Ang isang pilosopikal na pananaw sa mundo ay isa sa mga anyo ng kamalayan ng tao, isang sistema ng pananaw sa isang indibidwal at kanyang lugar sa mundo. Ang pangunahing sangkap nito ay kaalaman sa mundo at ng tao, ngunit gayunpaman, ang kabuuan ng kaalaman ay hindi pa isang pananaw sa mundo. Kung ganito ito, kung gayon, tulad ng naisip ng mga pilosopo na maliwanagan, sapat na upang ipagbigay-alam sa mga tao ang anumang kaalaman, at mababago nila ang kanilang isip nang walang mga panloob na pag-aalinlangan at krisis. Sa katunayan, ang isang tiyak na posisyon ng ganitong uri ay karaniwang bubuo sa pamamagitan ng mga personal na saloobin, panloob na gawain, at pagtagumpayan ng sariling mga problema.
Samakatuwid, upang maunawaan ang mga kakaiba ng pilosopikal na pananaw sa mundo, kinakailangan, una sa lahat, upang pag-aralan ang napaka-konsepto na ito. Masasabi natin na ito ang synthesis ng kaalaman at ang relasyon ng isang tao sa realidad at sa kanyang sarili, ang integridad ng kanyang mga paniniwala, mithiin, halaga at oryentasyon. Ang pananaw sa mundo ay maaaring magkakaiba, depende sa pangkat ng lipunan o pagiging kasapi sa anumang kolektibo - pampubliko, sibiko, indibidwal. Nakikilala nito ang iba't ibang mga aspeto - halimbawa, emosyonal-senswal at intelektwal. Nabanggit ng pilosopo na si Carl Jaspers na kapag nais nilang bigyang-diin ang unang aspeto, karaniwang pinag-uusapan nila ang tungkol sa naturang mga subsystem ng view ng mundo bilang pagtingin sa pananaw, pananaw sa mundo at saloobin. Ang aspetong intelektwal ay pinaka-tumpak na makikita sa salitang "pananaw sa mundo".
Ang isang pilosopikong pananaw sa mundo ay isa sa mga uri ng pag-unlad at pagbuo ng pagkatao, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang indibidwal na kababalaghan, at isang makasaysayang uri ng kamalayan ng lipunan, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa espirituwal na kultura ng sangkatauhan. Mayroon ding isang pangkat ng pananaw sa pangkat. Ang salitang ito mismo ay ipinakilala sa pilosopikong diskurso ni Immanuel Kant. Sa iba't ibang mga sistema, pati na rin sa iba't ibang mga yugto, damdamin, damdamin at pang-unawa ay ipinakita sa iba't ibang paraan at sa iba't ibang mga sukat. Gayunpaman, ang anumang pananaw sa mundo, anuman ang istraktura at pag-uuri nito, ay hindi maaaring umiiral nang walang paniniwala. Pinagsasama nila ang mga saloobin at ideya sa mga adhikain at kilos.
Bilang karagdagan, kaugalian din na hatiin ang form na ito ng kamalayan sa sarili sa isang praktikal na buhay at teoretikal, pang-konsepto na pagtingin. Ang dating ay pinangungunahan ng karaniwang pang-unawa at tradisyonal na saloobin, na madalas na ipinahayag sa mga kawikaan, talinghaga at aphorismo, habang ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga lohikal na sistema kasama ang kanilang likas na nakalarawan na kagamitan at mga pamamaraan para sa pagpapatunay at pagpapatibay. Ang pilosopikal na pananaw sa mundo ay kabilang sa pangalawang uri. Ang layunin nito ay ang pasasalamat sa sistemang ito ng mga pananaw, nauunawaan ng isang tao ang kanyang papel sa mundo at bumubuo ng mga saloobin sa buhay. Sa gayon, nakatuon siya sa paglutas ng mga pinakamahalagang problema sa kanyang pag-iral, napagtanto ang mga imperyal ng kanyang pag-uugali at ang kahulugan ng buhay.
Kasaysayan, mayroong tatlong pangunahing uri ng pananaw sa mundo - mitolohiya, relihiyoso at pilosopiko. Ang pagkakaroon ng isang mitolohikong larawan ng mundo na may ilang mga halaga ay natapos ng dalubhasang pangkulturang Pranses na si Levy-Bruhl. Ang form na ito ng pag-unlad ng kamalayan ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng ispiritalisasyon ng mga likas na puwersa, animismo at kalikasan ng participatory (isang pakiramdam ng pagmamay-ari ng lahat ng nangyayari sa mundo). Gayunpaman, kahit na sa mga huling yugto ng pag-unlad ng mitolohiya, nagkaroon din ng isang pilosopikal na pananaw sa mundo sa isang form na mitopongnolohiya, na nagpapahintulot sa kanya na makabuo ng mga espirituwal na halaga ng isang hindi matamo na pamantayan. Ang relihiyon bilang isang form ng kamalayan ng sarili ng sangkatauhan ay isang mas mature na yugto ng pag-unawa sa pagiging indibidwal at mundo. Ang mga pundasyon ng isang tukoy na problema sa pilosopiya ay lilitaw dito. Bilang karagdagan, sa relihiyon, kasama ang saloobin na katangian ng mitolohiya, isang malaking papel ang ginampanan ng pananaw sa mundo, mga ideya sa relihiyon, na pinatunayan ng mga teologo. Gayunpaman, ang batayan para sa relihiyon ay ang damdamin at pananampalataya, at ang pilosopiya ay gumaganap ng isang subordinate na karakter.
Ang pilosopikal na pananaw sa mundo mismo ay patuloy na nakapangangatwiran, konsepto, at teoretikal. Ngunit hindi lamang ito naglalahad ng kaalaman sa isang form na may konsepto, ngunit sa mga ideya nito, ang kahulugan ng mga probisyon at konsepto ay nagiging sanhi ng talakayan at debate, sumasang-ayon o hindi sumasang-ayon ang mga tao, tinatanggap o hindi tinatanggap ang mga teoryang ito. Kaya, ang pilosopiya ay hindi lamang nagpapatunay sa sarili ng mga argumento ng teoretikal, ngunit lumilikha din ng mga paniniwala at pananampalataya, bagaman, hindi tulad ng relihiyon, ang pananampalataya ay gumaganap ng pangalawang papel sa mga konseptong pilosopikal. Gayunpaman, tinawag ng ilang pilosopo ang ganitong uri ng pananalig sa pananaw sa mundo.
