Marami sa atin ang narinig ang ekspresyong "ang antropolohikong materyalismo ng L. Feuerbach". Ang mga abstract tungkol sa paksang ito ay isinulat hindi lamang ng mga mag-aaral ng pilosopikal na kasanayan, kundi maging sa mga unibersidad na hindi makatao. Ngunit ang iniisip mismo, tulad ng kanyang mga espirituwal na pagtuklas, ay hindi naging isang uri ng "exhibit ng museo" o isang nakakainis na tanong mula sa isang tagasuri. Ito ay isa sa mga kamangha-manghang pakikipagsapalaran at pagtaas ng henyo ng tao.
L. Feuerbach. Ang antropolohikong materyalismo bilang pangwakas na panahon ng klasikal na pilosopiya ng Aleman
Pagkamatay ni Hegel sa Alemanya, maraming direksyon ng pag-iisip ang lumitaw mula sa kanyang sistema, nabuo at itinanggi pa ito. Ang nasabing hindi sinasadyang takbo ay ang Ludwig Feuerbach system. Ang kaibahan nito sa karaniwang klasikal na tesis kapwa sa pagbabalangkas ng mga problema at sa kanilang solusyon. Ang kakaiba ng pag-unlad ng pag-iisip ng Feuerbach ay namamalagi sa katotohanan na sa unang panahon ng kanyang buhay sinubukan niyang sundin ang mga pilosopiyang pananaw ni Hegel at ng kanyang mga mag-aaral, at sa pangalawa ay lumipat siya sa posisyon ng antropolohikal na materyalismo. Ngunit ang pangunahing negosyo ng kanyang buhay ay pintas ng relihiyon. Sinubukan niyang pigilan ang pananaw sa mundo at ang impluwensya nito sa mga tao.
L. Feuerbach. Ang antropolohikong materyalismo at ang paglaban sa tradisyonal na relihiyon
Si Hegel ay walang laban sa pag-iisa ng pag-iisip ng tao at ang konsepto ng Diyos. Sa kabaligtaran, sinubukan ni Feuerbach na patunayan na hindi katugma ang relihiyon at pilosopiya. Ito ang mga paraan ng pag-unawa sa mundo, na kapwa eksklusibo sa bawat isa. Ang Pilosopiya ay ang quintessence ng science, ang pangunahing ideological ideological nito, bukod dito, anuman ang paksang pinag-aaralan. Ang teolohiya ay palaging humadlang sa pag-aaral ng kalikasan, lipunan at tao. Siya ay umaasa sa mga himala, gamit ang kalooban at kagustuhan ng indibidwal. Sinisikap ng Pilosopiyang matuklasan ang likas na katangian ng mga bagay, at ang tool nito ay ang isip. Isinasaalang-alang ng pag-iisip ang moralidad bilang isang pang-ispiritwal na kategorya, at itinatakda ito ng relihiyon bilang isang utos.
L. Feuerbach. Ang antropolohikong materyalismo at Kristiyanismo
Naniniwala ang pilosopo na walang mga relihiyosong damdamin na likas sa tao. Kung hindi, magkakaroon siya ng isang organ na pinaniniwalaan. Sa kabilang banda, ang punto dito ay hindi primitive panlilinlang o takot. Ang bagay ay mayroong mga tiyak na tampok ng tao ng tao na makikita sa kanyang isipan. Ang lahat ng mga relihiyon, ayon sa nag-iisip, ay nahahati sa "natural" at "espirituwal", depende sa mga kondisyon na umaasa sa mga tao. Sa unang kaso, ito ang mga elemento, at sa pangalawa - ang lipunan.
Bilang karagdagan, ang isang tao sa likas na katangian ay naghahanap ng kaligayahan, at ito ay makikita rin sa kanyang mga pag-asa sa relihiyon. Naniniwala ang mga tao sa mga diyos sapagkat nais nilang maging perpektong nilalang na walang hanggang pagpalain at hindi namatay. Samakatuwid, mas mahusay na i-on ang iyong mga damdamin sa ibang tao kaysa sa walang kabuluhan na mahalin ang mga kathang-isip na character.
L. Feuerbach. Ang antropolohikong materyalismo at ang "bagong pilosopiya"
Ang ideyal na pilosopiya ay din masisisi sa katotohanan na ang relihiyon ay nakapagpaparalisa ng mga hangarin ng mga tao para sa bawat isa sa mundong ito. Tinanggal niya ang mga konsepto mula sa kanilang senswal na batayan, paglilipat sa isang walang umiiral na mundo. Samakatuwid, ang bagong pilosopiya ay dapat gawing tao at kalikasan (bilang batayan ng kanyang mga sensasyon) sa isang solong bagay ng pag-aaral. Ang anumang bagay na hindi naramdaman nang diretso ay hindi totoo at tunay. Ganyan ang antropolohikal na materyalismo ni L. Feuerbach, naibuod.
