Ang mga libingan sa karangalan ng namatay na tao ay tinatawag na mga epitaph. Ayon sa kaugalian, ang mga ito ay patula, ngunit natagpuan, halimbawa, sa anyo ng mga aphorismo o mga sipi mula sa mga sagradong teksto na madaling tandaan. Ang layunin ng maraming tanyag na mga epitaph ay upang isipin ang mambabasa, upang bigyan siya ng babala tungkol sa kanyang sariling pagkamatay. Ang ilan sa kanila ay pinili ng kanilang buhay, ang iba ay ang may pananagutan sa paglibing. Ito ay kilala na maraming mga sikat na makata, kabilang sa mga ito ang William Shakespeare, Alexander Pope, na binubuo ng mga epitaph para sa kanilang sarili.
Ang mga inskripsiyon ng Gravestone ay humantong sa kanilang ebolusyon sa mga poetic speeches, na binibigkas bilang karangalan ng namatay sa araw ng kanyang libing at paulit-ulit sa mga anibersaryo. Sa sinaunang Greece at sinaunang Roma, nabuo nila ang genre ng "epitaph" (mula sa mga salitang Greek - "sa itaas" at "libingan"). Nang maglaon, upang mapanatili ang alaala ng mga taong napunta sa ibang mundo, sila ay nakaukit sa mga monumento na itinayo ng kanya. Ang ilan ay napuno ng sakit at patula na lambing, ang iba ay higit pa sa simple, bagaman mayroon ding mga nagsabi lamang ng katotohanan ng kamatayan.
Ang mga libingan ay magkakaiba, alinsunod sa mga tradisyon ng kultura ng isang partikular na bansa. Kaya, ang mga Romano ay labis na naging masigasig sa mga epitaph. Maaari silang magbasa ng mga kawili-wiling paglalarawan ng mga namatay na tao tungkol sa kanilang karera sa militar, aktibidad sa politika o komersyal, katayuan sa pag-aasawa, at iba pa. Sa pangkalahatan, ang papuri ay ibinigay sa pisikal na data at moral na kabutihan. Maikli o mahaba, patula o prosaic, ngunit ang lahat ng mga inskripsyon ng gravelone ay sumasalamin sa damdamin ng mga kamag-anak, kaibigan ng namatay. Halimbawa, si Cicero ay gumawa ng isang maikling epitaph sa libingan ng kanyang anak na si Tullia, kung saan ang sakit ng pagkawala ay mariin na nadama: "Tulliola, Filiola" ("Tulliola, anak na babae").
Ang isang mahusay na lugar at ang pinaka-naa-access na mapagkukunan para sa pag-aaral ng kasaysayan ng isang partikular na pamayanan ay mga sementeryo. Ang mga tombstones na may impormasyong naglalaman ng mga ito ay nagbibigay ng isang mainam na pad ng paglulunsad para sa anumang pananaliksik sa talaarawan. Ang ilan sa mga ito ay maaari lamang magkaroon ng mga pangalan ng mga patay at mga petsa ng buhay, ang iba ay kasama ang detalyadong mga kuwento tungkol sa ilang mga henerasyon ng parehong pamilya, mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa buhay (asawa, asawa, anak, kapatid na babae at iba pa), ang kanilang mga propesyonal na aktibidad. Ang mga libingan ay matagal nang naging tanyag sa mga istoryador at talaarawan. Mula sa Renaissance hanggang sa ikalabing siyam na siglo, sa kulturang Kanlurang Europa para sa mga namatay na tao na may mataas na posisyon sa lipunan sa buhay, napakahaba nila ng mga paglalarawan sa halos maalamat na pag-anak ng kanilang mga pamilya, naglalaman ng impormasyon tungkol sa kanilang mga aktibidad, pinupuri ang mga birtud, at madalas na nagbigay ng impormasyon tungkol sa kanilang pinakamalapit na mga kamag-anak.
Ang mga simbolo ng kamatayan na nakaukit sa mga monumento, at hindi lamang mga libingan, ay kawili-wili rin. Pinapanatili ng mga epitaph ang memorya ng mga patay na tao, binibigyang diin nila ang katotohanan na ang lahat at ang lahat ay namamatay. Bilang isang patakaran, maaari itong maging isang bungo na may mga crossbones, isang kampanilya na tumunog sa isang libing, isang kabaong at isang hourglass, na nagpapahiwatig ng oras na iyon ay hindi nakatayo at nagdadala sa amin sa malapit sa kamatayan, o isang hourglass na may mga pakpak, na sumisimbolo din sa pagtakbo ng oras.
