Si Giovanni Pico della Mirandola ay ipinanganak sa Florence noong Pebrero 2, 1463. Siya ay itinuturing na isa sa mga mahusay na nag-iisip ng Renaissance. Para sa humanismo ng pilosopiya, si Pico della Mirandola ay tinawag na "banal." Ang mga kontemporaryo ay nakakita sa kanya ng isang salamin ng mataas na mga hangarin ng espirituwal na kultura, at ang malapit na Papa ay hinabol siya para sa matapang na pagsasalita. Ang kanyang mga gawa, tulad ng kanyang sarili, ay malawak na kilala sa buong edukadong Europa. Namatay si Giovanni Pico della Mirandola sa murang edad (Nobyembre 17, 1494). Sa panahon ng kanyang buhay, naging sikat siya para sa kanyang kaaya-aya na hitsura, higit na kagandahang-loob, ngunit higit sa lahat para sa hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba ng kanyang kaalaman, kakayahan at interes.
Pico della Mirandola: isang maikling talambuhay
Ang Thinker ay mula sa isang pamilya ng Earl at Seniors. Siya ay nauugnay sa maraming mga maimpluwensyang bahay sa Italya. Sa edad na 14, si Pico della Mirandola ay naging isang mag-aaral sa Unibersidad ng Bologna. Kasunod nito, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Ferrara, Padua, Pavia at Paris. Sa proseso ng pagsasanay, pinagkadalubhasaan niya ang teolohiya, batas, pilosopiya, sinaunang panitikan. Bilang karagdagan sa Latin at Griego, interesado siya sa mga Caldeo, Hudyo, Arabe. Sa kanyang kabataan, hinahangad ng tagapag-isip na malaman ang lahat ng pinakamahalaga at intimate mula sa iba't ibang mga tao na naipon sa espirituwal na mga oras sa iba't ibang oras.
Una gumagana
Maagang maaga, si Pico ay naging malapit sa mga taong tulad ng Medici, Poliziano, Ficino at maraming iba pang mga kalahok sa Platonov Academy. Noong 1468, binubuo niya ang komentaryo ni Canzon tungkol sa Pag-ibig ni Benivieni, pati na rin ang 900 Theses in Mathematics, Physics, Morality at Dialectics para sa Pampublikong Talakayan. Inisip ng tagapag-isip na ipagtanggol ang kanyang trabaho sa isang hindi pagkakaunawaan sa Roma sa pagkakaroon ng mga sikat na iskolar ng Italyano at Europa. Ang kaganapan ay gaganapin sa 1487. Ang pagtatalo ay dapat na maging isang treatise na inihanda ni Pico della Mirandola - "Ang Pagsasalita sa dignidad ng tao."
Hindi pagkakaunawaan sa Roma
Ang gawain, na isinulat ni Pico della Mirandola sa dignidad ng tao, sa madaling salita, ay nakatuon sa dalawang pangunahing puntos. Una sa lahat, sa kanyang trabaho, nagsalita ang nag-iisip tungkol sa espesyal na sitwasyon ng mga tao sa uniberso. Ang ikalawang tesis ay nag-aalala sa panloob na unang pagkakaisa ng lahat ng mga probisyon ng pag-iisip ng indibidwal. Ang 23-taong-gulang na si Pico della Mirandola, sa madaling salita, medyo napahiya si Pope Innocent VIII. Una, ang batang edad ng nag-iisip ay nagdulot ng isang hindi malinaw na reaksyon. Pangalawa, ang kahihiyan ay lumitaw dahil sa matapang na pangangatuwiran, hindi pangkaraniwan at mga bagong salita na ginamit ni Pico della Mirandola. Ang "Talumpati sa Dignidad ng Tao" ay nagpahayag ng kaisipan ng may-akda tungkol sa mahika, pagkaalipin, malayang kalooban, at iba pang mga item na nagdududa sa panahong iyon. Kasunod ng kanyang reaksyon, itinalaga ng Papa ang isang espesyal na komisyon. Dapat niyang suriin ang mga Theses na isinumite ni Pico della Mirandola. Kinondena ng Komisyon ang isang bilang ng mga puntos na inilahad ng nag-iisip.
Paggugulo
Noong 1487, binubuo ni Pico ang Apologia. Ang gawaing ito ay nilikha nang madali, na humantong sa pagkondena ng "Theses". Sa ilalim ng banta ng pag-uusig ng Inquisition, napilitang tumakas sa isip ang Pransya. Gayunpaman, doon siya inagaw at binilanggo sa kastilyo ng Vincennes. Nai-save si Pico salamat sa pamamagitan ng mga mataas na patron, na kung saan nilalaro ni Lorenzo Medici ang isang espesyal na papel. Sa katunayan, siya ang pinuno ng Florence sa oras na pinalaya ng nag-iisip mula sa pagkabilanggo ang natitira sa kanyang mga araw.
Magtrabaho pagkatapos ng pag-uusig
Noong 1489, nakumpleto at inilathala ni Pico della Mirandola ang Heptaplus (tungkol sa pitong pamamaraan upang ipaliwanag ang anim na araw ng paglikha. Sa gawaing ito, nag-apply ang isip ng banayad na hermeneutics. Pinag-aralan niya ang pinakaloob na kahulugan na nakatago sa aklat ng Genesis. Noong 1492, lumikha si Pico della Mirandola ng isang maliit na gawain na "On the one and the One." Ito ay isang hiwalay na bahagi ng gawain ng programa, na naglalayon sa pagkakaugnay sa mga teorya ng Plato at Aristotle, ngunit hindi kailanman natanto hanggang sa wakas. Ang isa pang gawain ng Pico ay hindi nakita ang ilaw - ang "Poetic Theology" na ipinangako sa kanya. Ang kanyang huling gawain ay "Discourse on divinatory astrology." Sa gawaing ito, sinalungat niya ang mga probisyon nito.
Pico della Mirandola: pangunahing mga ideya
Itinuring ng Thinker ang iba't ibang mga doktrina bilang mga aspeto ng iisang Katotohanan. Sinuportahan niya ang pagbuo ng isang pangkalahatang pilosopiko at relihiyosong pagmumuni-muni ng mundo, na sinimulan ni Ficino. Gayunpaman, inilipat ng nag-iisip ang interes mula sa larangan ng kasaysayan ng relihiyon tungo sa globo ng metaphysics. Sinubukan ni Pico na synthesize ang Kristiyanismo, Kabbalah at Averroism. Inihanda niya at ipinadala sa Roma ang kanyang mga natuklasan, na naglalaman ng 900 tesis. Nabahala nila ang lahat ng "alam." Ang ilan sa kanila ay hiniram, ang ilan ay kanyang sarili. Gayunpaman, kinilala sila bilang erehe, at hindi naganap ang pagtatalo sa Roma. Ang gawa na nilikha ni Pico della Mirandola tungkol sa dignidad ng tao ay naging tanyag sa kanya sa malawak na mga lupon ng kanyang mga kontemporaryo. Ito ay inilaan bilang isang pambungad sa talakayan. Sa isang banda, isinama ng nag-iisip ang mga pangunahing konsepto ng Neoplatonism, at sa kabilang banda, iminungkahi niya ang mga tesis na lalampas sa tradisyonal na (Platonic) tradisyon. Malapit sila sa personalismo at voluntarism.
Ang kakanyahan ng mga tesis
Ang tao para sa Pico ay isang espesyal na mundo sa uniberso na nilikha ng Diyos. Ang indibidwal ay inilagay ng nasa isip ng gitna ng lahat ng umiiral. Ang tao ay "mid-mobile, " maaari siyang bumaba sa antas ng hayop at maging sa mga halaman. Gayunpaman, sa parehong oras, ang isang tao ay maaaring umakyat sa Diyos at ng mga anghel, na natitira sa kanyang sarili na magkatulad - hindi isa. Ayon kay Pico, posible ito sapagkat ang indibidwal ay isang nilalang ng isang walang katiyakan na imahe, kung saan pinasimulan ng Ama ang "mga embryo ng lahat ng nilalang." Ang konsepto ay binibigyang kahulugan sa batayan ng intuwisyon ng Absolute. Ito ay katangian ng huling bahagi ng Middle Ages. Ang konsepto ng nag-iisip ay sumasalamin sa isang napaka-radikal na elemento ng "Copernican Revolution" ng relihiyoso at moral na kamalayan sa mundo ng Kanlurang Kristiyano. Hindi kaligtasan, ngunit ang pagkamalikhain ay ang kahulugan ng buhay - na kung paano naniniwala si Pico della Mirandola. Ang Philosophy ay bumubuo ng isang paliwanag sa relihiyon-ontolohiko ng buong umiiral na ideological at mitolohikal na kumplikado ng espirituwal na kultura.
Sariling "ako"
Ang pormasyon nito ay nagpapaliwanag ng antropocentrism. Pinawalang-katwiran ni Pico della Mirandola ang kalayaan at dignidad ng indibidwal bilang soberanong tagalikha ng kanyang sariling "I". Ang isang indibidwal, sumisipsip ng lahat, ay maaaring maging anuman. Ang tao ay palaging bunga ng kanyang pagsisikap. Habang pinapanatili ang posibilidad ng isang bagong pagpipilian, hindi ito maubos sa anumang anyo ng sarili nitong pagkatao sa mundo. Samakatuwid, sinabi ni Pico na ang tao ay hindi nilikha ng Diyos sa kanyang pagkakahawig. Ngunit ibinigay ng Makapangyarihan sa lahat ang indibidwal na nakapag-iisa na lumikha ng kanyang sariling "I". Dahil sa gitnang posisyon nito, nagtataglay siya ng lapit at impluwensya ng lahat ng nilikha ng Diyos. Ang pagkakaroon ng pinagtibay na pinakamahalagang katangian ng mga nilikha na ito, isang tao, na kumikilos bilang isang libreng master, ay ganap na nabuo ang kanyang kakanyahan. Kaya't siya ay tumaas sa itaas.
Karunungan
Ayon kay Pico, hindi siya nauugnay sa anumang mga paghihigpit. Ang karunungan ay malayang dumadaloy mula sa isang pagtuturo patungo sa isa pa, pagpili ng sarili ng isang form na nakakatugon sa mga pangyayari. Ang magkakaibang mga paaralan, nag-iisip, tradisyon, dati nang magkasamang eksklusibo at sumasalungat, sa Pico ay magkakaugnay at magkakasamang umaasa. Nagpapakita sila ng isang malalim na kamag-anak. Kasabay nito, ang buong uniberso ay nilikha sa mga sulat (nakatago o malinaw).
Kabbalah
Ang interes sa ito sa panahon ng Renaissance ay tumaas nang tumpak salamat sa Pico. Ang batang nag-iisip ay interesado na malaman ang wikang Hudyo. Sa batayan ng Kabbalah, ang kanyang Theses ay nilikha. Si Pico ay kaibigan at nag-aral kasama ang isang bilang ng mga iskolar ng Hudyo. Sinimulan niya ang pag-aaral ng Kabbalah sa dalawang wika. Ang una ay Hudyo, at ang pangalawa - Latin (isinalin bilang isang Hudyo na nagbalik-loob sa Kristiyanismo). Sa panahon ng Pico, walang mga natatanging pagkakaiba sa pagitan ng mahika at Kabbalah. Ang nag-iisip ay ginagamit ang mga salitang ito bilang madalas na magkasingkahulugan. Sinabi ni Pico na ang teorya ng Kristiyanismo ay pinakamahusay na ipinakita sa pamamagitan ng Kabbalah at mahika. Ang mga banal na kasulatan kung saan pamilyar ang siyentipiko, ipinakilala niya ang sinaunang esotericism na pinangalagaan ng mga Hudyo. Sa gitna ng kaalaman ay ang ideya ng Kristiyanismo, na maaaring maunawaan sa pamamagitan ng pag-aaral ng Kabbalah. Gumamit si Pico ng mga nakasulat na post-bibliya, kasama na ang Midrash, Talmud, ang mga gawa ng mga makatuwirang pilosopo at mga Hudyo na nagsalin sa Bibliya.
Pagtuturo ng Christian Kabbalists
Para sa kanila, ang pagtuklas ng iba't ibang mga pangalan ng Diyos at mga nilalang na naninirahan sa langit ay isang pagtuklas. Ang mga transmutasyon ng alpabetong Hudyo, mga pamamaraan ng numerolohikal ay naging isang pangunahing elemento ng kaalaman. Ang pag-aralan ang konsepto ng banal na wika, ang mga tagasunod ng doktrina ay naniniwala na sa wastong pagbigkas ng mga pangalan ng Makapangyarihan sa lahat, maaaring maimpluwensyahan ng isang tao ang katotohanan. Ang katotohanang ito ay humantong sa paniniwala ng Renaissance school na ang magic ay kumikilos bilang pinakadakilang puwersa sa sansinukob. Bilang isang resulta, lahat ng bagay na karaniwan sa Hudaismo ay naging susi sa pananaw ng mundo ng mga adherents ni Christian Kabbalah. Ito naman, ay pinagsama sa isa pang teorya na nagmula sa mga humanists mula sa mga mapagkukunan ng mga Hudyo.
Konseptong hermetiko
Siya rin ay binibigyang kahulugan bilang Kristiyano. Kasabay nito, ang hermeticism ni Ficino ay may malakas na impluwensya kay Pico. Ipinaliwanag ng konseptong ito ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagkolekta ng mga partikulo ng ilaw na ipinakita bilang katotohanan. Kasabay nito, nabuo ang pagkilala bilang isang memorya. Ang hermeticism ay nagpahiwatig ng 8 mga lupon (arcana) ng pag-akyat. Batay sa mga interpretasyong Gnostic at mitolohikal na pinagmulan ng tao, inilarawan ng konsepto ang indibidwal na mga banal na kakayahan ng indibidwal. Nag-aambag sila sa autonomous na pagpapatupad ng mga pagkilos ng memorya-muling pagkabuhay. Kasabay nito, ang Hermeticism mismo ay nagbago medyo sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo. Sa konsepto, ang kaligtasan sa pamamagitan ng indibidwal na kaalaman ay pinalitan ng ideya ng katapatan, pagkakasala ng indibidwal, ang mabuting balita ng pagbabayad-sala, pagsisisi, at awa ng Diyos.
Heptaplus
Sa sanaysay na ito, ginamit ng nag-iisip ang mga tool ng Kabbalistic upang bigyang kahulugan ang mga salita. Ang gawain ay nagsasalita ng kasunduan ng prinsipyo ng tao, sunog at pag-iisip. Ito ay tungkol sa tatlong bahagi ng malaki at maliit na mundo - macrocosm at microcosm. Ang una ay binubuo ng isang banal o anghel na pag-iisip, isang mapagkukunan ng karunungan, mula sa araw, na sumisimbolo ng pag-ibig, at mula rin sa langit, na nagsisilbing simula ng buhay at paggalaw. Ang aktibidad ng tao ay tinutukoy din ng isip, maselang bahagi ng katawan, puso, na nagbibigay ng pagmamahal, katalinuhan, pagpapatuloy ng buhay at uri. Hindi lamang ginagamit ni Pico ang mga instrumento ng Kabbalistic upang kumpirmahin ang mga katotohanang Kristiyano. Kasama dito ang huli sa ratio ng macro- at microcosm, na ipinaliwanag ng paraan ng Renaissance.
Harmony
Siyempre, naiimpluwensyahan ni Kabbalah ang pagbuo ng konsepto ng Renaissance ng macro- at microcosm. Naipakita ito hindi lamang sa mga akda ni Pico della Mirandola. Kasunod nito, ang impluwensya ng Kabbalah ay nabanggit din sa mga gawa ni Agrippa ng Nostesheim at Paracelsus. Ang pagkakaisa ng malaki at maliit na mundo ay posible lamang bilang isang aktibong pakikisalamuha ng tao at Diyos. Kapag naiintindihan ang kahulugan ng mga ideya ng pahintulot sa loob ng balangkas ng konseptong Kabbalistic, dapat bigyang pansin ng isang tao ang katotohanan na para sa Renaissance, ang tao ay kumilos bilang paksa ng kaalaman bilang isang microcosm. Ito ay isang pagkakatugma sa lahat ng mga insides at mga bahagi ng katawan: dugo, utak, paa, tiyan at iba pa. Sa tradisyunal na tradisyon ng teocentric, walang sapat na sapat na sapat na konsepto ng konseptwal upang maunawaan ang tulad ng buhay, katawan na kasunduan ng isang naiiba at uniporme.
