Ang simbahan ay isang napaka-kumplikadong istraktura na may sariling mga batas, dogmas at tradisyon. Mahirap silang maunawaan nang walang kamalayan sa mga pinagmulan. Kaya ano ang isang kanon ng simbahan?
Sa kauna-unahang pagkakataon, lumilitaw ang salitang ito patungkol sa banal na kasulatan. Ano ang isang kanon sa konteksto ng Bibliya at hermeneutics? Ito ay isang panuntunan na ginagamit upang tukuyin ang ilang pamantayan para sa mga libro. Dapat alalahanin na ang lahat ng mga libro ng Bago at Lumang Tipan ay ganap na kanonikal sa kanilang pagsulat. Ang pag-unawa na ang Banal na Kasulatan ang pangunahing awtoridad ng Simbahang Kristiyano at gagawing posible na paghiwalayin ang katotohanan sa kamalian sa teolohiko.
Ano ang isang kanon sa Bibliya, at anong mga hakbang at pamantayan ang ginamit upang matukoy kung ang isang libro ay maaaring maiuri bilang kanonikal at maging bahagi ng banal na kasulatan? Isang paliwanag tungkol sa tanong na ito ay ibinigay sa Sulat ng Jude (1: 3). Pinatutunayan nito ang isang sandali na ang pananampalataya ay ipinagkaloob ng Panginoong Diyos nang isang beses at para sa lahat. Dahil dito, ang pananampalataya ay tinukoy ng Banal na Kasulatan, at, ayon kay apostol Judas, ito ay para sa lahat. Sinasabi ng Psalter na ang Katotohanan ay ang pundasyon ng Banal na Salita. Batay sa pahayag na ito, inihambing ng mga teologo at apologist ang mga indibidwal na libro sa limitasyon ng karaniwang tinatanggap na canonical na Kasulatan. Ang pangunahing mga libro ng Bibliya ay sumusuporta sa pag-aangkin na si Jesucristo ay Anak ng Diyos. Gayunman, ang karamihan sa mga teksto na hindi bibliya na nagsasabing canonicality ay itinanggi ang mismong ideya ng pagka-diyos ni Kristo. Ito ay isa sa mga pangunahing tampok ng tinatawag na apocrypha.
Ano ang canon mula sa isang higit pang metapisiko na pananaw? Sa panahon ng unang Simbahang Kristiyano, kinikilala ng mga indibidwal na lipunan ito o ang tekstong ito bilang "inspirasyon", na sa huli ay ang pamantayan ng pagiging kanonismo. Sa unang mga unang siglo, ang aktibong kontrobersya ay isinasagawa lamang sa ilang mga libro, ang pangunahing listahan ng kung saan ay na-aprubahan bago ang III siglo AD. Halimbawa, ang tinatawag na penitential canon (o hawakan) ni Andrew ng Crete ay kinikilala na canonical.
Kung isinasaalang-alang ang mga libro ng Lumang Tipan, ang mga sumusunod na kadahilanan ay pangunahing:
- ang pagkakaroon ng mga quote o sanggunian sa Bagong Tipan sa mga libro ng Lumang Tipan (maliban sa dalawa);
- tulad ng inilarawan sa mga Ebanghelyo, suportado ni Jesucristo ang mga tradisyon ng Lumang Tipan at kahit na sinipi ang ilang mga salaysay at teksto;
- ang mga Judio mismo ay maingat na lumapit sa pagpapanatili ng mga akda ng Lumang Tipan. Ang Roman Apocrypha ng Roma ay hindi tumutugma sa mga puntong ito, samakatuwid hindi sila tinanggap ng mga Hudyo.
Maraming teksto ng liturgiya ang nauugnay sa mga teksto ng orthodox dahil lamang sa kanilang "pagka-espiritwal." Ang isang halimbawa ay ang kanon ng pagsisisi. Pinagsasama nito ang isang malaking bilang ng mga banal na imahe para sa mga Kristiyano at puspos ng espiritung espiritu at ispiritwalidad.
Pagsagot sa tanong: "Ano ang isang kanon?" - Ang isa ay hindi mabibigo na mabanggit ang isa sa mahahalagang pamantayan ng unang Simbahan: kung ang taong nagsulat nito o ang teksto ay isang "nakasaksi" ng mga gawa ni Jesucristo. Sa gayon, maaari nating tapusin na ang kanon ng simbahan ay nabuo noong mga unang siglo ng pagsilang ng Kristiyanismo at hindi pa sumailalim sa anumang mga espesyal na pagbabago mula noon.
