Ang ugnayan ng mga konsepto ng kultura at sibilisasyon ay isang medyo kumplikadong problema. Itinuturing ng ilang mga pilosopo na halos magkasingkahulugan, ngunit ang cohort ng mga nagpapahiwatig ng mga salitang ito at itinuturing na ang antagonistic ay mahusay din. Isaalang-alang ang kahulugan at pinagmulan ng mga salitang ito. Ang "Kultura" ay lumitaw sa sinaunang Roma at orihinal na nangangahulugang linangin ang lupain. Ang etimolohiya ng salitang "sibilisasyon" ay nagmula sa Latin na "civis" (na nangangahulugang naninirahan sa lungsod, mamamayan). Sa pamamagitan ng konseptong ito ay sinadya ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng relasyon sa lipunan (batas, imprastraktura ng estado), pang-araw-araw na buhay (pampublikong gusali, kalsada, suplay ng tubig, atbp.), Mores at art (etika at aesthetics).
Tulad ng nakikita mo, sa isang banda, ang mga Romano ay nagsasama ng kultura (sa kasalukuyang kahulugan nito) sa mas pangkalahatang term na "sibilisasyon", at sa kabilang banda, pinagsama nila ito bilang isang bagay sa kanayunan at barbaric sa lungsod, paliwanagan at pino. Maaaring sabihin ng isa na sa madaling araw ng sangkatauhan kapwa ng mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi pagkakatulad. Pagkatapos ng lahat, sinasabi namin: "ang kultura ng mga sinaunang sibilisasyon", na nangangahulugang ito ay isang organikong pagsasanib ng mga nagawa sa teknolohiya at mitolohiya, sining at agham ng isa o ibang tao sa isang tiyak na antas ng pag-unlad.
Ang tao ay hindi umangkop sa mundo, ngunit naghahanap upang baguhin ito. Samakatuwid, maaari nating kumpiyansa na sabihin na ang parehong kultura at sibilisasyon ay isang pagpapakita ng progresibong pag-unlad ng lipunan ng tao, iyon ay, isang bunga ng pag-unlad. Sa isang banda, sinusubukan ng tao na maunawaan ang mga batas na umiiral sa likas na katangian, at ginagamit ang mga ito, upang makatanggap ng karagdagang mga benepisyo sa materyal para sa kanyang pag-iral. Sa kabilang banda, sinusubukan niyang mapagtanto ang kanyang lugar sa mundong ito, upang mahanap ang nawalang pagkakatugma, upang maunawaan ang layunin ng kanyang buhay.
Bago ang Bagong Oras, ang kultura at sibilisasyon ay hindi sumalungat, ngunit kapwa ay umaayon sa bawat isa. Ang mga batas ng kalikasan ay nauunawaan bilang mga pamantayan na itinatag ng Diyos (o mga diyos), at sa gayon ang globo ng espiritwal na aktibong nakikipag-ugnay sa materyal na mundo. Ang nilikha ng Diyos - ang tao - lumikha ng isang iba't ibang kalikasan, na lumahok din sa makalangit na pagkakaisa, bagaman natagpuan nito ang pagpapakita nito sa mga tila bagay na makamundo na mga bagay tulad ng isang mill mill, isang araro para sa malalim na pag-aararo at pagpapahiram sa bangko.
Gayunpaman, sa pagsisimula ng panahon ng teknolohikal, ang mga konsepto ng "kultura" at "sibilisasyon" ay nagsisimulang lumihis. Ang paggawa ng masa ng mga produktong paparating sa linya ng pagpupulong ay nagpapahiwatig sa kanila, nilayo ang mga ito mula sa kanilang tagalikha - artisan. Tumigil ang tao na ilagay ang kanyang kaluluwa sa mga bagay, at nagsimula silang mangibabaw sa kanya. Parehong mga konsepto na ito ay naging antagonistic, at bilang karagdagan, ang ersatz, ang "centaur" ng parehong mga phenomena, ay lumitaw - fashion.
Ano ang kakanyahan ng paghaharap kung saan ang kultura at sibilisasyon? Ang una ay nagpapatakbo ng walang hanggang mga halaga (ang mga klasiko ay hindi kailanman naging lipas), at ang pangalawang nalikom mula sa katotohanan na ang mga gadget ay hindi na ginagamit sa moral, sila ay pinalitan ng iba pa, mas advanced. Ang modernong agham ay pragmatiko (pangunahing pinondohan lamang ang mga industriya na nagdadala ng nasasalat na dibidendo), habang ang mga nagawa ng espiritu ay hindi palaging binabayaran ang mga gastos. Ang sining, panitikan, relihiyon ay batay sa mga nakamit ng lahat ng mga nangagi, habang ang bawat antas ng susunod na yugto ng pag-unlad ay madalas na sapat sa sarili.
