Ang konsepto ng dialectics ay dumating sa amin mula sa wikang Greek, kung saan ang salitang ito ay nagsasaad ng kakayahang mangangatuwiran at talakayin, naitaas sa ranggo ng sining. Sa kasalukuyan, ang dialectics ay nagtalaga ng tulad ng isang aspeto ng pilosopiya, na tumutukoy sa pag-unlad, iba't ibang panig ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Makasaysayang background
Sa una, mayroong isang dialectic sa anyo ng mga talakayan sa pagitan ng Socrates at Plato. Ang mga diyalogo na ito ay naging napakapopular sa masa na ang napaka-kababalaghan ng komunikasyon upang makumbinsi ang interlocutor na naging isang pilosopikong pamamaraan. Ang mga anyo ng pag-iisip sa balangkas ng dialectics sa iba't ibang mga eras ay naaayon sa kanilang oras. Ang pilosopiya sa pangkalahatan, dialectics sa partikular, ay hindi tumatagal - na kung saan ay nabuo noong sinaunang panahon ay umuunlad pa rin, at ang prosesong ito ay nasasakop sa mga tampok at realidad ng ating pang-araw-araw na buhay.
Ang mga prinsipyo ng dialectics bilang isang materyalistikong agham ay binubuo sa pagtukoy ng mga batas na kung saan nabubuo ang mga penomena at bagay. Ang pangunahing pag-andar ng tulad ng isang pilosopikong pang-agham na direksyon ay pamamaraan, na kinakailangan para sa pag-unawa sa mundo sa balangkas ng pilosopiya, agham sa kabuuan. Ang pangunahing prinsipyo ay dapat tawaging monismo, iyon ay, ang pagpapahayag ng mundo, mga bagay, mga phenomena na may isang solong materyalistikong batayan. Itinuturing ng pamamaraang ito ang bagay bilang isang bagay na walang hanggan, pangmatagalang, pangunahin, ngunit ang pagka-espiritwal ay naibalik sa background. Ang isang pantay na makabuluhang prinsipyo ay ang pagkakaisa ng pagiging. Kinikilala ng Dialectics na sa pamamagitan ng pag-iisip ng isang tao ay maaaring makilala ang mundo, ipakita ang mga katangian ng kapaligiran. Ang mga prinsipyong ito ay kasalukuyang kumakatawan sa pundasyon hindi lamang ng dialectics, kundi ng buong materyalistang pilosopiya.
Mga Prinsipyo: pagpapatuloy ng tema
Ang mga dialectics ay tumatawag para sa pagsasaalang-alang sa pangkalahatang relasyon, kinikilala ang pagbuo ng mga phenomena sa mundo bilang isang buo. Upang maunawaan ang kakanyahan ng pangkalahatang koneksyon ng lipunan, mga tampok sa pag-iisip, likas na katangian, kinakailangan upang pag-aralan ang bawat isa sa mga sangkap ng hindi pangkaraniwang bagay. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga prinsipyo ng dialectics at metaphysical diskarte, kung saan ang mundo ay isang hanay ng mga phenomena na hindi magkakaugnay.
Ang unibersal na pag-unlad ay sumasalamin sa kakanyahan ng paggalaw ng bagay, independiyenteng pag-unlad, ang pagbuo ng bago. Tulad ng inilalapat sa proseso ng pag-unawa, ang nasabing prinsipyo ay nagpapahayag na ang mga kababalaghan, mga bagay ay dapat na pag-aralan nang objectively, sa kilusan at independiyenteng kilusan, sa pag-unlad, pag-unlad ng sarili. Dapat pag-aralan ng pilosopo kung ano ang mga panloob na kontradiksyon ng bagay sa ilalim ng pag-aaral, kung paano sila nagkakaroon. Pinapayagan ka nitong matukoy kung ano ang mga mapagkukunan ng pag-unlad, kilusan.
Kinikilala ng pag-unlad dialectic na ang lahat ng mga bagay na pinag-aralan ay batay sa mga magkasalungat, batay sa prinsipyo ng mga pagkakasalungatan, pagkakaisa, ang paglipat mula sa dami hanggang sa kalidad. Nasa dating panahon, nag-iisip, na naakit ng ideya ng kosmos, na kumakatawan sa mundo bilang isang tahimik na buong loob kung saan ang mga proseso ng pagbuo, pagbabago, pag-unlad ay patuloy. Ang Cosmos ay tila parehong pabagu-bago at kalmado. Sa isang pangkalahatang antas, ang pagkakaiba-iba ay mahusay na nailarawan ng paglipat ng tubig sa hangin, lupa sa tubig, apoy sa eter. Sa form na ito, ang dialectic ay na-formulate ni Heraclitus, na nagpapatunay na ang mundo sa kabuuan ay kalmado, ngunit napuno ng mga pagkakasalungatan.
Pagpapaunlad ng mga ideya
Mahalagang postulate ng dialectics, ang mga pangunahing ideya ng seksyong ito ng pilosopiya ay agad na ipinasa ni Zeno ng Elea, na iminungkahi ang pakikipag-usap tungkol sa magkakasalungat na katangian ng paggalaw, ang pagsalungat ng mga anyo ng pagiging. Sa sandaling iyon, ang kasanayan ay lumitaw ng magkakaibang mga saloobin at damdamin, pagdami, pagkakaisa. Ang pag-unlad ng ideyang ito ay sinusunod sa pananaliksik ng mga atomist, na kung saan nararapat sa espesyal na pansin ni Lucretius at Epicurus. Itinuring nila ang hitsura ng isang bagay mula sa isang atom bilang isang tiyak na paglukso, at ang bawat bagay ay ang may-ari ng isang tiyak na kalidad na hindi katangian ng atom.
Heraclitus, Eleatics inilatag ang pundasyon para sa karagdagang pag-unlad ng dialectics. Sa batayan ng kanilang mga katha na nabuo ang dialectic ng mga sopistikado. Nang umalis sa likas na pilosopiya, sinuri nila ang kababalaghan ng pag-iisip ng tao, naghanap ng kaalaman, gamit ang pamamaraan ng talakayan para dito. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang mga sumusunod ng naturang paaralan ay hypertrophied ang orihinal na ideya, na naging batayan para sa pagbuo ng relativismo, pag-aalinlangan. Gayunpaman, mula sa punto ng pananaw ng kasaysayan ng agham, ang panahong ito ay lamang ng isang panandaliang puwang, isang karagdagang sangay. Ang pangunahing dialectic, isinasaalang-alang ang positibong kaalaman, ay binuo ni Socrates at kanyang mga tagasunod. Socrates, pag-aaral ng mga kontradiksyon ng buhay, na tinawag para sa paghahanap ng mga positibong aspeto mula sa pag-iisip na kakaiba sa tao. Itinakda niya sa kanyang sarili ang gawain ng pag-unawa sa mga kontradiksyon sa paraang maipahayag ang ganap na katotohanan. Eristics, hindi pagkakaunawaan, sagot, katanungan, kolokyal na teorya - lahat ng ito ay ipinakilala ni Socrates at nasakop ang sinaunang pilosopiya bilang isang buo.
Plato at Aristotle
Ang mga ideya ng Socrates ay aktibong binuo ni Plato. Siya ay, na naglalabas sa kakanyahan ng mga konsepto, mga ideya, iminungkahing ituring ang mga ito sa katotohanan, ang ilan sa mga espesyal, natatanging anyo. Hinikayat ni Plato na makita ang dialectics hindi bilang isang paraan ng paghati sa konsepto sa magkakahiwalay na aspeto, hindi lamang bilang isang paraan upang maghanap ng katotohanan sa pamamagitan ng mga katanungan, sagot. Sa kanyang interpretasyon, ang agham ay isang kaalaman na mayroon - kamag-anak at totoo. Upang magtagumpay, tulad ng hinihimok ni Plato, dapat na dalhin ang magkakasalungat na aspeto, na bumubuo ng isang buo na karaniwan. Ang pagpapatuloy ng pagsulong ng ideyang ito, pormalin ni Plato ang kanyang mga gawa sa mga diyalogo, salamat sa kung saan mayroon pa tayong mga walang kamali-mali na halimbawa ng diyalekto ng antigong panahon. Ang dialectic ng kaalaman sa pamamagitan ng mga akda ng Plato ay naa-access din sa mga modernong iskolar sa isang idealistic na interpretasyon. Ang may-akda ay paulit-ulit na isinasaalang-alang ang paggalaw, kapayapaan, pagiging, pagkakapantay-pantay, pagkakaiba, binibigyang kahulugan bilang isang paghihiwalay, sumasalungat sa sarili, ngunit nakikipag-ugnay. Ang anumang bagay para sa kanyang sarili ay magkapareho, para sa iba pang mga bagay, ito ay nagpapahinga na may kaugnayan sa sarili, sa paggalaw na may kaugnayan sa iba pang mga bagay.
Ang susunod na yugto sa pagbuo ng mga batas ng dialectics ay nauugnay sa mga gawa ni Aristotle. Kung dinala ni Plato ang teorya sa absolutism, pinagsama ito ni Aristotle sa doktrina ng enerhiya na ideolohiko, potency, inilapat ito sa mga konkretong materyal na form. Ito ang impetus para sa karagdagang pag-unlad ng pilosopikal na disiplina, inilatag ang pundasyon para sa pagsasakatuparan ng totoong kosmos sa paligid ng sangkatauhan. Bumuo si Aristotle ng apat na dahilan - pormalidad, kilusan, layunin, bagay; lumikha ng isang doktrina ng mga ito. Sa pamamagitan ng kanyang mga teorya, nagawang ipahiwatig ni Aristotle ang unyon ng lahat ng mga sanhi sa bawat bagay, kaya sa wakas sila ay hindi magkakahiwalay at magkapareho sa bagay. Ayon kay Aristotle, ang mga bagay na may kakayahang kilusan ay dapat na pangkalahatan sa kanilang mga indibidwal na mga form, na ang batayan para sa paggalaw ng sarili sa katotohanan. Ang kababalaghan na ito ay tinatawag na pangunahing engine, nang nakapag-iisa na nag-iisip, sa parehong oras na kabilang sa mga bagay, paksa. Isinasaalang-alang ng nag-iisip ang likido ng mga form, na posible na maunawaan ang mga dialectics hindi bilang ganap na kaalaman, ngunit posible, sa isang posibleng posibilidad.
Mga Batas at konsepto
Ang mga pangunahing batas ng dialectics ay tumutukoy sa pag-unlad. Ang susi ay ang pagiging regular ng pakikibaka ng mga magkasalungat, pagkakaisa, pati na rin ang paglipat mula sa kalidad hanggang sa dami at likuran. Kinakailangan na banggitin ang batas ng negasyon. Sa pamamagitan ng lahat ng mga batas na ito, mapagtanto ng isang tao ang pinagmulan, direksyon ng paggalaw, mekanismo ng pag-unlad. Ang dialectic core ay ang batas na nagpapahayag na ang mga sumasalungat ay pumapasok sa isang pakikibaka sa kanilang sarili, ngunit sa parehong oras na sila ay isa. Sinusundan ito mula sa batas na ang bawat kababalaghan, ang bagay ay sabay-sabay napuno mula sa loob ng mga pagkakasalungatan na nakikipag-ugnay, ay iisa, ngunit nagkakasalungatan. Ayon sa pang-unawa ng dialectics, ang kabaligtaran ay tulad ng isang form, isang yugto kung may eksklusibo, na tinatanggihan ang bawat isa sa mga tiyak na tampok, katangian, uso. Ang isang pagkakasalungatan ay ang ugnayan ng mga partido sa paghaharap, kapag ang isa't isa ay hindi lamang nagbubukod, ngunit isang kondisyon para sa pagkakaroon nito.
Ang formulated kakanyahan ng pangunahing batas ng dialectics ay nagpapasalamat sa amin upang pag-aralan ang mga relasyon sa isa't isa sa pamamagitan ng isang pormal na lohikal na pamamaraan. Kinakailangan na ipagbawal ang mga pagkakasalungatan, upang ibukod ang pangatlo. Ito ay naging isang tiyak na problema para sa dialectics sa sandaling ang mga pagkakasalungatan na pinag-aralan ng agham ay dapat dalhin alinsunod sa mga pamamaraang epistemological, iyon ay, isang doktrina na isinasaalang-alang ang proseso ng pag-unawa. Ang dialectics ng materyal ay lumitaw mula sa sitwasyong ito sa pamamagitan ng paglalahad ng mga relasyon ng lohikal, pormal, dialectical.
Ang kalamangan at kahinaan
Ang mga pagkakasalungatan na bumubuo ng batayan ng mga batas ng dialectics ay dahil sa isang paghahambing ng mga pahayag, sa kahulugan na kung saan sila ay tutol sa isa't isa. Sa katunayan, itinuturo nila sa katotohanan na mayroong ilang problema, nang hindi pagpasok sa mga detalye, ngunit nagsisimula sila para sa proseso ng pagsasaliksik. Ang Dialectics sa pagiging tiyak ng mga pagkakasalungatan ay kasama ang pangangailangan upang matukoy ang lahat ng mga intermediate na link ng lohikal na chain. Posible ito kapag tinatasa ang antas ng pag-unlad ng hindi pangkaraniwang bagay, na tinutukoy ang magkakaugnay na ugnayan ng panloob at panlabas na salungatan. Ang gawain ng pilosopo ay upang matukoy kung anong uri ng kongkretong kababalaghan ang pinag-aaralan, kung matatawag din itong pangunahing salungat, iyon ay, ipinahayag ang kakanyahan ng bagay, o hindi ito pangunahing o ganoon. Sa diyalekto, ang pagkakasalungatan ay naiipit sa mga koneksyon.
Sa madaling salita, ang diyalekto sa pag-unawa sa ating mga kontemporaryo ay isang medyo radikal na paraan ng pag-iisip. Ang Neo-Hegelianism, isa sa mga kilalang kinatawan ay si F. Bradley, ay nanawagan sa paghihiwalay ng dialectics, pormal na lohika, ay nagpapahiwatig ng imposibilidad ng pagpapalit ng isa sa isa pa. Pag-uusig sa kanilang posisyon, binibigyang pansin ng mga pilosopo ang katotohanan na ang dialectics ay bunga ng mga limitasyon ng tao, na sumasalamin sa posibilidad ng pag-iisip na naiiba sa lohikal, pormal. Kasabay nito, ang dialectics ay simbolo lamang, ngunit hindi masyadong naiiba sa istraktura at anyo ng pag-iisip, kung hindi man ay tinatawag na banal.
Sa paligid sa amin at hindi lamang
Ang isang natatanging tampok ng ating pang-araw-araw na buhay ay ang kasaganaan ng mga pagkakasalungatan, pag-uulit, pagtanggi. Hinihikayat nito ang marami na mag-apply ng pamamaraan ng dialectic sa mga proseso ng siklo na sinusunod ng tao sa kalapit na espasyo. Ngunit ang mga batas ng larangan na ito ng pilosopiya ay tulad nito na makabuluhang nililimitahan nila ang saklaw ng hindi pangkaraniwang bagay. Ang parehong pagpaparami at negasyon, tulad ng mga sumusunod mula sa dialectics, ay maaaring isaalang-alang nang mahigpit sa antas ng pagsasalungat ng mga tampok ng isang partikular na paksa. Maaari kang makipag-usap tungkol sa pag-unlad lamang kapag ang mga orihinal na tampok na tumututol sa bawat isa ay kilala. Totoo, ang pagkilala sa mga ito sa unang yugto ay isang malaking problema, dahil ang mga lohikal na aspeto ay natunaw sa makasaysayang lugar, bumalik, ang mga negasyon ay madalas na sumasalamin lamang sa resulta ng impluwensya ng isang panlabas na kadahilanan. Dahil dito, ang pagkakapareho sa gayong sitwasyon ay hindi higit sa panlabas, mababaw, at samakatuwid ay hindi pinapayagan ang aplikasyon ng mga dialectic na pamamaraan sa bagay.
Ang kahanga-hangang pag-unlad ng hindi pangkaraniwang bagay, ang teorya na ito ay isang dialectic, ay nauugnay sa gawaing pinagtatrabahuhan ng mga tagasunod ng Stoicism. Lalo na ang mahalagang mga milestones ay ang mga gawa ng Clean, Zeno, Chrysippus. Sa pamamagitan ng kanilang mga pagsisikap na ang palatandaan ay lumalim, nagpalawak. Sinuri ng Stoics ang mga kategorya ng pag-iisip at wika, na naging panimulang bagong pamamaraan sa takbo ng pilosopikal. Ang doktrina ng salitang nilikha noong panahong iyon ay naaangkop sa nakapalibot na katotohanan, na napagtanto ng mga logo kung saan ipinanganak ang kosmos, na ang elemento ay ang tao. Isinasaalang-alang ng mga Stoics ang lahat sa kanilang paligid bilang isang tiyak na pinag-isang sistema ng mga katawan, samakatuwid marami ang tumatawag sa kanila na mas materyalista kaysa sa alinman sa naunang mga numero.
Neoplatonism at ang pagbuo ng pag-iisip
Ang Plotin, Proclus, at iba pang mga kinatawan ng paaralan ng neoplatonism ay madalas na naisip tungkol sa kung paano magbalangkas na ito ay diyalekto. Sa pamamagitan ng mga batas at ideya ng sangay na ito ng pilosopiya, naiintindihan nila ang pagiging, ang hierarchical na istraktura na likas sa loob nito, at din ang kakanyahan ng pagkakaisa na sinamahan ng magkakahiwalay na mga numero. Pangunahing mga numero, ang kanilang husay na pagpuno, ang mundo ng isang ideya, ang paglipat sa pagitan ng mga ideya, pagbuo ng mga phenomena, pagbuo ng kosmos, mga kaluluwa ng mundong ito - ang lahat ng ito sa Neoplatonism ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga pagkalkula ng dialectical. Ang mga pananaw ng mga kinatawan ng paaralang ito ay higit na sumasalamin sa mga hula tungkol sa malapit na pagkamatay ng mundo na nakapalibot sa mga sinaunang figure. Ito ay kapansin-pansin sa mysticism, na namuno sa mga argumento ng panahon na iyon, mga sistematikong, iskolarismo.
Sa Middle Ages, ang dialectics ay isang seksyong pilosopikal, mahigpit na nasasakop sa relihiyon at ang ideya ng isang diyos. Sa katunayan, ang agham ay naging isang aspeto ng teolohiya, nawalan ng kalayaan, at ang pangunahing axis nito sa sandaling iyon ay ang ganap na pag-iisip na na-promote ng iskolarismo. Ang mga adherents ng pantheism ay napunta sa isang bahagyang magkakaibang paraan, bagaman ang kanilang mga pananaw sa mundo ay batay din sa ilang saklaw sa mga kalkulasyon ng dialectic. Ang Pantheists ay nagkakapantay sa Diyos ng kalikasan, na ginawa mula sa paksa na nag-ayos sa mundo at uniberso ang prinsipyo ng malayang kilusan na likas sa lahat ng bagay sa paligid natin. Partikular na nakaka-usisa sa bagay na ito ay ang mga gawa ni N. Kuzansky, na bumuo ng mga idyoma sa dialectical bilang isang teorya ng walang hanggang paggalaw, na nagpapahiwatig ng pagkakaisa ng kabaligtaran, ang minimum at ang maximum. Ang pagkakaisa ng kabaligtaran ay isang ideya na aktibong isinulong ng mahusay na siyentipiko na si Bruno.
Bagong oras
Ang iba't ibang mga spheres ng pag-iisip sa panahong ito ay subordinado sa metaphysics, ang mga pananaw na idinidikta nito. Gayunpaman, ang dialectics ay isang mahalagang aspeto ng pilosopiya ng Bagong Panahon. Ito ay makikita, lalo na, mula sa mga pahayag ni Descartes, na nagtaguyod ng teorya na ang puwang sa paligid natin ay heterogenous. Sinusundan ito mula sa mga konklusyon ng Spinoza na ang kalikasan mismo ay may sariling dahilan, at samakatuwid, ang dialectics ay kinakailangan para sa pagsasakatuparan ng kalayaan: nauunawaan, walang pasubali, hindi mapapalitan, hindi matapat sa pagbubukod. Ang mga ideya, ang hitsura ng kung saan ay sanhi ng pag-iisip, talagang sumasalamin sa mga koneksyon ng mga bagay, sa parehong oras, ito ay hindi katanggap-tanggap na isaalang-alang ang bagay bilang isang uri ng pagkawalang-kilos.
Isinasaalang-alang ang mga kategorya ng dialectics, si Leibniz ay gumagawa ng mahahalagang konklusyon. Siya ang naging may-akda ng isang bagong doktrina, na kung saan sinabi na ang bagay ay aktibo, nagbibigay ng sariling kilusan, ay isang kumplikado ng mga sangkap, monads, na sumasalamin sa iba't ibang mga aspeto ng mundo. Una nang nabuo ni Leibniz ang malalim na ideya ng dialectics, na nakatuon sa oras, puwang, ang pagkakaisa ng mga penyang ito. Naniniwala ang siyentipiko na ang puwang ay ang pagkakaroon ng kapwa mga materyal na bagay, ang oras ay ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ito sa isa't isa. Si Leibniz ay naging may-akda ng isang malalim na teorya ng patuloy na dialectics, na isinasaalang-alang ang malapit na koneksyon sa pagitan ng nangyari at kung ano ang kasalukuyang sinusunod.
Mga pilosopo ng Aleman at ang pagbuo ng mga kategorya ng dialectics
Ang klasikal na pilosopiya ni Kant ng Alemanya ay batay sa konsepto ng dialectics, na kanyang napagtanto bilang pinaka-unibersal na pamamaraan ng kamalayan, pag-unawa, pag-teorize ng nakapaligid na espasyo. Naisip ni Kant ang dialectics bilang isang paraan ng paglantad ng intrinsic illusions na sanhi ng pagnanais para sa ganap na kaalaman. Paulit-ulit na pinag-usapan ni Kant ang tungkol sa kaalaman bilang isang kababalaghan batay sa karanasan ng damdamin, na nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng katwiran. Ang mas mataas na makatwirang konsepto, na sumusunod sa Kant, ay hindi nagtataglay ng gayong mga tampok. Dahil dito, pinapayagan ng dialectics ang isa na maabot ang mga pagkakasalungatan, na imposibleng maiwasan. Ang ganitong kritikal na agham ay naging batayan para sa hinaharap, naging posible upang maisip ang isip bilang isang elemento na nailalarawan ng mga pagkakasalungatan, at hindi nila maiiwasan. Ang gayong mga pagmuni-muni ay nagbigay ng paghahanap sa mga pamamaraan upang makayanan ang mga pagkakasalungatan. Nasa batayan ng mga kritikal na diyalekto, nabuo ang isang positibo.
