Sa pilosopiya, ang konsepto ng isang bagay ay sa wakas nabuo lamang sa gitna ng ika-4 na siglo BC, sa klasikal na panahon ng Plato at Aristotle. Bago ito, maraming pag-aaral ng pilosopikal na pangunahin ang paliwanag ng mga isyu sa kosmolohiko at etikal. Ang mga problema ng pag-unawa sa nakapaligid na mundo ay hindi partikular na natugunan. Kapansin-pansin, bago ang kapanganakan ng perpektong mundo ng Plato, wala sa mga Greek na sages ang nagbahagi sa mundo kung saan nabubuhay ang isang tao at ang indibidwal na pang-unawa sa mundong ito. Sa madaling salita, ang mga nakapalibot na bagay, mga kababalaghan at kilos ng mga tao sa panahon ng Pre-Platonic ay hindi "panlabas" sa pilosopiya ng mga sinaunang tagamasid. Alinsunod dito, para sa kanya, wala ang isang bagay o isang paksa na umiiral - sa epistemological, metaphysical o etikal na kahulugan ng mga konsepto na ito.
Si Plato, sa kabilang banda, ay gumawa ng isang rebolusyon sa pag-iisip nang mapangasiwaan niya na, sa katunayan, tatlong independiyenteng mga mundo ang magkakasamang: ang mundo ng mga bagay, ang mundo ng mga ideya at ang mundo ng mga ideya tungkol sa mga bagay at ideya. Ang diskarte na ito ay ginawa naming isaalang-alang ang karaniwang kosmolohikal na mga hypotheses sa ibang paraan. Sa halip na matukoy ang pangunahing pinagmumulan ng buhay, ang paglalarawan ng mundo sa paligid natin at isang paliwanag kung paano natin nahalata ang mundong ito. Alinsunod dito, kinakailangan na linawin kung ano ang isang bagay. At din kung ano ang bumubuo sa kanyang pananaw. Ayon kay Plato, ang bagay ay kung ano ang nakatuon sa tingin ng tao, iyon ay, "panlabas" sa tagamasid. Ang indibidwal na pang-unawa sa bagay ay kinuha bilang isang paksa. Mula dito napagpasyahan na ang dalawang magkakaibang mga tao ay maaaring magkaroon ng kabaligtaran na mga pananaw sa bagay, at samakatuwid ang panlabas na mundo (mga bagay sa mundo) ay napapansin. Tanging ang mundo ng mga ideya ay maaaring maging layunin o ideal.
Si Aristotle naman, ay nagpapakilala sa prinsipyo ng pagkakaiba-iba. Ang pamamaraang ito ay panimula na naiiba sa Platonic. Sa pagtukoy kung ano ang isang bagay, lumiliko na ang mundo ng mga sangkap (mga bagay) ay nahahati sa dalawang sangkap, tulad ng: form at bagay. Bukod dito, ang "bagay" ay nauunawaan lamang sa pisikal, iyon ay, ito ay inilarawan ng eksklusibo sa pamamagitan ng empirikal na karanasan, habang ang form ay pinagkalooban ng mga metaphysical na katangian at nauugnay lamang sa mga problema ng epistemology (cognition theory). Kaugnay nito, ang bagay ay ang pisikal na mundo at ang paglalarawan nito.
Ang nasabing isang dual pag-unawa sa bagay - pisikal at metapisiko - ay hindi nagbago sa susunod na dalawang millennia. Tanging ang diin ng pananaw ay nagbago. Halimbawa, kunin, ang kaisipang Kristiyanong medieval. Ang mundo dito ay isang pagpapakita ng kalooban ng Diyos. Ang tanong kung ano ang isang bagay ay hindi naitaasan: tanging ang Diyos lamang ang maaaring magkaroon ng isang layunin na hitsura, at ang mga tao, dahil sa kanilang pagkadili-sakdal, ay may mga posisyon lamang na subjective. Samakatuwid, ang realidad ng materyal, kahit na kinikilala bilang tulad (Francis Bacon), ay hindi pa rin napapailalim na subjective, na naghiwalay sa hiwalay, awtonomous mula sa bawat isa, mga sangkap. Ang konsepto ng isang bagay ay ipinanganak mamaya, sa bagong oras at panahon ng pagka-klasiko, kapag ang nakapalibot na katotohanan ay tumigil na napansin lamang bilang isang bagay ng pilosopiya. Ang mundo ay naging layunin para sa isang umuusbong na agham.
Ngayon ang tanong ay "Ano ang isang bagay?" Ito ay higit pa sa isang pamamaraan na kaysa sa isang pilosopiko. Ang isang bagay ay karaniwang nauunawaan bilang isang larangan ng pananaliksik - bukod dito, maaari itong maging isang bagay o bagay, ang indibidwal na pag-aari nito, o kahit na isang abstract na pag-unawa sa pag-aari na ito. Ang isa pang bagay ay madalas na isang bagay ay inilarawan mula sa mga subjective na posisyon, lalo na kapag tinutukoy ang kakanyahan ng mga bagong phenomena. Sa pamamagitan ng paraan, isipin: mga interactive na komunidad at mga network sa Internet - ano sa kasong ito ay isang bagay, at ano ang isang paksa?
At sa kahulugan na ito ay malinaw: ang tanong kung ano ang isang bagay ay nabawasan ng eksklusibo sa mga problema ng pagiging lehitimong pang-agham. Kung ang iminungkahing konsepto o teorya ay tumatanggap ng pagkilala, kung gayon maaari nating masaksihan ang pagsilang ng isang bagong bagay. O, sa kabaligtaran, ang deobjectivization ng isang bagay o kababalaghan. Sa mundong ito, ang lahat ay kamag-anak.
