Ang Merab Mamardashvili ay isang napaka espesyal na tao hindi lamang para sa Georgia, kundi para sa buong intelektwal na lipunan ng ika-20 siglo. Kadalasan ay tinawag siyang "Georgian Socrates." Gayunpaman, ang kanyang pinaka "contraction" na tampok ay na siya ay halos walang naitala. Maraming nagsalita si Mamardashvili, na tinawag ang kanyang mga lektura na "pag-uusap". Hindi niya nais na makakuha ng imortalidad, ngunit nagtagumpay siya - at sa isang napaka hindi pangkaraniwang paraan, sa pamamagitan ng mga alaala ng ibang tao.
Mga batang taon
Si Merab Konstantinovich Mamardashvili ay ipinanganak noong Setyembre 15, 1930 sa Georgia, sa isang pamilyang militar. Ang kanyang pagkabata ay dumaan sa rehiyon ng Vinnitsa ng Ukraine - naglingkod doon ang kanyang ama. Gayunpaman, pagkatapos ng pagsiklab ng poot, ang pamilyang Mamardashvili ay lumikas sa Georgia. Nagtapos na ng parangal si Merab. Pagkatapos nito, lumipat siya sa Moscow at pumasok sa Moscow State University. Si Lomonosov, na nagtapos noong 1954.
Pagkalipas ng tatlong taon, nagtapos ng Merab mula sa graduate school at nagsimulang magtrabaho sa journal na "Mga Tanong ng Pilosopiya." Sa parehong edisyon, ang una sa kanyang mga artikulo ay nai-publish. Noong 1961 ay ipinadala si Mamardashvili sa Prague. Dito siya nagsimulang magtrabaho sa isang journal na tinatawag na "Mga Suliranin ng Kapayapaan at Sosyalismo." Nariyan ang Merab Konstantinovich Mamardashvili ay nakakakuha ng pagkakataon na makipag-usap sa maraming mga kilalang pilosopo noong panahong iyon. Sa kanyang lupon ng mga contact ay sina Jean-Paul Sartre, Henri Cartier-Bresson, Milos Forman at iba pa.
Hindi kilalang at paglalakbay pilosopo
Mula 1966 hanggang 1968 siya ay nagtrabaho bilang isang pinuno ng departamento sa Institute of the International Labor Movement (ngayon ang Institute of Comparative Political Science, Russian Academy of Sciences). Noong 1967, hindi pinahintulutan ng mga awtoridad ang kanyang paglalakbay sa Paris, at si Mamardashvili ay naging pinagbawalan sa loob ng dalawang dekada. Mula 1968 hanggang 1974 muli siyang nagtrabaho sa journal Voprosy Filosofii, ngayon bilang representante na editor-in-chief. Noong 1970, nagsimula siyang magsagawa ng isang kurso na "Hegel's Phenomenology of Spirit" para sa mga mag-aaral ng Faculty of Philosophy ng Moscow State University. Noong 1972 siya ay iginawad sa pamagat ng propesor. Mula 1978 hanggang 1980 ay nag-aral siya ng pilosopiya sa VGIK. Noong 1980, ang Merab Konstantinovich Mamardashvili ay muling dumating sa Georgia. Hindi siya tumatanggap ng anumang mga pamagat na parangal sa noon Georgia, na bahagi ng Unyong Sobyet.
Noong 1988, pagkatapos ng isang mahabang pahinga, nakilala niya muli ang kanyang matagal nang kaibigan na si Pierre Belfroix. Noong 1989, natanggap ni Mamardashvili ang isang paanyaya mula sa Kettering Foundation at nagtungo sa Estados Unidos upang magbigay ng mga lektura sa University ng Ohio. Nobyembre 25, 1990 ay namatay dahil sa pagpalya ng puso sa Vnukovo Airport. Ang pilosopo ay inilibing sa Tbilisi.
Tunay na nag-iisip
Si Merab Konstantinovich Mamardashvili ay isang pilosopo sa lahat, kahit na sa pang-araw-araw na buhay. Nagpakita ito sa sarili kahit sa pang-araw-araw na mga sitwasyon. Halimbawa, isang beses sinabi sa kanya ng isang kaibigan na gusto niyang umalis para sa Vladivostok, ngunit hangga't maaari. Nagtaas ng kilay si Merab Konstantinovich at tinanong: "Mula saan hanggang saan?" Isinulat ng kanyang mga kontemporaryo na siya ay isang tunay na pilosopo sa kabuuan ng konseptong ito - ang mga naghahanap ng mga tunay na pangalan para sa mga kababalaghan, na sinusubukan na tawagan ang isang spade ng isang spade. Marahil ay talagang mahal niya lamang ang mga pilosopo, hindi niya itinago ang kanyang espiritwal na koneksyon sa kanila. Ang aklat ng M.K. Mamardashvili tungkol sa Kant ay kapansin-pansin sa pag-ibig ng fraternal para sa iniisip na ito.
Imposibleng magturo ng pilosopiya
Ang lahat ng mga saloobin sa buhay ng Merab Konstantinovich ay konektado sa kanyang pag-unawa sa posibilidad na maipakilala sa kaalaman sa pilosopikal. At sa lugar na ito, ang nag-iisip ay nakakita ng isang malubhang maling pagkakamali. Ang artikulo ni Merab Konstantinovich Mamardashvili, "Tulad ng Naiintindihan Ko ang Pilosopiya, " isinulat na imposible na magturo sa isang tao ng agham na ito. Pagkatapos ng lahat, maaari mong malaman ang pilosopiya lamang sa pamamagitan ng iyong sarili na sinusubukan upang makahanap ng mga sagot sa mga tanong nito, pagsasanay ng kakayahang mangatuwiran. Iyon ang dahilan kung bakit ang lugar na ito ay hindi isang code ng "nakuha na kaalaman" at hindi isang "resulta ng pagkatuto" sa anumang paraan.
Ang Pilosopiya ay naranasan bilang isang uri ng malalim na pag-aari ng espiritu ng tao. Batay sa isang pagsusuri sa mga akda ni Kant, ang M.K. Mamardashvili ay nagkakaroon ng konklusyon na ang pansariling karanasan lamang ang maaaring makabuo ng mga mahahalagang katanungan. At sa mga katanungang nagmula sa gayong karanasan, maaaring maghanap ng isang sagot sa kaalaman sa pilosopiko. Naniniwala si Mamardashvili na mayroong isang espesyal na paraan para sa nag-iisip, na dumarating sa kanyang sariling mga paghihirap at pagsubok. Salamat sa mga paghihirap na ito na natanggap ng pilosopo ang napakahalagang karanasan.
Sa kanyang pilosopiya, ang Merab Konstantinovich Mamardashvili ay nagmula mula sa katotohanan na mayroong dalawang anyo ng pag-iisip - pormal at matibay. Sa kasong ito, ang form ay hindi maaaring mabawasan sa nilalaman, dahil ito ay makabuo para sa huli. Ito ay isang konstruksyon para sa mga kahulugan, karanasan, kondisyon ng isang tao sa kabuuan. Ang form ay ang kakayahang ipahayag ang istraktura ng pag-iisip.
Ano ang mabuti para sa tao
Sinulat ni Mamardashvili na napakahalaga para sa isang tao na kapwa ang kaligayahan at kalungkutan ay dapat na bunga ng kanyang sariling mga pagkilos, at hindi mahulog sa kanya bilang isang regalo ng langit para sa pagsunod. Binigyang diin ng pilosopo na napakahalaga na maunawaan ang mga batas na nagpapatakbo sa mundo. Ang isang tao ay dapat na malinaw na maunawaan kung ano ang magagawa niya para sa kanyang buhay, at hindi makukuha sa hindi maiintindihan na mga paraan mula sa "mas mataas na laro", na nagbibigay sa kanya ng mga regalo o masamang parusa.
Pinupuna ni Merab Konstantinovich ang modernong tao dahil sa kanyang kawalan ng kakayahan, kawalan ng kakayahan na lumaki at gumuhit para sa kanyang sarili ng karanasan sa buhay mula sa mga sitwasyong paulit-ulit na kasama niya. Hindi mababago ng mga tao ang kanilang sarili at samakatuwid ay nahuhulog sa parehong mga bitag - "mananatiling mga bata kung nakatira sila sa labas ng mahusay na binuo na istraktura ng kamalayan".
Mga Libro ng Merab Konstantinovich Mamardashvili
Ang isa sa mga pinakatanyag na publikasyon ng nag-iisip ay ang librong "Bilang Naiintindihan Ko ang Pilosopiya". May kasamang napiling mga panayam, artikulo at ulat ng Mamardashvili. Ang nag-iisip ay nagtataas ng mahalagang mga katanungan sa kanila tungkol sa kung ano ang kahulugan ng buhay ng tao, ano ang tungkulin at lugar ng kaalaman sa pilosopiko sa lipunan. Pinag-uusapan din ni Mamardashvili ang tungkol sa papel ng agham at relihiyon sa lipunan.
Ang isa pang edisyon ay ang Lecture on Ancient Philosophy. Kinakatawan nila ang isa sa mga kurso ni Mamardashvili sa kasaysayan ng pilosopiya. Itinakda ng iniisip ng kanyang sarili ang gawain ng pagsasabi tungkol sa kasaysayan ng pag-unlad ng "pag-ibig ng karunungan" bilang pagtatangka ng isang tao na hanapin ang kanyang lugar sa mundo. Ang pokus ng Mamardashvili ay ang isyu ng pagiging.
Kasama rin sa mga modernong mambabasa, sikat ang Symbol at Consciousness ng gawa ng Merab Konstantinovich Mamardashvili. Ang libro ay unang nai-publish noong 1982. Ang pangunahing tema nito ay ang pagsasaalang-alang ng buhay ng kamalayan sa pamamagitan ng prisma ng mga simbolo, na isang espesyal na paraan ng pagpapahayag ng buhay na ito.
Ang "Sanaysay sa Contemporary European Philosophy" ni Merab Konstantinovich Mamardashvili ay isang koleksyon ng mga lektura na ibinigay ng iniisip sa All-Russian State Institute of Cinematography mula 1978 hanggang 1979. Sa isang malinaw at kawili-wiling paraan, pinag-uusapan ng pilosopo ang tungkol sa pilosopiya ng Sartre, Husserl, Heidegger. Binibigyang pansin din niya ang gawain ni Freud. Ang libro ay idinisenyo para sa pinakamalawak na hanay ng mga mambabasa.
Mga pilosopikal na pananaw ni Mamardashvili: ang misyon ng tao
Ang Mamardashvili ay naiiba sa iba pang mga nag-iisip sa kanyang orihinal na pananaw sa mga problema ng kamalayan at pagiging. Ang batayan ng kanyang mga ideya ay ang pag-aaral ng kultura ng Europa. Ang bawat ideya para sa Mamardashvili ay isang pagkakataon para sa isang bagong kapanganakan, isang bagong pagkatao. Ano ang dahilan ng pagkawala ng tao? Naniniwala si Mamardashvili na ang buong kadahilanan ay "ang kamangmangan sa pag-iisip ng bansa."
Hindi makatwirang pag-iisip: ang trahedya ng modernong tao
Bukod dito, ang wastong pag-iisip ay hindi namamalagi sa mga kasanayan upang malutas ang mga problema sa matematika, ngunit kumakatawan sa kakayahang mangatuwiran, umaasa sa mga espiritwal na ideals, upang tumuon sa kultura. Ang pilosopo ay tumatawag sa hindi makatuwirang mga pagtatangka sa pag-iisip na magpangangatwiran sa mga espirituwal na bagay, na inaalis ang ganap na emosyonal na sangkap mula sa kanila. Tinatawag ng Mamardashvili ang pamamaraang "impyerno", dahil ito ay pagkawala ng tunay na kalayaan, ang kakayahang lumikha. Ang dahilan ng trahedya ay ang isang tao ay nakakalimutan ng kaalaman.
Tinukoy ng iniisip ng pilosopiya ang isang espesyal na paraan ng pag-iisip, isinasaalang-alang ang isang tao mula sa punto ng pananaw ng kanyang huling patutunguhan, ang kahulugan ng kanyang buhay. Sinabi ni Mamardashvili na ang mga tao ay hindi nilikha ng isang beses at para sa lahat ng Diyos o ebolusyon. Sa kabilang banda, ang pagbuo ng isang tao ay nangyayari nang patuloy, sa pamamagitan ng kanyang sariling pakikilahok, ang aplikasyon ng kanyang mga pagsisikap. Ang patuloy na paglikha ng sarili ay ang tinatawag na "ang imahe at pagkakahawig ng Diyos, " binibigyang diin ng pilosopo.
