Si Lorenzo Valla (1407-1457) ay isang taong humanist, retorika, repormador, guro at dalubhasa sa sinaunang pilolohiya. Ipinagtaguyod niya ang mga ideya ng humanist para sa pagbabago ng wika at edukasyon. Ang malawak na kaalaman sa larangan ng Latin at Greek na linggwistika ay nagpapahintulot sa kanya na magsagawa ng isang masusing pagsusuri ng ilang mga dokumento ng simbahan at magbigay ng kontribusyon sa pagkawasak ng mga mito at mga pagkakamali na nakapaligid sa kanila. Ipinakita ni Valla na ang "Constantine Gift", na madalas na binanggit bilang suporta sa pansamantalang papacy, sa katunayan isang pekeng.
Paghaharap
Isinasaalang-alang na ang baluktot na lohika ni Aristotle at pinipigilan ang normal na pag-unlad at praktikal na aplikasyon ng pilosopiya, madalas na tinawag ni Valla ang scholar kasunod ng mga turo ni Aristotle upang makipagtalo at debate. Ang kanyang pangunahing layunin ay ang lumikha ng mga bagong direksyon ng pag-iisip ng pilosopikal, at hindi maitaguyod ang kanyang sariling paaralan o sistema. Ang kanyang treatise On Pleasure (1431) ay naglalaman ng mga ideya ng epicurean at Christian hedonistic na ang pagnanais ng kaligayahan ay isang kadahilanan sa pag-uugali ng tao. Itinatag din ni Valla ang paniniwala na ang malayang kalooban ay maaaring pagsamahin sa kapalaran na hinulaang ng Diyos, ngunit binigyang diin niya na ang konsepto na ito ay lampas sa mga limitasyon ng talino ng tao at samakatuwid ay isang bagay ng pananampalataya, hindi kaalaman sa siyentipiko. Maraming mga ideya ng pilosopo ang kasunod na hiniram at binuo ng iba pang mga nag-iisip ng Repormasyon.
Ang bukas na pintas na humantong sa hitsura ng maraming mga kaaway; maraming beses na ang pilosopo na si Lorenzo Valla ay nasa panganib sa mortal. Ang kanyang mga turo sa Latin ay unti-unting nakakaakit ng pansin at nanalo sa kanya ng isang posisyon sa Vatican - ang kaganapang ito ay tinawag na "tagumpay ng humanismo sa ibabaw ng orthodoxy at tradisyon."
Buhay at pagkamalikhain
Ipinanganak si Lorenzo sa paligid ng 1407 sa Roma, Italy. Ang kanyang ama, si Luca della Valla, ay isang abogado mula sa Piacenza. Nag-aral si Lorenzo sa Roma, nag-aaral ng wikang Latin sa ilalim ng gabay ng isang natatanging guro - Propesor Leonardo Bruni (Aretino). Dumalo rin siya sa mga klase sa University of Padova. Noong 1428, sinubukan ng pilosopo na makakuha ng trabaho bilang isang diplomat papal, ngunit ang kanyang kandidatura ay tinanggihan dahil sa kanyang kabataan. Noong 1429, inalok siya na magturo ng retorika sa Padua, at pumayag siya. Noong 1431 ay inilabas ang treatise na "On Pleasures". Maya-maya pa, isang akdang nai-publish, salamat sa kung saan ang gawain ni Lorenzo Valla, "On the True and False Good, " ay pinag-aaralan pa rin sa mga unibersidad. Noong 1433, napilitan siyang talikuran ang kanyang propesyon: inilathala ni Valla ang isang bukas na liham kung saan hayagang nilapastangan niya ang abogado na si Bartolo at pinaglaruan ang iskolarikong sistema ng jurisprudence.
Mahirap na mga oras
Nagpunta si Valla sa Milan, pagkatapos ay sa Genoa; sinubukan upang makakuha ng isang trabaho sa Roma muli, at sa wakas ay napunta sa Naples, kung saan natagpuan niya ang isang mahusay na bakanteng upuan sa korte ng Alfonso V, na patronized ang mga natitirang masters ng panulat at kilala sa kanyang pag-ibig ng labis. Itinalaga siya ni Alfonso bilang kanyang personal secretary at ipinagtanggol si Lorenzo mula sa mga pag-atake ng maraming mga kaaway. Halimbawa, noong 1444, si Valla ay naging isang nasasakdal sa hukuman ng Inquisition, habang ipinahayag niya sa publiko na ang teksto ng "Apostolic Creed" ay hindi sunud-sunod na isinulat ng bawat labindalawang apostol. Sa huli, pinamunuan ni Alfonso na wakasan ang demanda at iligtas ang kanyang kalihim mula sa pagkabihag.
Noong 1439, isang salungatan ang naganap sa pagitan ng Alfonso at ang papasiya - ang problema ay ang ugnayan ng teritoryo ng Naples. Si Lorenzo Valla ay sumulat ng isang sanaysay, na nangangatwiran na ang paghahari ng papal na sumusuporta sa "Constantine Gift" ay sa katunayan isang pekeng teksto. Sa kanyang sanaysay, hinikayat ni Valla ang mga Romano na mag-alsa, at ang kanilang mga pinuno upang atakehin ang papa upang tanggalin siya ng kapangyarihan, dahil ito ang pinakamakapangyarihang papado, sa kanyang opinyon, iyon ang pinagmulan ng lahat ng mga kasamaan na dinanas ng Italya sa oras na iyon. Ang sanaysay na inilathala noong 1440 ay nakakumbinsi na ang buong publiko sa lalong madaling panahon nakilala ang pekeng pinagmulan ni Konstantinova Dara.
Ang pagsilang ng kritikal sa kasaysayan
Sa Naples, si Valla, na ang buhay at trabaho ay nakaugnay pa rin sa pananaliksik ng philological, ay pinukaw ang galit ng mga naniniwala sa pamamagitan ng pagdududa sa pagiging tunay ng maraming iba pang mga relihiyosong teksto ng hindi kilalang pinagmulan, at tinawag din na pinag-uusapan ang pangangailangan para sa isang napakalaking paraan ng buhay. Noong 1444, bahagya siyang nakatakas sa Inquisition Tribunal, ngunit ang panganib ay hindi tumahimik sa pilosopo. Patuloy niyang pinapasaya ang "bulgar" (sinasalita) na wikang Latin at inakusahan si St Augustine ng maling pananampalataya. Di-nagtagal ay nai-publish niya ang akdang "Sa mga kagandahan ng wikang Latin." Ang tekstong ito ay ang unang tunay na gawaing pang-agham na ganap na nakatuon sa Latin linggwistika, at nai-publish sa suporta ng isang dating guro na si Lorenzo. Karamihan sa mga akdang pampanitikan ay isinasaalang-alang ang gawain na isang provocation at showered ang philologist sa mga pang-iinsulto. Pormal na pormal ni Valla ang kanyang nakakatawang mga tugon sa mga ligaw na puna sa isang bagong akdang pampanitikan, gayunpaman, maraming mga invective ang humantong sa isang pagkasira sa kanyang reputasyon sa Roma.
Bagong simula
Matapos ang pagkamatay ni Pope Eugene IV noong Pebrero 1447, muling nagtungo si Lorenzo sa kabisera, kung saan siya ay maligayang tinatanggap ni Pope Nicholas V, na tinanggap ang humanist bilang isang apostolikong kalihim at inutusan siyang isalin sa Latin ang mga gawa ng iba't ibang mga may-akdang Greek, kasama na sina Herodotus at Thucydides. Ang pag-ampon ng Walla sa Roma ng mga kontemporaryo na tinatawag na "ang tagumpay ng humanismo sa orthodoxy at tradisyon."
Mga ideya at sulatin
Si Lorenzo Valla, na ang talambuhay ay higit na tulad ng isang nobelang pakikipagsapalaran, ay bumaba sa kasaysayan hindi lamang bilang isang siyentipiko at philologist, kundi bilang isang nagsisimula sa pagbuo ng tulad ng isang pamamaraan sa panitikan bilang pagpuna. Pinagsama niya ang mga tampok ng isang maselan na humanist, isang matalino na kritiko at isang nakakalason na manunulat. Ang mga gawa ni Valla ay nakatuon lalo na sa paglikha ng mga makabagong ideya at hanggang ngayon hindi alam ang mga alon ng pag-iisip ng pilosopiko - hindi niya suportado ang anumang partikular na mga sistemang pilosopiko. Nag-apply siya ng malawak na kaalaman sa Latin at Greek linggwistika upang maingat na pag-aralan ang mga teksto ng Bagong Tipan at iba pang mga relihiyosong dokumento na malawakang ginagamit ng simbahan upang suportahan ang mga doktrina nito. Kaya, ipinakilala ni Valla sa kilusang humanista ang isang radikal na bagong sukat - ang pang-agham. Marami sa kanyang mga ideya ay pinagtibay ng mga pilosopo ng panahon ng Repormasyon, sa partikular na si Martin Luther King ay lubos na pinahahalagahan ang mga tagumpay ng pilolohiya sa Walla.
Trabaho
Ang pinakatanyag na gawa ng humanista, nang walang pag-aalinlangan, ay nananatiling siyentipikong pag-aaral na "On the beauties of the Latin Language", na nakaligtas sa halos animnapung reprints sa pagitan ng 1471 at 1536. Ang treatise On Pleasures, na inilathala noong 1431, ay isang mahusay na pag-aaral ng Stoic, Epicurean at hedonistic etika. Ang Nangangatuwiran sa Pagpatawad ng Regalong Konstantinov (1440) ay nabuo ang batayan ng pangkalahatang paniniwala sa pagpapatawad ng isang tanyag na teksto sa relihiyon. Karamihan sa mga akda ng philologist ay nai-publish sa anyo ng mga nakolekta na gawa noong 1592 sa Venice.
Etika
Ang treatise na "On Free Will" ay nakasulat sa tatlong mga libro sa anyo ng isang polylogue sa pagitan nina Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli at Niccolo Niccoli sa paksa ng pinakadakilang kabutihan. Nagtalo si Arentino na una sa lahat ay kinakailangan na mamuhay nang naaayon sa kalikasan. Sinusuportahan ni Beccadelli ang epicureanism, na pinagtatalunan na ang pagpigil ay taliwas sa likas na katangian at na ang pagnanais ng kasiyahan ay dapat mapigilan lamang kapag pinipigilan nito ang pagsasakatuparan ng higit na kasiyahan. Kinokontrol ni Niccoli ang parehong mga nagsasalita, na nagpapahayag ng mga mithiin ng Christian hedonism, ayon sa kung saan ang pinakadakilang pagpapala ay walang hanggang kaligayahan, na mayroon lamang sa dinamikong (sa ibang salita, ang landas sa kaligayahan ay kaligayahan). Si Niccoli ay tinawag na nagwagi ng hindi pagkakaunawaan, ngunit si Beccadelli ay nagbibigay ng matalino na mga pangangatwiran na pabor sa kanyang pananaw - at samakatuwid ay hindi malinaw kung alin sa mga debater ang sumusuporta kay Lorenzo Valla mismo. Ang treatise na ito ay naglalaman ng agresibong pintas ng scholasticism at monastic asceticism, at samakatuwid ay napukaw sa oras na sobrang pagalit na saloobin sa may-akda.
