Ang Jerusalem ay isang lungsod ng mga kaibahan. Sa Israel, ang permanenteng poot sa pagitan ng mga Muslim at Hudyo ay nagaganap, sa parehong oras, ang mga Hudyo, Arabo, Armenian at iba pa ay mapayapang nakatira sa banal na lugar na ito.
Natatandaan ng mga templo ng Jerusalem ang maraming millennia. Naaalala ng mga pader ang mga kautusan ni Ciro na Dakila at Darius I, ang pag-aalsa ng mga Macabeo at ang pamamahala ni Solomon, ang pagpapatalsik sa mga mangangalakal mula sa templo ni Jesus.
Basahin ang, at malalaman mo ang maraming mga kagiliw-giliw na bagay mula sa kasaysayan ng mga templo sa pinakabanal na lungsod ng planeta.
Jerusalem
Ang mga templo ng Jerusalem ay naging kahanga-hanga sa libu-libong taon. Ang lunsod na ito ay tunay na itinuturing na pinaka banal sa mundo, habang ang mga naniniwala sa tatlong relihiyon ay nagsusumikap dito.
Ang mga templo ng Jerusalem, ang mga larawan kung saan ibibigay sa ibaba, ay nauugnay sa Hudaismo, Islam at Kristiyanismo. Ngayon, ang mga turista ay sabik sa Wailing Wall, al-Aqsa Mosque at Dome of the Rock, pati na rin ang Ascension Church at ang Temple of Our Lady.
Ang Jerusalem ay sikat din sa mundong Kristiyano. Ang Church of the Holy Sepulcher (larawan ay ipapakita sa pagtatapos ng artikulo) ay isinasaalang-alang hindi lamang ang lugar ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Cristo. Ang dambana na ito ay hindi rin tuwirang naging isang dahilan para sa pagsisimula ng isang panahon ng mga Krusada.
Old at New Town
Ngayon, mayroong Bagong Jerusalem at Matanda. Kung pinag-uusapan natin ang una, kung gayon ito ay isang modernong lungsod na may malawak na mga kalye at mataas na gusali. Mayroon itong isang riles, ang pinakabagong mga shopping complex at maraming libangan.
Ang pagtatayo ng mga bagong kapitbahayan at ang kanilang pag-areglo ng mga Hudyo ay nagsimula lamang sa ikalabing siyam na siglo. Bago ito, nanirahan ang mga tao sa loob ng modernong Old Town. Ngunit ang kakulangan ng puwang para sa konstruksyon, kakulangan ng tubig at iba pang mga kaguluhan ay nag-ambag sa pagpapalawak ng mga hangganan ng pag-areglo. Kapansin-pansin na ang mga unang residente ng mga bagong bahay ay binayaran ng pera upang ilipat dahil sa pader ng lungsod. Ngunit gayon pa man, nakabalik sila sa mga lumang tirahan nang sapat na sa gabi, dahil naniniwala silang protektahan sila ng pader mula sa mga kaaway.
Ang bagong lungsod ngayon ay sikat hindi lamang para sa pagbabago. Marami itong mga museyo, monumento at iba pang mga atraksyon na nauugnay sa ikalabinsiyam at dalawampu siglo.
Gayunpaman, mula sa punto ng kasaysayan, ito ay ang Lumang Lungsod na mas mahalaga. Narito ang pinakalumang mga dambana at mga monumento na kabilang sa tatlong relihiyon sa mundo.
Ang lumang lungsod ay bahagi ng modernong Jerusalem, na matatagpuan sa likuran ng pader ng kuta. Ang distrito ay nahahati sa apat na mga tirahan - Hudyo, Armenian, Kristiyano at Muslim. Narito na milyon-milyong mga peregrino at turista ang pumupunta rito bawat taon.
Ang mga dambana ng mundo ay itinuturing na ilang mga templo sa Jerusalem. Para sa mga Kristiyano, ito ang templo ng Holy Sepulcher, para sa mga Muslim - ang Al-Aqsa Mosque, para sa mga Hudyo - ang natitirang bahagi ng templo sa anyo ng Western Wall (Wailing Wall).
Pag-usapan natin nang mas detalyado ang tungkol sa pinakapopular na mga templo ng Jerusalem na iginagalang sa buong mundo. Maraming milyon-milyong mga tao ang pumihit sa kanilang direksyon sa pagdarasal. Ano ang mga sikat na templo na ito?
Unang templo
Hindi isang solong Judio ang maaaring tumawag sa santuario na "templo ng Panginoon." Taliwas ito sa mga panuntunan sa relihiyon. "Ang pangalan ng Gd ay hindi masasalita, " kaya't ang santuario ay tinawag na "Banal na Bahay, " "ang Palasyo ng Adonai, " o "Bahay ng Elohim."
Kaya, ang unang templo ng bato ay itinayo sa Israel pagkatapos ng pag-iisa ng maraming tribo ni David at ng kanyang anak na si Solomon. Bago ito, ang santuario ay nasa anyo ng isang portable na tolda na may Arka ng Tipan. Ang mga maliliit na lugar ng pagsamba ay binanggit sa maraming mga lungsod, tulad ng Bethlehem, Sichem, Givat Shaul at iba pa.
Ang simbolo ng pag-iisa ng mga Israelita ay ang pagtatayo ng Templo ni Solomon sa Jerusalem. Pinili ng hari ang lunsod na ito sa isang kadahilanan - nasa hangganan ito ng mga pag-aari ng pamilya nina Yehuda at Benjamin. Ang Jerusalem ay itinuturing na kabisera ng mga Jebusita.
Samakatuwid, hindi bababa sa panig ng mga Hudyo at mga Israelita, hindi siya dapat na naagaw.
Binili ni David ang Mount Moriah (na kilala ngayon bilang Templo) mula sa Aravna. Dito, sa halip na ang giikan, isang altar sa Diyos ang inilagay upang ihinto ang sakit na sumakit sa mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na sa lugar na ito ay ihahandog ni Abraham ang kanyang anak. Ngunit hinimok ng propetang si Naftan si David na huwag makisali sa pagtatayo ng templo, ngunit italaga ang responsibilidad na ito sa lumalaking anak.
Samakatuwid, ang Unang Templo ay itinayo sa panahon ng paghahari ni Solomon. Nariyan bago ang pagkawasak ni Nabucodonosor noong 586 BC.
Pangalawang templo
Halos kalahating siglo mamaya, pinapayagan ng bagong pinuno ng Persia na si Cyrus the Great ang mga Hudyo na bumalik sa Palestine at ibalik ang templo ni Haring Solomon sa Jerusalem.
Ang pagpapasya ni Cyrus ay pinapayagan hindi lamang bumalik sa mga tao mula sa pagkabihag, ngunit nagbigay din ng mga kagamitan sa templo ng tropeo, at iniutos din ang paglalaan ng mga pondo para sa gawaing konstruksyon. Ngunit matapos ang mga tribo sa Jerusalem, pagkatapos ng pagtatayo ng dambana, nagsimula ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga Israelita at ng mga Samaritano. Hindi pinapayagan ang huli na itayo ang templo.
Sa wakas, ang mga hindi pagkakaunawaan ay nalutas lamang ni Cyrus the Great, Darius Gistasp. Kinumpirma niya ang lahat ng mga kautusan sa pagsulat at personal na iniutos ang pagkumpleto ng santuario. Kaya, eksaktong pitumpung taon pagkatapos ng pagkawasak, naibalik ang pangunahing dambana ng Jerusalem.
Kung ang Unang Templo ay tinawag na Solomon, ang bagong itinayong simbahan ay tinawag na Zerubbabel. Ngunit sa paglipas ng panahon, ito ay naging dilapidated, at pinasiyahan ni Haring Herodes na muling itayo ang Mount Moria, upang ang ensemble ng arkitektura ay umaangkop sa mas marangyang mga bloke ng lungsod.
Samakatuwid, ang pagkakaroon ng Ikalawang Templo ay nahahati sa dalawang yugto - sina Zerubbabel at Herodes. Matapos mabuhay ang pag-aalsa sa Maccabean at ang pananakop ng Roma, ang santuario ay nagpakita ng isang medyo battered na hitsura. Noong 19 BC, nagpasya si Herodes na mag-iwan ng isang memorya sa kanyang sarili sa kasaysayan kasama ang Solomon at muling itinayo ang kumplikado.
Lalo na para sa mga ito, tungkol sa isang libong mga pari ang sinanay sa pagtatayo ng maraming buwan, dahil tanging sila lamang ang makapasok sa templo. Ang pagtatayo ng santuario mismo ay nagbigay ng maraming mga katangian ng Greco-Romano, ngunit hindi pinilit ng hari ang kanyang pagbabago. Ngunit ganap na nilikha ni Herodes ang mga panlabas na gusali sa pinakamahusay na tradisyon ng mga Hellenes at Roma.
Anim na taon lamang matapos ang pagkumpleto ng pagtatayo ng bagong kumplikado, ito ay nawasak. Ang simula ng pag-aalsa ng anti-Romano ay unti-unting naipalabas sa Unang Digmaang Judean. Sinira ni Emperor Tito ang santuwaryo bilang pangunahing sentro ng ispiritwal ng mga Israelita.
Pangatlong templo
Ito ay pinaniniwalaan na ang ikatlong templo sa Jerusalem ay markahan ang pagdating ng Mesiyas. Mayroong maraming mga bersyon ng hitsura ng dambana na ito. Ang lahat ng mga pagkakaiba-iba ay batay sa aklat ng propetang Ezekiel, na bahagi din ng Tanach.
Kaya, ang ilan ay naniniwala na ang Ikatlong Templo ay mahimalang magbabangon nang magdamag. Ang iba ay nagtalo na kailangang itayo, dahil ipinakita ng hari ang lugar sa pamamagitan ng pagtatayo ng Unang Templo.
Ang tanging bagay na hindi nagtataas ng mga pag-aalinlangan sa lahat ng mga tagapagtaguyod para sa pagtatayo ay ang teritoryo kung saan ang gusaling ito. Nakakatawa, ang parehong mga Hudyo at Kristiyano ay nakikita siya sa isang lugar sa itaas ng batayang bato, kung saan matatagpuan ang Kubat al-Sahra.
Mga dambana ng Muslim
Ang pagsasalita tungkol sa mga templo sa Jerusalem, ang isa ay hindi maaaring tumuon lamang sa Hudaismo o Kristiyanismo. Narito rin ang pangatlong pinakamahalaga at pinaka sinaunang dambana ng Islam na nagmula. Ito ang al-Aqsa Mosque ("Remote"), na madalas nalilito sa pangalawang muse ng arkitektura ng Muslim - Kubat al-Sahra ("Dome of the Rock"). Ito ang huli na mayroong isang malaking gintong simboryo, na makikita sa maraming kilometro.
Matatagpuan ang Al-Aqsa sa Temple Mount. Itinayo ito noong 705 AD, ayon sa pagkakasunud-sunod ng caliph Umar ibn al-Khattab al-Faruk. Ang moske ay itinayo nang maraming beses, naayos, nawasak sa panahon ng lindol, nagsilbi bilang punong tanggapan ng mga Templars. Ngayon, ang dambana na ito ay magagawang mapaunlakan ang mga limang libong mananampalataya.
Mahalagang tandaan na ang al-Aqsa ay may isang mala-bughaw na simboryo at makabuluhang mas maliit kaysa sa al-Sahra.
Ang "Dome of the Rock" ay natutuwa sa arkitektura nito. Ito ay hindi para sa wala na maraming mga turista ang nakakaranas ng banayad na yugto ng pagkabigo dahil sa isang pagdalaw sa Jerusalem. Ang lungsod na ito ay simpleng kamangha-mangha sa kagandahan, antigong at konsentrasyon ng kasaysayan.
Ang Al-Sahra ay itinayo sa pagtatapos ng ikapitong siglo ng dalawang arkitekto sa mga order ng caliph na si Abd al-Malik al-Mervan. Sa katunayan, ito ay itinayo ng ilang taon nang mas maaga kaysa sa al-Aqsa, ngunit hindi ito isang moske. Sa mga termino ng arkitektura, ito ay isang simboryo sa ibabaw ng sagradong "pundasyon ng bato", kung saan, tulad ng pinaniniwalaan, nagsimula ang paglikha ng mundo at umakyat si Muhammad sa langit ("miraj").
Sa gayon, sa Jerusalem mayroong isang kumplikadong kumplikadong mga dambana ng Islam sa Mount Mount. Ito ay isang lungsod ng mga kaibahan, sa kabila ng panahunan ng kapaligiran sa rehiyon, ilang libu-libong metro lamang mula dito, ang mga Hudyo ay nagdarasal malapit sa Wailing Wall.
Simbahan ng Birhen
Ang Templo ng Birhen sa Jerusalem, na ngayon ay opisyal na tinatawag na Monasteryo ng Assumption ng Birhen, ay may isang kawili-wili at magulong kasaysayan.
Itinayo ito noong 415 sa ilalim ni Bishop John na Pangalawa. Ito ay isang Byzantine basilica na tinawag na "Banal na Sion". Ayon sa patotoo ni Juan na Theologian, ang Pinaka Banal na Ina ng Diyos ay nanirahan at nagpahinga rito. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang santuario ay itinayo sa site na ito sa bahagi ng Huling Hapunan at indulgence ng Banal na Espiritu sa mga Apostol noong Pentekostes.
Dalawang beses itong nawasak ng mga Persian (ikapitong siglo) at mga Muslim (ika-labintatlong siglo). Ipinapanumbalik ng mga lokal, at pagkatapos ay ang mga pandurog. Ngunit ang heyday ng monasteryo, na ngayon ay isa sa mga abbey, ay nahulog sa pagtatapos ng ikalabing siyam na siglo.
Matapos ang maraming siglo ng pamamahala ng Muslim sa teritoryong ito, sa panahon ng pagbisita sa landmark ni Emperor Wilhelm II hanggang Palestine, ang Benedictine Order ay bumili ng isang lagay ng lupa para sa isang daan at dalawampung libong marka sa ginto mula sa Sultan ng Ottoman Empire, Abdul Hamid II.
Mula noong panahong iyon, nagsisimula ang masigang pagtatayo dito, na binuo ng mga kapatid na Aleman mula sa Order ng Katoliko. Ang arkitekto ay Heinrich Renard. Nagplano siyang magtayo ng isang simbahan na katulad ng Carolingian Cathedral sa Aachen. Kapansin-pansin na, batay sa tradisyon ng Aleman sa konstruksyon, ipinakilala ng mga masters ang Byzantine at modernong mga elemento ng Muslim sa Monasteryo ng Assumption of Our Lady.
Ngayon ang santuwaryo na ito ay nasa pag-aari ng Holy Holy Land Society ng Aleman. Ang pangulo nito ay ang arsobispo ng Cologne.
Church of the Holy Sepulcher
Ang Templo ng Panginoon sa Jerusalem ay nagdadala ng maraming mga pangalan at pangalan, gayunpaman, lahat ng mga ito, isang paraan o iba pa, ay isang salamin ng isang pag-iisip. Ang dambana ay tumataas sa lugar kung saan ipinako sa krus ang Anak ng Diyos. Pagkatapos nito narito na siya ay bumangon. Sa temang ito, nagaganap ang taunang seremonya ng pagpanaog ng Holy Fire.
Ang lugar kung saan nagdusa, namatay, at muling nabuhay si Jesucristo ay palaging iginagalang ng mga mananampalataya. Ang kanyang memorya ay hindi nawala pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem ni Tito at pagkalipas ng maraming taon ng pagkakaroon sa site na ito ng templo ng Venus, na itinayo sa ilalim ng Hadrian.
Noong 325 lamang, ang ina ng emperador ng Roma na si Constantine the Great, na sa panahon ng kanyang buhay ay tinawag na Flavius Augustus (sa pagbibinyag kay Helen), at pagkatapos ng canonization ay tinawag na Equal sa mga Apostol na Helena, nagsimula ang pagtatayo ng isang Kristiyanong simbahan.
Para sa isang taon, isang simbahan ang inilatag sa lugar na ito. Ito ay itinayo sa tabi ng Bethlehem Basilica sa ilalim ng pamumuno ng Macarius. Sa panahon ng trabaho, ang isang buong kumplikado ng mga gusali ay itinayo - mula sa templo-mausoleum hanggang sa crypt. Kapansin-pansin na ang napakalaking komposisyon na ito ay binanggit sa sikat na mapa ng Madaba, na nag-date noong ikalimang siglo.
Ang Simbahang Muling Pagkabuhay sa Jerusalem ay unang inilaan noong panahon ng Constantine the Great na may personal na pagkakaroon ng emperador. Mula noong 335, sa araw na ito, isang mahalagang kaganapan ang ipinagdiriwang - ang Pagbago ng Templo (Setyembre 26).
Kapansin-pansin na, sa paligid ng 1009, inilipat ni Caliph al-Hakim ang pagmamay-ari ng simbahan sa mga Nestorians, na bahagyang sinisira ang gusali. Kapag ang mga alingawngaw ng isang insidente naabot sa Kanlurang Europa, ito ang isa sa mga pangunahing dahilan para sa pagsisimula ng mga Krusada.
Noong kalagitnaan ng ikalabing dalawang siglo, itinayo ng Templars ang kumplikadong templo. Ang istilo ng Romanesque ng gusali ay makikita ngayon sa Bagong Jerusalem Temple malapit sa Moscow, na tatalakayin natin sa ibang pagkakataon.
Noong ika-labing anim na siglo, isang lindol na makabuluhang nasira ang hitsura ng dambana. Ang kapilya ay naging isang maliit na mas mababa, iyon ay, kung ano ang hitsura ngayon. Bilang karagdagan, ang pagkasira ay nakakaapekto sa cuvuclia. Ang pagpapanumbalik ng mga gusali ay ginawa ng mga monghe ng Franciscan.
Church of the Holy Sepulcher ngayon
Tulad ng nabanggit namin kanina, ang pinakapopular na patutunguhan sa paglalakbay sa Gitnang Silangan ay ang Jerusalem. Ang Church of the Holy Sepulcher (ang larawan kung saan matatagpuan sa ibaba) ay nakakaakit ng milyun-milyong mananampalataya para sa mga pista opisyal sa simbahan. Pagkatapos ng lahat, narito na ang Holy Fire ay bumaba taun-taon. Bagaman ang karamihan sa mga online na channel ay nag-broadcast ng seremonya na ito, maraming mga tao ang ginustong makita ang himala gamit ang kanilang sariling mga mata.
Sa simula ng ikalabing siyam na siglo, nagkaroon ng apoy sa templo, at ang bahagi ng Anastasis ay nasunog, ang pinsala sa cuvuklia ay naapektuhan din. Mabilis na naibalik ang lugar, ngunit pagkaraan ng isang siglo ay naging malinaw na kailangan ng pagpapanumbalik ng simbahan. Ang pagtatapos ng unang yugto ng trabaho ay pinigilan ng World War II, kaya ang pangwakas na pagpindot na nakataas hanggang sa 2013.
Sa paglipas ng kalahating siglo ay na-overhaul ang buong kumplikado, ang rotunda at simboryo.
Ngayon ang templo ay may kasamang lugar ng pagpapako sa krus na si Jesucristo (Golgotha), isang cuvuklia at isang rotunda sa itaas nito (mayroong isang misteryo kung saan inilalagay ang katawan ng Anak ng Diyos hanggang sa siya ay nabuhay na muli), pati na rin ang Templo ng Paghahanap ng Krus, Katholikon, ang Simbahan ng Equal-to-the-Apostol Helena at isang bilang ng mga kapilya.
Sa ngayon, pinagsama ng templo ang mga kinatawan ng anim na pananampalataya na nagbabahagi ng teritoryo nito at may sariling oras ng pagsamba. Kasama dito ang mga taga-Etiopia, Koptiko, Katoliko, Syrian, Greek Orthodox at Armenian na simbahan.
Ang isang nakawiwiling katotohanan ay ang mga sumusunod. Upang maiwasan ang masasamang mga bunga ng mga salungatan sa pagitan ng iba't ibang mga pananampalataya, ang susi sa templo ay sa isang pamilyang Muslim (Jude), at isang miyembro lamang ng isa pang lipi ng Arab (Nuseybe) ang may karapatang buksan ang pinto. Ang tradisyon na ito ay itinatag noong 1192 at pinarangalan pa.
