo ng walang hanggan na kalayaan. Ginagamit ng mga iniisip ang salitang ito upang tukuyin ang Mas Mataas na Sarili.Ito ay kumakatawan sa isang personal na aspeto. Ang Atman ay ang nararanasan ng isang tao ngayon, ang sandaling iyon na mayroong buhay. Ang mas malinaw ang koneksyon sa kanya, mas malakas ang pakiramdam ng katotohanan.
Paliwanag
Sa hapon, ang isang tao ay gising, nagsasagawa ng ilang uri ng nakagawiang aktibidad. Bukod dito, siya ay medyo may kamalayan. Samantala, kung ang isang tao ay hinilingang i-retell ang nangyari sa kanya sa buong araw, kabilang ang aktibidad sa pag-iisip, paggalaw, damdamin at lahat ng mga naramdaman ng mga organo ng pandama, hindi niya maaalala ang isang bahagi ng isang porsyento. Naaalala lamang ng mga tao ang mga pangunahing punto na kailangan niya sa hinaharap. Ang mga ito ay konektado sa mga projection ng kanilang maliit na sarili. Ang natitirang memorya ay napunta sa walang malay. Kasunod nito mula sa araw-araw na ang pang-araw-araw na kamalayan ng tao ay isang kamag-anak na kababalaghan. Sa panahon ng pagtulog, ang kanyang antas ay bumaba nang higit pa. Matapos magising, ang isang tao ay maaalala lamang ng napakaliit, tanging ang pinaka matingkad na sandali ng pagtulog, at madalas na wala. Sa estado na ito, ang pakiramdam ng katotohanan ay lubos na nabawasan. Bilang isang resulta, ito ay praktikal na hindi naayos sa anumang paraan. Sa kaibahan sa pagtulog, mayroong isang superconscious na estado. Sa paghahambing, kahit na ang paggising sa araw ay maaaring parang kakulangan sa buhay at pagtulog.
Layunin ng pang-unawa
Bakit kailangan ko ng mas mataas na kamalayan sa sarili? Ang layko ay halos walang kamalayan sa kanyang pag-iral. Nakikita niya ang lahat sa pamamagitan ng isa o isa pang hindi direktang karanasan. Kaya, ang isang tao ay nasa pag-iisip ng pag-aayos ng ilang mga bagay at gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kung ano talaga siya, sapagkat kung hindi, walang makakaisip ng mundong ito. Ang mga tanong tungkol sa praktikal na halaga ng kamalayan ng realidad ng kaisipan ay itinaas ng isang entity na matatag na naiipit sa isip. Ang pansin sa kasong ito ay hindi makaka-iwas sa isip at pumunta sa lalim, sanhi, kakanyahan ng mga proseso na nagaganap sa sandaling ito. Kung ang mga katanungan ay lumitaw tungkol sa praktikal na halaga ng kamalayan, kailangan mong bigyang pansin ang mga sumusunod na kabalintunaan. Sa oras ng kanilang hitsura, ang nagtatanong mismo ay wala. Ano ang punto ng pagtatanong tungkol sa mga kahihinatnan kung walang pag-unawa sa orihinal na sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay? Ano ang kakanyahan ng pangalawang pagpapakita ng "Ako", kung ang isang tao ay hindi niya nakikilala?
Mga kahirapan
Ang Atman ay isang malinaw na kamalayan ng pagkakaroon. Ang mga tao sa ordinaryong buhay ay may hindi malinaw na mga sensasyon ng malambot, malasa, mahirap, pagbubutas, mahalaga, tiyak na mga larawan, damdamin, maraming mababaw na kaisipan. Gayunpaman, nasaan ang Atman sa lahat ng ito? Ito ay isang katanungan na nagpapagalaw sa isa sa sarili sa araw-araw ng mga bagay at malalim sa kamalayan ng isang tao. Ang isang tao ay maaaring, siyempre, magpasiguro sa kanyang sarili. Halimbawa, maaari niyang tanggapin bilang katotohanan na ako ang kabuuan ng lahat. Sa kasong iyon, saan ang linya na naghihiwalay sa pagkakaroon mula sa kawalan? Kung nauunawaan ng isang tao ang kanyang sarili, pagkatapos ay lumiliko na mayroong dalawa sa kanila. Ang isa ay nanonood sa isa pa, o pareho silang nanonood sa bawat isa. Sa kasong ito, bumangon ang pangatlong sarili. Pinangangasiwaan nito ang mga aktibidad ng dalawa. At iba pa. Ang lahat ng mga konsepto na ito ay mga laro sa isip.
Naliwanagan
Ang espiritu (kaluluwa) para sa isang tao ay itinuturing na hindi maabot ang katotohanan. Siya ay Diyos. Kahit na isang pangalawang kamalayan sa koneksyon na ito ay nagbibigay ng kagalakan at kamalayan ng kalayaan, na hindi nakasalalay sa anupaman. Atman - ito ang buhay sa ganap na aspeto nito, ang hindi nakikita na background ay ang tunay na kakanyahan ng tao. Sa pagtuturo ng esoteric, ang pagtanggap ng psychic reality ay tinatawag na maliwanagan. Ang Advaita Vedanta ay nagsasalita ng kamalayan bilang tunay, tunay. Sa yoga, ang pagtanggap ng pagkakaroon ng isang tao ay inilarawan bilang Purush. Ito ay nailalarawan bilang banayad, walang simulang, nagbibigay-malay, malay, walang hanggan, transcendental, pagmumuni-muni, pagtikim, walang bahid, hindi aktibo, bumubuo ng wala.
Proseso ng kamalayan
Upang mabuksan ang Atman hindi na kailangang gumawa ng isang bagay, upang magsikap para sa isang bagay, na maiigting sa ilang paraan. Sa una ito ay nangyayari sa anyo ng natural na pagpapahinga. Ang kondisyon ay tulad ng pagkahulog sa isang panaginip, ngunit sa parehong oras ang tao ay gising. Pagkatapos nito, bubukas ang indibidwal na katotohanan, magbubukas ito sa kung ano ang mayroon, palaging umiiral at palaging magiging. Sa sandaling ito, napagtanto ng tao na wala nang iba at hindi maaaring maging. Ito ang buhay mismo, naturalness, isang hindi masasabing espiritwal na kakanyahan, na walang mapipigilan. Ito ay, naglalaman ng iba't ibang mga sandali. Ngunit kasama nito, walang makakaapekto sa kanya. Sa isang malay-tao na antas, nauunawaan ng isang tao na ang enerhiya ay walang pasimula o pagtatapos. Ang katotohanan ay hindi maaaring tumaas o bumaba. Walang pagkakadikit sa isang bagay, pagtanggi ng anupaman, sapagkat ang lahat ng nangyayari ay isang kusang ilog, sa pagmumuni-muni kung saan tinatanggap ang lahat ng ito ay, nang walang baluktot ang Katotohanan at maging ang interpretasyon nito. Ang isang tao lamang ang tinatamasa ang tinig ng sapa, ibigay ang sarili sa kanya. Ang kailangan mo lang ay ang magtiwala sa buhay. Ang lahat ay dumadaloy nang natural, nangyayari ito sa sarili.
Pagdududa
Ang mga ito ay isang ilusyon. Ang mga pagdududa ay nakakulong sa isang tao sa aktibidad ng kaisipan, sa limitadong pribadong kaalaman. Ginagawa ka nilang mag-alala at matakot, magdulot ng kasiyahan, kawalang-tatag. Ang pagtitiwala sa buhay ay gagawing masarap, matalino ang isip, magbigay ng isang nagpapaliwanag ng intuitive na pag-iisip. Ito ay isang pagpapakita ng koneksyon ng kamag-anak at kabalintunaan na mundo, tao at mas mataas na "Ako".
