Si Erich Zeligmann Fromm ay isang bantog na sikolohikal na Amerikano na sikolohista at pilosopong humanista ng pinagmulan ng Aleman. Ang kanyang mga teorya, kahit na nakaugat sa psychoanalysis ng Freud, ay nakatuon sa indibidwal bilang isang sosyal na tao, gamit ang mga kapangyarihan ng pangangatuwiran at pag-ibig na lumampas sa likas na ugali na pag-uugali.
Naniniwala si Fromm na ang mga tao ay dapat na gampanan para sa kanilang sariling mga pagpapasya sa moralidad, at hindi lamang para sa pagsunod sa mga kaugalian na ipinataw ng mga sistema ng awtoridad. Sa aspetong ito ng kanyang pag-iisip, naiimpluwensyahan siya ng mga ideya ni Karl Marx, lalo na ang kanyang maagang "humanistic" na kaisipan, samakatuwid ang kanyang mga pilosopikal na akda ay nauugnay sa neo-Marxist na Frankfurt na paaralan - isang kritikal na teorya ng lipunang pang-industriya. Itinanggi ni Fromm ang karahasan, sa paniniwala na sa pamamagitan ng pakikiramay at pakikiramay ay maaaring tumaas ang likas na likas na ugali ng natitirang kalikasan. Ang espirituwal na aspeto ng kanyang pag-iisip ay maaaring bunga ng kanyang Judiyang background at Talmudic na edukasyon, bagaman hindi siya naniniwala sa tradisyunal na Diyos ng Hudyo.
Ang humanistic psychology ni Erich Fromm ay nagkaroon ng pinakamalaking impluwensya sa kanyang mga kontemporaryo, bagaman siya ay nahiwalay mula sa tagapagtatag nito na si Karl Rogers. Ang kanyang aklat na The Art of Love, ay nananatiling isang tanyag na bestseller, dahil nais ng mga tao na maunawaan ang kahulugan ng "totoong pag-ibig, " isang konsepto na napakalalim na kahit na ang gawaing ito ay nagsiwalat lamang sa mababaw.
Maagang talambuhay
Si Erich Fromm ay ipinanganak noong Marso 23, 1900 sa Frankfurt, na sa oras na iyon ay bahagi ng Imperyong Prussian. Siya ang nag-iisang anak sa isang pamilya na orthodox na Hudyo. Ang kanyang dalawang lolo at lola at lolo ng lolo ay mga rabbi. Ang kapatid ng kanyang ina ay isang iginagalang Talmudist. Sa edad na 13, sinimulan ni Fromm ang pag-aaral ng Talmud, na tumagal ng 14 na taon, kung saan siya ay naging pamilyar sa mga sosyalistiko, makatao at Hasidic na mga ideya. Sa kabila ng kanyang pagiging relihiyoso, ang kanyang pamilya, tulad ng maraming pamilyang Hudyo sa Frankfurt, ay nakipag-trade. Ayon kay Fromm, ang kanyang pagkabata ay dumaan sa dalawang magkakaibang mundo - tradisyonal na Hudyo at modernong komersyal. Sa edad na 26, tinanggihan niya ang relihiyon dahil sa palagay niya ay masyadong nagkakasalungatan ito. Gayunpaman, pinanatili niya ang kanyang maagang pag-alala sa Talmudic na mensahe ng pakikiramay, pagtubos, at pag-asa ng mesiyas.
Dalawang mga kaganapan sa unang talambuhay ni Erich Fromm na seryosong nakakaapekto sa pagbuo ng kanyang mga pananaw sa buhay. Ang una ay nangyari noong siya ay 12 taong gulang. Ito ay ang pagpapakamatay ng isang batang babae na isang kaibigan ng pamilya Erich Fromm. Marami siyang magagandang bagay sa kanyang buhay, ngunit hindi siya nakakahanap ng kaligayahan. Ang ikalawang kaganapan ay naganap sa edad na 14 - nagsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig. Ayon kay Fromm, maraming karaniwang mabubuting tao ang naging bisyo at uhaw sa dugo. Ang paghahanap para sa isang pag-unawa sa mga sanhi ng pagpapakamatay at militante ang batayan ng maraming mga kaisipang pilosopiko.
Nagtuturo sa Alemanya
Sinimulan ni Fromm ang kanyang pag-aaral sa Johann Wolfgang Goethe University sa Frankfurt am Main noong 1918. Ang unang 2 semestre ay nakatuon sa jurisprudence. Sa panahon ng summer semester ng 1919, lumipat siya sa Heidelberg University upang pag-aralan ang sosyolohiya kasama sina Alfred Weber (kapatid ni Max Weber), Karl Jaspers at Heinrich Rickert. Si Erich Fromm ay nakatanggap ng diploma sa sosyolohiya sa 1922 at noong 1930 natapos ang kanyang pag-aaral sa psychoanalysis sa Psychoanalytic Institute sa Berlin. Sa parehong taon, sinimulan niya ang kanyang sariling klinikal na kasanayan at nagsimulang magtrabaho sa Frankfurt Institute for Social Research.
Matapos ang kapangyarihan ng mga Nazi sa Alemanya, tumakas si Fromm sa Geneva at noong 1934 sa Columbia University sa New York. Noong 1943, tinulungan niyang buksan ang sangay ng New York ng Washington School of Psychiatry, at noong 1945, ang William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis, at Psychology.
Personal na buhay
Si Erich Fromm ay ikinasal ng tatlong beses. Ang kanyang unang asawa ay si Frida Reichmann, isang psychoanalyst na nagkamit ng isang mabuting reputasyon para sa kanyang epektibong klinikal na gawa sa mga schizophrenics. Bagaman natapos ang kanilang kasal sa diborsyo noong 1933, inamin ni Fromm na marami siyang itinuro sa kanya. Nanatili silang palakaibigan hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. Sa edad na 43, pinakasalan ni Fromm ang parehong imigrante mula sa Aleman na nagmula sa Hudyo, na si Henny Gurland. Dahil sa mga problema sa kalusugan noong 1950, lumipat ang mag-asawa sa Mexico, ngunit noong 1952, namatay ang kanyang asawa. Matapos ang isang taon, ikinasal ni Fromm si Annis Freeman.
Buhay sa Amerika
Matapos lumipat sa Mexico City noong 1950, si Fromm ay naging isang propesor sa National Academy of Mexico at nilikha ang psychoanalytic sector ng medikal na paaralan. Nagturo siya roon hanggang sa kanyang pagretiro noong 1965. Si Fromm ay isa ring propesor ng sikolohiya sa Michigan State University mula 1957 hanggang 1961 at isang freelance na propesor ng sikolohiya sa Graduate School of Arts and Sciences sa New York University.
Binago muli ni Fromm ang kanyang mga kagustuhan. Isang malakas na kalaban ng Digmaang Vietnam, sinusuportahan niya ang mga paggalaw ng pacifist sa Estados Unidos.
Noong 1965, nakumpleto niya ang kanyang karera sa pagtuturo, ngunit para sa maraming higit pang mga taon siya ay nakapagturo sa iba't ibang unibersidad, instituto, at iba pang mga institusyon.
Mga nakaraang taon
Noong 1974, lumipat siya sa Muralto, Switzerland, kung saan namatay siya sa kanyang bahay noong 1980, bago siya nabuhay 5 araw lamang bago ang kanyang ika-walong taong kaarawan. Hanggang sa dulo ng kanyang talambuhay, si Erich Fromm ay humantong sa isang aktibong buhay. Nagkaroon siya ng sariling klinikal na kasanayan at naglathala ng mga libro. Ang pinakatanyag na akda ni Erich Fromm na The Art of Love (1956), ay naging isang international bestseller.
Teorya ng sikolohikal
Sa kanyang unang gawaing semantiko, ang Mula sa Kalayaan, na unang nai-publish noong 1941, sinusuri ni Fromm ang estado ng exestational ng tao. Bilang isang mapagkukunan ng pagiging agresibo, mapanirang institusyon, neurosis, sadism at masochism, hindi niya isinasaalang-alang ang sekswal na background, ngunit itinatanghal ang mga ito bilang mga pagtatangka upang mapagtagumpayan ang pagkakaiba-iba at kawalan ng lakas. Ang pananaw ni Fromm sa kalayaan, hindi tulad ng Freud at ang kritikal na mga theorist ng Frankfurt School, ay may mas positibong konotasyon. Sa kanyang pagpapakahulugan, hindi ito isang eksepsiyon mula sa mapang-akit na kalikasan ng lipunang teknolohikal, tulad ng, halimbawa, iminungkahi ni Herbert Marcuse, ngunit kumakatawan sa isang pagkakataon upang mabuo ang mga malikhaing kapangyarihan ng tao.
Ang mga libro ni Erich Fromm ay nagkamit ng katanyagan para sa kanyang mga komentong panlipunan at pampulitika, at para sa kanilang mga pundasyong pilosopiko at sikolohikal. Ang kanyang pangalawang gawaing semantiko, "Ang tao para sa kanyang sarili: isang pag-aaral ng sikolohiya ng etika", na unang nai-publish noong 1947, ay isang pagpapatuloy ng "Escape mula sa Kalayaan". Sa loob nito, nakatuon siya sa problema ng neurosis, na nailalarawan ito bilang problema sa moral ng isang mapanirang lipunan, ang kawalan ng kakayahang makamit ang kapanahunan at integridad ng indibidwal. Ayon kay Fromm, ang kakayahan ng isang tao sa kalayaan at pag-ibig ay nakasalalay sa mga kondisyon ng sosyo-ekonomiko, ngunit bihirang matagpuan sa mga lipunan kung saan namumuno ang pagnanais ng pagkawasak. Sama-sama, ang mga gawa na ito ay naglalahad ng teorya ng pagkatao ng tao, na isang likas na pagpapatuloy ng kanyang teorya ng kalikasan ng tao.
Ang pinakapopular na libro ni Erich Fromm na The Art of Love, ay unang nai-publish noong 1956 at naging isang international bestseller. Ang teoretikal na mga prinsipyo ng kalikasan ng tao, na inilathala sa mga akdang "Makatakas mula sa Kalayaan" at "Tao para sa Kaniyang Sarili, " na inuulit din sa maraming iba pang mga pangunahing akda ng may-akda, ay paulit-ulit at dinagdagan dito.
Ang gitnang bahagi ng pananaw sa mundo ni Fromm ay ang kanyang konsepto ng "I" bilang isang social character. Sa kanyang opinyon, ang pangunahing pagkatao ng tao ay nagmumula sa umiiral na pagkabigo sa katotohanan na, bilang bahagi ng kalikasan, nararamdaman niya ang pangangailangan na tumaas sa itaas dahil sa kakayahang mangatuwiran at pagmamahal. Ang kalayaan na maging isang natatanging tao ay nakakatakot, kaya't ang mga tao ay may posibilidad na isuko ang mga sistema ng awtoridad. Halimbawa, sa librong Psychoanalysis and Religion, isinulat ni Erich Fromm na para sa ilan, ang relihiyon ang sagot, hindi isang gawa ng pananampalataya, ngunit isang paraan upang maiwasan ang hindi malulutas na mga pagdududa. Ginagawa nila ang desisyon na ito hindi dahil sa serbisyo ng debosyonal, ngunit sa paghahanap ng seguridad. Kinukuha ng Fromm ang mga birtud ng mga tao na nagsasagawa ng malayang pagkilos at ginagamit ang kanilang isip upang maitaguyod ang kanilang sariling mga pagpapahalagang moral, sa halip na sundin ang mga pamantayang awtoridad.
Ang mga tao ay lumaki sa mga nilalang na may kamalayan sa sarili, kanilang sariling pagkamatay at kawalan ng lakas sa harap ng mga puwersa ng kalikasan at lipunan, at hindi na isa sa Uniberso, tulad ng sa kanilang likas na pagkatao, subhuman, pagkakaroon ng hayop. Ayon kay Fromm, ang pagsasakatuparan ng isang hiwalay na pagkakaroon ng tao ay isang mapagkukunan ng pagkakasala at kahihiyan, at ang solusyon sa umiiral na dichotomy na ito ay matatagpuan sa pagbuo ng natatanging kakayahan ng tao na magmahal at magmuni-muni.
Isa sa mga tanyag na quote ni Erich Fromm ay ang kanyang pahayag na ang pangunahing gawain ng isang tao sa buhay ay ang manganak sa kanyang sarili, upang maging sino siya. Ang kanyang pagkatao ang pinakamahalagang produkto ng kanyang pagsisikap.
Konsepto ng pag-ibig
Pinaghiwalay ni Fromm ang kanyang konsepto ng pag-ibig mula sa mga tanyag na konsepto hanggang sa sukat na ang kanyang sanggunian dito ay halos hindi magkakatulad. Itinuturing niyang ang pag-ibig ay isang interpersonal, malikhaing kakayahan sa halip na damdamin, at nakilala niya ang pagkamalikhain na ito mula sa kung ano ang itinuturing niyang iba't ibang mga anyo ng narcissistic neurosis at sadomasochistic tendencies, na kadalasang binanggit bilang ebidensya ng "tunay na pag-ibig". Sa katunayan, isinasaalang-alang ni Fromm ang karanasan ng "pagkahulog sa pag-ibig" bilang katibayan ng isang kawalan ng kakayahan na maunawaan ang totoong katangian ng pag-ibig, na, naniniwala siya, ay palaging mayroong mga elemento ng pangangalaga, responsibilidad, paggalang at kaalaman. Nagtalo rin siya na kakaunti ang mga tao sa modernong lipunan na iginagalang ang awtonomiya ng ibang tao, at kahit na higit na obhetibo na nalalaman ang kanilang tunay na pangangailangan at pangangailangan.
Mga link sa Talmud
Madalas na isinalarawan ni Fromm ang kanyang pangunahing mga ideya na may mga halimbawa mula sa Talmud, ngunit ang kanyang interpretasyon ay malayo sa tradisyonal. Ginamit niya ang kwento nina Adan at Eva bilang isang paliwanag ng biological evolution ng tao at umiiral na takot, na pinagtutuunan na kapag kumain sina Adan at Eba mula sa "puno ng kaalaman", napagtanto nila na sila ay nahiwalay sa kalikasan, nananatili pa ring bahagi nito. Pagdaragdag ng isang Marxist na diskarte sa kwentong ito, binigyan niya ng kahulugan ang pagsuway nina Adan at Eva bilang isang makatwirang paghihimagsik laban sa isang awtoridad ng Diyos. Ang kapalaran ng isang tao, ayon kay Fromm, ay hindi maaaring nakasalalay sa anumang pakikilahok ng Makapangyarihan sa lahat o anumang iba pang mapagkukunan ng supernatural, ngunit sa pamamagitan lamang ng kanyang sariling pagsisikap ay maaaring siya ay kumuha ng responsibilidad para sa kanyang buhay. Sa isa pang halimbawa, binanggit niya ang kuwento ni Jonas, na hindi nais na mailigtas ang mga naninirahan sa Nineveh mula sa mga bunga ng kanilang kasalanan, bilang ebidensya ng paniniwala na sa karamihan ng mga relasyon ng tao ay walang pag-aalaga at responsibilidad.
Humanistic na paniniwala
Bilang karagdagan sa kanyang libro, "Ang Kaluluwa ng Tao: Ang Kakayahang Ito sa Mabuti at Kasama, " isinulat ni Fromm ang bahagi ng kanyang tanyag na gawa ng tao. Sa kanyang opinyon, ang isang taong pumili ng pag-unlad ay maaaring makahanap ng isang bagong pagkakaisa sa pamamagitan ng pag-unlad ng lahat ng kanyang mga puwersa ng tao, na isinasagawa sa tatlong direksyon. Maaari silang iharap nang hiwalay o magkasama bilang isang pag-ibig sa buhay, sangkatauhan at kalikasan, pati na rin ang kalayaan at kalayaan.
Mga ideyang pampulitika
Ang pagtatapos ng pilosopiya ng lipunan at pampulitika ni Erich Fromm ay ang kanyang librong Healthy Society, na inilathala noong 1955. Sa loob nito, nagsalita siya pabor sa humanistic demokratikong sosyalismo. Batay sa pangunahing mga gawa ng Karl Marx, hiningi muli ni Fromm upang bigyang-diin ang perpekto ng personal na kalayaan, wala sa Soviet Marxism, at mas madalas na matatagpuan sa mga gawa ng mga libertarian sosyalista at liberal na teorista. Ang kanyang sosyalismo ay tumanggi kapwa kapitalismo ng Kanluranin at komunismo ng Sobyet, na itinuturing niya na dehumanizing, isang burukratikong istrukturang panlipunan na humantong sa halos unibersal na modernong kababalaghan ng pagkakaiba-iba. Siya ay naging isa sa mga tagapagtatag ng sosyalistang humanismo, na nagsusulong ng mga unang sinulat ni Marx at ang kanyang mga humanistic na mensahe mula sa USA at sa publiko sa Western European. Inilathala ni Fromm ang dalawang libro tungkol sa mga ideya ni Marx noong unang bahagi ng 1960 (Ang Konsepto ng Tao ng Marx at Higit pa sa Pag-alis ng Pagkahula: Ang Aking Pagpupulong kay Marx at Freud). Habang nagtatrabaho upang pasiglahin ang pakikipagtulungan ng Kanluran at Silangan sa pagitan ng mga humanx ng Marxist, noong 1965 ay naglathala siya ng isang koleksyon ng mga artikulo na pinamagatang Sosyalistang Humanismo: Isang International Symposium.
Ang sumusunod na sipi ni Erich Fromm ay popular: "Tulad ng pag-aanak ng masa ay nangangailangan ng standardisasyon ng mga kalakal, ang prosesong panlipunan ay nangangailangan ng pamantayan sa tao, at ang pamantayang ito ay tinatawag na pagkakapantay-pantay."
Paglahok sa politika
Ang talambuhay ni Erich Fromm ay minarkahan ng kanyang pana-panahong aktibong pakikilahok sa politika sa US. Sumali siya sa US Socialist Party noong kalagitnaan ng 1950s at ginawa ang lahat upang makatulong sa kanya na ipakita ang isang pananaw na naiiba sa umiiral na "McCarthyism" na pinakamahusay na ipinahayag sa kanyang 1961 na artikulo, "Maaari bang magtagumpay ang isang tao?" Isang pag-aaral ng mga katotohanan at kathang-isip sa patakarang panlabas. ” Gayunpaman, si Fromm, bilang isang co-tagapagtatag ng SANE, ay nakita bilang kanyang pinakadakilang interes sa politika sa kilusang pangkapayapaan, ang pakikipaglaban sa mga sandatang nukleyar at ang paglahok ng US sa Digmaang Vietnam. Matapos ang kandidatura ni Eugene McCarthy ay hindi tumanggap ng Demokratikong suporta para sa paghirang ng mga kandidato para sa pagkapangulo ng US noong halalan ng 1968, iniwan ni Fromm ang pinangyarihan ng politika ng Amerika, bagaman noong 1974 ay nagsulat siya ng isang artikulo na pinamagatang "Ang Senate Committee on Foreign Relations" Mga tala sa patakaran ng detente."
