Ang batayan ng pilosopiya ng India ay inilatag ang Vedas (sagradong teksto), pati na rin ang mga puna sa kanila. Ang mga tekstong ito ay ang pinakalumang monumento sa kulturang Indo-Aryan. Nilikha sila noong ika-15 siglo BC. e. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Vedas ay palaging umiiral at hindi kailanman nilikha ng sinuman. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga sagradong teksto na ito ay hindi maaaring maglaman ng maling impormasyon. Karamihan sa mga ito ay nakasulat sa mystical language (Sanskrit). Sa kanyang tulong, ang uniberso ay nakikipag-ugnay sa tao.
Ang bahagi ng Vedas ay kinakatawan ng mga tala ng mga paghahayag, kosmiko katotohanan. Ang "Shrudi" ay magagamit lamang sa mga pinasimulan ng mga tao. Ang Smriti (isa pang bahagi ng mga sagradong teksto) ay inangkop ang mga teksto para sa hindi gaanong matalinong tao (manggagawa, kababaihan, kinatawan ng mas mababang mga klase (castes). Sa partikular, ang sagas na India Mahabharata at Ramayana ay tumutukoy sa smriti.
Ang pilosopiya ng sinaunang India ay nagpapakita ng isang bagay na "Karma". Ito ay pinaniniwalaan na ang Karma ay ang batas ng kinahinatnan at sanhi. Ang bawat tao'y nakasalalay sa kanya, maging ang mga Diyos.
Ang pilosopiya ng Sinaunang India, sa isa sa mga kategorya ng pilosopikal, ay naglalaman ng ideya na ang lahat sa paligid ng isang tao ay isang ilusyon. Ang pagkilala sa tao ay nag-aambag sa kanyang hindi kilabot na pananaw sa mundo. Ang pagtatanghal na ito ay tinawag na Maya.
Ang mga tradisyonal na paaralan ng pilosopiya ng India ay nahahati sa orthodox (pagsunod sa mga pundasyon ng mga sinaunang turo) at mga di-orthodox na paaralan. Ang dating kinilala ang awtoridad ng Vedas.
Kasama sa mga paaralan ng Orthodox ang Nyaya. Pag-unawa, ang materyal na mundo ay umiiral. Ang pagkilala sa tao ay isinasagawa sa limang pandama. Ang pilosopiya ng Sinaunang India sa paaralang ito ay nagturo na ang lahat na lumampas sa mga hangganan ng pandama ay wala. Apat na mapagkukunan ng kaalaman ay kinikilala: pag-iintindi, pagdama, paghahambing, salita ng awtoridad.
Ang isa pang orthodox na paaralan ay si Vaisesika. Itinatag ito ng Rishi Canada. Sa paaralang ito, kinilala ng pilosopiya ng Sinaunang India ang pagkakaroon ng dalawang mundo: senswal at supersensible. Sa puso ng lahat ng bagay ay naglalagay ng hindi mahahati na mga particle (atoms). Sa pagitan ng mga ito ang puwang ay napuno ng eter (akasha). Ang puwersa ng buhay ng mga atom ay Brahman. Gayundin, kinilala ng pilosopiyang ito ang dalawang mapagkukunan ng kaalaman: pag-iinteres at pang-unawa.
Ang Mimamsa (isa pang paaralan ng pilosopiya) ay batay din sa awtoridad ng mga sagradong teksto. Sa paaralang ito, ang mga pilosopo ng Ancient India ay nakatuon sa tamang interpretasyon ng mga banal na kasulatan (Vedas), pati na rin ang kahalagahan ng mga ritwal na inilarawan sa kanila.
Ang mga tampok ng pilosopiya ng Sinaunang Indya ng paaralan ng Sankhya ay ipinakita sa kamalayan ng materyalidad at objectivity ng mundo.
Ang pagtuturo ng Yoga ay isang sistema ng mga praktikal na pagkilos. Itinuro sila sa kaalaman ng ganap. Ang pagtuturo ay nakatuon sa kahulugan ng isang tiyak na puwersa sa pagmamaneho sa proseso ng pagpapalaya.
Kabilang sa mga hindi katumbas na turo ng pilosopiko, dapat pansinin ang indibidwal na materyalismo. Tinanggihan ng Lokayads (mga paaralan) ang pangangailangan para sa relihiyon sa mundo. Kinikilala nila ang pagkakaroon ng nararamdaman lamang (ang kaluluwa ay ang katawan). Ang layunin ng buhay, ayon sa turong ito, ay upang makatanggap ng kasiyahan.
Ang mga turo ng Jainism ay kinikilala ang walang hanggan, walang uling sangkap. Ang unang prinsipyong ito ng mundo ay isang tagadala ng enerhiya at nagkaroon ng pasulong at simpleng paggalaw. Itinuturo ng Jainism na ang mga atom ng iba't ibang mga timbang ay bumubuo sa buong mundo. Ang mga hindi mahahati na partikulo ay sumasama sa mga bagay. Ayon sa turong ito, mayroon lamang mga bagay na walang buhay at kaluluwa. Ang pangunahing prinsipyo ng pilosopikal na paaralan ay hindi makagawa ng pinsala sa mga nabubuhay.
Ang mga turo ng Buddhismo ay ipinapalagay ng apat na katotohanan: ang buhay ay nagdurusa; sanhi ng pagdurusa sa mga pagnanasa at pagnanasa; ang paglaya mula sa pagdurusa ay darating pagkatapos ng pagsuko ng mga pagnanasa; nakumpleto ang lahat ng pagpapalaya ng tao mula sa mga bono ng samsara (isang serye ng mga muling pagsilang - buhay). Ang Budismo ay isinulong ng Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti at iba pang mga pilosopo.
