Ang mundo ay nakikita ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip, na bumubuo ng isang indibidwal na kamalayan. Kasama dito ang kabuuan ng lahat ng kaalaman ng indibidwal tungkol sa katotohanan na nakapaligid sa kanya. Nabuo ito salamat sa proseso ng pagkilala sa mundo sa pamamagitan ng pagdama nito sa tulong ng 5 pandama.
Ang pagtanggap ng impormasyon mula sa labas, naaalala ng utak ng tao at pagkatapos ay ginagamit ito upang muling likhain ang larawan ng mundo. Nangyayari ito kapag ang indibidwal, batay sa impormasyon na natanggap, ay gumagamit ng pag-iisip, memorya o imahinasyon.
Konsepto ng kamalayan
Sa tulong ng kamalayan, ang isang tao ay hindi lamang naiiba ang kanyang "I" sa mga nakapaligid sa kanya, ngunit nagagawa ring ibalik ang mga larawan ng nakaraan sa tulong ng kanyang memorya, at ang kanyang imahinasyon ay tumutulong sa kanya na lumikha ng kung ano pa sa kanyang buhay. Kasabay nito, ang pag-iisip ay nakakatulong upang malutas ang mga gawain na itinatakda ng katotohanan sa batayan ng kaalaman na nakuha sa pagdama nito. Kung ang alinman sa mga elemento ng kamalayan na ito ay nabalisa, ang psyche ay malubhang nasugatan.
Sa gayon, ang indibidwal na kamalayan ay ang pinakamataas na antas ng pag-iisip ng isang tao sa katotohanan na nakapaligid sa kanya, kung saan nabuo ang kanyang subjective na larawan sa mundo.
Sa pilosopiya, ang kamalayan ay palaging sumasalungat sa bagay. Noong unang panahon, tinawag nila ang isang sangkap na may kakayahang lumikha ng katotohanan. Sa kauna-unahang pagkakataon ang konseptong ito sa diwa na ito ay ipinakilala ni Plato sa kanyang mga treatises, at pagkatapos ito ay nabuo ang batayan ng relihiyon ng Kristiyanismo at pilosopiya ng Gitnang Panahon.
Kamalayan at Mahalaga
Ang mga materyalista ay paliitin ang mga pag-andar ng kamalayan sa isang pag-aari ng kakanyahan na hindi maaaring umiiral sa labas ng katawan ng tao, at sa gayon ay inilalagay ang unang bagay. Ang kanilang teorya na ang indibidwal na kamalayan ay ang bagay na nilikha ng eksklusibo ng utak ng tao ay walang pundasyon. Ito ay nakikita sa kaibahan sa kanilang mga katangian. Ang kamalayan ay walang lasa, o kulay, o amoy, hindi ito madarama o bibigyan ng anumang anyo.
Ngunit hindi matatanggap ng isang teoryang idealista na ang kamalayan ay isang malayang sangkap. Ito ay pinabulaanan ng mga proseso ng kemikal at pisikal na nangyayari sa utak kapag nakikita ng indibidwal ang nakapalibot na katotohanan.
Sa gayon, napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang kamalayan ay ang pinakamataas na porma ng psyche, na sumasalamin sa pagiging, na may kakayahang makaimpluwensya at magbago ng katotohanan.
Mga kalagayan ng kamalayan
Inilarawan ang istraktura nito, dapat tandaan na ito ay two-dimensional:
- Sa isang banda, naglalaman ito ng lahat ng impormasyon na natipon tungkol sa panlabas na katotohanan at sa mga bagay na pumupuno dito.
- Sa kabilang banda, naglalaman din ito ng impormasyon tungkol sa indibidwal na kanyang sarili, na siyang nagdadala ng kamalayan, na, kung umuunlad, ay pumapasok sa kategorya ng kamalayan ng sarili.
Ang indibidwal na kamalayan ay bumubuo ng isang larawan ng mundo, na kinabibilangan ng hindi lamang mga panlabas na bagay, kundi pati na rin ang taong mismo sa kanyang mga saloobin, damdamin, pangangailangan at aksyon para sa kanilang pagpapatupad.
Kung walang proseso ng pag-alam sa sarili, walang pag-unlad ng tao sa sosyal, propesyonal, moral at pisikal na lugar, na hindi hahantong sa isang kamalayan ng kahulugan ng sariling buhay.
Ang kamalayan ay binubuo ng ilang mga bloke, ang pangunahing kung saan ay:
- Ang mga proseso ng pag-unawa sa mundo sa pamamagitan ng pandama, pati na rin ang pang-unawa nito sa pamamagitan ng mga sensasyon, pag-iisip, pagsasalita, wika at memorya.
- Mga damdamin na naghahatid ng positibo, neutral o negatibong saloobin ng paksa sa katotohanan.
- Ang mga proseso na nauugnay sa pag-aampon at pagpapatupad ng mga pagpapasya, mga pagsisikap sa pananalapi.
Ang lahat ng mga bloke ay magkasama magbigay ng kapwa pagbuo ng isang tiyak na kaalaman ng isang tao sa katotohanan at masiyahan ang lahat ng kanyang kagyat na pangangailangan.
Kamalayan sa publiko
Sa pilosopiya at sikolohiya, mayroong isang bagay tulad ng relasyon ng panlipunang at indibidwal na kamalayan. Dapat tandaan na ang publiko ay isang produkto ng mga indibidwal o kolektibong konsepto na nabuo sa loob ng mahabang panahon ng pagmamasid ng katotohanan, mga bagay at mga nagaganap na mga kababalaghan.
Ang una sa lipunan ng tao na bumubuo ng gayong mga anyo ng kamalayan sa lipunan tulad ng relihiyon, moralidad, sining, pilosopiya, agham at iba pa. Halimbawa, ang pagmamasid sa mga likas na elemento, iniugnay ng mga tao ang kanilang mga pagpapakita sa kalooban ng mga diyos, na lumilikha sa pamamagitan ng mga indibidwal na konklusyon at natatakot ang kaalaman sa publiko tungkol sa mga penyang ito. Nakolekta nang magkasama, ipinasa sila sa susunod na henerasyon bilang ang tanging katotohanan na likas sa lipunang ito tungkol sa mundo sa paligid. Kaya ipinanganak ang relihiyon. Ang mga taong kabilang sa ibang mga tao na may sumasalungat sa kamalayan ng lipunan ay itinuturing na mga Hentil.
Sa gayon, nabuo ang mga lipunan, na ang karamihan sa mga miyembro ay sumunod sa mga tinatanggap na pangkalahatang mga prinsipyo. Ang mga tao sa naturang samahan ay pinagsama ng mga karaniwang tradisyon, wika, relihiyon, ligal at pamantayang pamantayan, at marami pa.
Upang maunawaan kung paano nauugnay ang sosyal at indibidwal na kamalayan, dapat malaman ng isa na ang pangunahing. Ang kamalayan ng isang miyembro ng lipunan ay maaaring makaimpluwensya sa pagbuo o pagbabago ng publiko, halimbawa, tulad ng nangyari sa mga ideya nina Galileo, Giordano Bruno at Copernicus.
Indibidwal na kamalayan
Mga tampok ng indibidwal na kamalayan ay na maaaring sila ay likas sa isang tao, ngunit hindi sa lahat ay nag-tutugma sa pang-unawa ng katotohanan ng iba. Ang pagtatasa ng nakapaligid na mundo ng bawat indibidwal ay natatangi at binubuo ang kanyang konkretong larawan ng katotohanan. Ang mga taong magkaparehong opinyon sa anumang mga phenomena ay bumubuo ng mga tulad-isip na samahan. Ito ay kung paano nabuo ang mga pang-agham, pampulitika, relihiyon at iba pang mga lupon at mga partido.
Ang kamalayan ng indibidwal ay isang kamag-anak na konsepto, yamang naiimpluwensyahan ito ng sosyal, pamilya, relihiyon at iba pang tradisyon. Halimbawa, ang isang batang ipinanganak sa isang pamilyang Katoliko, mula pagkabata, ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa mga dogmas na likas sa partikular na relihiyon na ito, na nagiging natural at hindi masisira para sa kanya habang siya ay lumaki.
Sa kabilang banda, ang bawat tao ay nagpapakita ng kanyang talino, na dumadaan sa mga yugto ng pag-unlad ng kamalayan, kapwa sa pagkamalikhain at sa pagkilala sa nakapaligid na katotohanan. Ang panloob na mundo ng bawat indibidwal ay natatangi at hindi tulad ng iba. Hindi pa rin alam ng mga siyentipiko kung saan nagmula ang indibidwal na kamalayan, mula sa "purong porma" hindi ito umiiral sa labas ng isang tiyak na tagadala sa kalikasan.
Ang relasyon ng indibidwal na kamalayan sa publiko
Ang bawat tao habang siya ay lumalaki at bubuo ay nahaharap sa impluwensya ng kamalayan ng publiko. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao - sa pagkabata sa mga kamag-anak at mga guro, pagkatapos ay sa mga kinatawan ng iba't ibang mga samahan. Ginagawa ito sa pamamagitan ng wika at tradisyon na likas sa lipunang ito. Sa pamamagitan ng kung paano magkakaugnay na kamalayan ng lipunan at indibidwal, tinutukoy kung gaano mapagmahal at mahalaga ang miyembro nito sa bawat indibidwal.
Maraming mga halimbawa sa kasaysayan kung kailan ang mga tao, na nahulog mula sa kanilang karaniwang kapaligiran, sa isang lipunan na may iba pang mga relihiyosong halaga at tradisyon, ay naging bahagi nito, na pinagtibay ang pamumuhay ng mga miyembro nito.
Mula sa paraan na konektado ang kamalayan ng publiko at indibidwal, malinaw na pareho silang naiimpluwensyahan ang bawat isa sa buong buhay ng isang tao. Sa panahong ito, maaaring mabago niya ang relihiyoso, kultura, siyentipiko, pilosopikal at iba pang mga konsepto na ipinataw ng lipunan. Tulad ng, halimbawa, ang natuklasang siyentipiko ng isang siyentipiko, ay maaaring magbago ng ideya ng lahat ng sangkatauhan tungkol sa mga bagay na pamilyar sa kanya.
Istraktura ng indibidwal na kamalayan
Ang kakanyahan ng indibidwal na kamalayan ay namamalagi sa paraan at pang-unawa sa mga katangian ng katotohanan:
- Sa panahon ng ebolusyon, ang mga tao ay nakabuo ng isang memorya ng genetic na tumutulong sa kanila na umangkop sa kapaligiran. Salamat sa kanya, ang mga programa ay naitala sa bawat tao - mula sa mga kumplikadong proseso ng metabolic sa katawan, sa sekswal na relasyon sa pagitan ng mga kasarian at edukasyon ng mga supling. Ang bahaging ito ng indibidwal na kamalayan sa programa ay ang pag-uugali ng paksa at ang kanyang emosyonal na pagtatasa ng mga kaganapan na pamilyar sa kanya mula sa nakaraang karanasan.
- Sinusuri ng ibang bahagi ang kapaligiran sa pamamagitan ng pandama at pagbuo ng bagong kaalaman batay sa natanggap na impormasyong. Kasabay nito, ang kamalayan ay nasa patuloy na pag-unlad, na lumilikha ng isang panloob na mundo na likas lamang sa taong ito.
Ang pinakamataas na anyo ng kamalayan ay ang kamalayan sa sarili, kung wala ang isang tao ay hindi magiging isang tao.
Ang kamalayan sa sarili
Ang kamalayan ng isang "I" ng isang tao sa pisikal at espirituwal na antas ay ginagawang isang tao ang isang tao. Ang lahat ng mga panloob na halaga, mga ideya tungkol sa katotohanan, pag-unawa sa nangyayari sa kanya at sa paligid niya, ang lahat ng ito ay bumubuo ng kamalayan ng isang tao.
Ito ay ang kanyang pag-unlad na tumutulong sa mga tao na maunawaan ang dahilan ng kanilang mga aksyon, ang kanilang halaga sa lipunan at nagbibigay sa atin ng kamalayan kung sino talaga sila.
