Ang kasaysayan ay patuloy na nakikipag-usap sa iba't ibang mga kilusang relihiyoso na nagmula sa doktrinang Kristiyano, na sa isang paraan o sa iba pang nagulong ito. Ang mga tagapagtatag ng naturang mga pilosopikong paaralan ay itinuturing na ang kanilang mga sarili ay napaliwanagan na mga messenger ng Diyos na ibinibigay upang magkaroon ng totoo. Isa sa mga iyon ay si Mani. Siya ay naging tagapagtatag ng pinakamalakas na pilosopikong paaralan ng Manichaeism sa panahon nito, na nakuha ang mga isipan ng isang malaking bilang ng mga tao, sa kabila ng maraming kamangha-manghang at pananaw ng mga bata sa buhay.
Ang pinagmulan ng doktrina bilang mga pananaw sa Kristiyanismo
Ang doktrinang pangrelihiyon at pilosopiya na tinawag na "Manichaeism", na malawak na kumakalat sa oras nito sa Silangan at Kanluran, na umiiral sa magkakaila, nagbago at sa gayong mga porma ay umiiral hanggang ngayon. May isang panahon na pinaniniwalaan na ang Manichaeism ay isang Kristiyanong erehes o isang nabagong Parsism.
Kasabay nito, may mga awtoridad, tulad ng Harnack, na kinikilala ang kalakaran na ito bilang isang independiyenteng relihiyon, na inilalagay ito sa isang par na may tradisyonal na paniniwala sa mundo (Budismo, Islam at Kristiyanismo). Ang taong nagtatag ng Manichaeism ay ang Mani, at ang kanyang pinagmulan ay Mesopotamia.
Pamamahagi
Unti-unti, ang direksyon na ito sa buong siglo ng IV ay kumalat sa buong Gitnang Asya, hanggang sa Intsik na Turkestan. Lalo na ito ay itinatag sa Carthage at Roma. Ngunit ang iba pang mga sentro ng kultura sa West, ang impluwensya ng Manichaeism ay hindi naligtas. Alam na ang Mahal na Augustine ng Ipponius ay isang miyembro ng lipunang pilosopikal na ito sa loob ng sampung taon, hanggang sa siya ay makabago sa Kristiyanismo. Kahit na ang Islam ang nangingibabaw na relihiyon sa Silangan, ang pilosopiya ni Mani ay nagkaroon ng mga tagasunod doon nang maraming siglo. Matapos itong mabura. Sa Kanluran at sa Byzantine Empire, hindi siya pinahintulutang umiiral bilang isang independiyenteng kilusang relihiyoso at brutal na inuusig.
Pag-uusig at Lihim na Komunidad
Bilang resulta ng sitwasyong ito, ang relihiyon ay nakaligtas lamang sa anyo ng mga lihim na pamayanan sa ilalim ng magkakaibang mga pangalan. Ito ang mga pamayanan na nagsimulang suportahan ang mga bagong kilusang erehe na tumagos sa Europa mula sa Silangan noong ika-11 at ika-12 siglo. Ang lahat ng pag-uusig na dinanas ng Zoroastrianism at Manichaeism sa Silangan at sa Kanluran ay hindi mapigilan ang pagbuo ng pilosopiya na ito. Lumaki ito sa Pavlikianism, bogomilstvo, at pagkatapos nito, na sa West, ito ay nabago sa ereheikal na kurso ng mga Albigensians.
Ang doktrina at kakanyahan ng Manichaeism sa ilaw ng kasaysayan ng pag-unlad ng mga paaralan ng relihiyon
Ang Manichaeism ay maaaring bigyang kahulugan bilang isang nabagong Zoroastrianism, kung saan mayroong maraming mga impurities ng iba pang mga pilosopiya, mula sa sinaunang Iranian hanggang sa Kristiyano. Sa mga tuntunin ng dualistic na pananaw, ang pilosopiya na ito ay kahawig ng Gnosticism, na ipinakita sa mundo bilang dalawang puwersa na lumalaban sa bawat isa - ang mga puwersa ng ilaw at kadiliman.
Ang ideyang ito, na naiiba sa iba pang mga pilosopiya, ay binibigyang diin ng Manichaeism, Gnosticism at ilang iba pang mga relihiyosong paaralan. Para sa mga Gnostics, Espiritu at bagay ay dalawang matinding pagpapahayag ng pagiging. Ngunit tinukoy ni Mani ang kanyang pagtuturo sa isang relihiyoso-makasaysayang posisyon bilang pagkumpleto ng lahat ng mga paghahayag, o selyo. Sinabi niya na ang pagtuturo ng kabaitan at karunungan ay dumating sa mundo nang patuloy sa anyo ng iba't ibang mga turo sa pamamagitan ng mga messenger ng Diyos.
Bilang isang resulta, ang pilosopiya ng Manichaeism ay dumating. Ang iba pang mga patotoo ay nagsasabi na ang tagapagtatag ay tinawag ang kanyang sarili na tagapag-alaga na ipinangako ni Kristo sa Ebanghelyo ni Juan.
Ang mga turo ni Mani (at Manichaeism) ay batay sa isang opinyon: ang aming katotohanan ay isang halo ng dalawang pangunahing pagsalungat - mabuti at masama, ilaw at kadiliman.
Ngunit ang likas na katangian ng Tunay na Liwanag ay isa at simple. Samakatuwid, hindi niya pinahihintulutan ang anumang positibong paghinahon sa kawalang-galang. Ang kasamaan ay hindi dumadaloy mula sa mabuti at dapat magkaroon ng sariling simula. Samakatuwid, ang dalawang independyenteng prinsipyo ay dapat kilalanin, hindi nagbabago sa kanilang kakanyahan at bumubuo ng dalawang magkakaibang at magkahiwalay na mundo.
Ang pagiging at ilaw
Ayon sa teorya ni Mani, ang Manichaeism ay isang doktrina ng pagiging simple ng kakanyahan ng ilaw, na hindi makagambala sa pagkilala sa mga form. Gayunman, sa larangan ng mabuting buhay, ang pilosopo ay unang nakikilala sa pagitan ng Banal mismo bilang ang "Hari ng Liwanag", ang "ilaw eter" at ang kaharian (paraiso) - ang "lupain ng panginoon". Ang hari sa mundo ay may limang katangian ng moralidad: karunungan, pag-ibig, pananampalataya, katapatan at katapangan.
Ang ilaw eter ay walang bisa at ang tagadala ng limang katangian ng pag-iisip: kaalaman, kalmado, pangangatuwiran, lihim, pag-unawa. Ang Paradise ay may limang espesyal na paraan ng pagiging, na katulad ng mga elemento ng totoong mundo, ngunit sa isang mahusay na pag-aari lamang: hangin, hangin, ilaw, tubig, apoy. Ang bawat kalidad ng Banal, eter at magaan na corporeality ay pinagkalooban ng sarili nitong globo ng kaligayahan, kung saan nananatili ito.
Sa kabilang banda, ang lahat ng mga puwersa ng mabuting pagkatao (ilaw) ay magkakasama para sa gawain ng isang primitive na tao - ang makalangit na Adan.
Mga oposisyon
Ang madilim na mundo, Mani at Manichaeism, ay nahahati din sa mga bahagi nito: lason (kabaligtaran sa hangin), bagyo (bagyo), pagsalungat sa hangin, kadiliman (antitisasyon sa ilaw), ulap (laban sa tubig) at apoy (lumamon) bilang isang antitisis sa apoy.
Ang lahat ng mga elemento ng kadiliman ay nagtitipon at pinagtutuunan ang kanilang mga puwersa para sa prinsipe ng kadiliman, na ang kakanyahan ay negatibo at hindi nasiyahan, napuno. Samakatuwid, si Satanas ay nagsisikap na lampas sa mga hangganan ng kanyang mga pag-aari, hanggang sa ilaw.
Laban sa madilim na prinsipe ay nagmamadali sa labanan ng langit na si Adan. Ang pagkakaroon sa sampung kakanyahan ng sampung pundasyon ng Banal at eter, nakikita niya ang limang higit pang mga elemento ng "lupang panginoon" bilang damit at armas.
Ang unang tao ay nakasuot sa kanyang panloob na karpet - "tahimik na paggalaw", at sa itaas ay nakasuot ng isang balabal ng ilaw. Pagkatapos ang makalangit na Adan ay natatakpan ng isang kalasag ng mga ulap ng tubig, kumuha ng isang sibat mula sa hangin at isang tabak ng apoy. Matapos ang isang mahabang pakikibaka, siya ay natalo ng kadiliman at nakakulong sa ilalim ng impiyerno. Pagkatapos ay ipinadala ng napaka paraiso na lupa (ang ina ng buhay), ang mga puwersa ng mabuting pagpapalaya sa makalangit na Adan at inilalagay sila sa makalangit na mundo. Sa panahon ng isang mahirap na pakikibaka, ang unang tao ay nawala ang kanyang sandata: ang mga elemento kung saan ito ay binubuo ng halo-halong sa madilim.
World car
Kapag ang ilaw gayunpaman ay nagtagumpay, ang magulong bagay na ito ay nanatili sa pagkakaroon ng kadiliman. Nais ng Kataas-taasang diyos na kunin mula dito ang kabilang sa ilaw. Ang mga anghel na ipinadala ng ilaw ay ayusin ang nakikitang mundo bilang isang kumplikadong makina para sa pagkuha ng mga sangkap ng ilaw. Ang Manicheanism (ang relihiyon ng Mani) ay nakikita ang pangunahing bahagi ng makina ng mundo sa mga ilaw na barko - ang Araw at Buwan.
Ang huli ay patuloy na kumukuha ng mga particle ng langit na ilaw mula sa mundo sa ilalim ng buwan. Unti-unti niyang ipinapadala ang mga ito sa Araw (sa pamamagitan ng mga hindi nakikita na mga channel).
Pagkatapos nila, sapat na na nalinis, pumunta sa mga mataas na lugar. Ang mga anghel, na nag-ayos ng isang pisikal na uniberso, umalis. Ngunit sa materyal na sublunar mundo, ang parehong mga prinsipyo ay napanatili pa rin: ang ilaw at kadiliman. Samakatuwid, sa loob nito ay may mga puwersa mula sa madilim na kaharian na minsan nilamon at gaganapin ang makinang na karpet ng langit na si Adan.
Mga tao sa lupa at kanilang mga inapo
Ang mga madidilim na prinsipe (archon) na ito ay nagmamay-ari ng lunar na lugar at ang kanilang pag-uugali ay naiimpluwensyahan ang pinagmulan ng mga makalupang tao - Adan at Eva. Ang mga taong ito ay may mga partikulo ng isang makalangit na "shell" at mga imprint ng kadiliman. Matapos ang lahat ng paglalarawan na ito, nagsisimula ang isang alamat ng bibliya tungkol sa paghahati ng sangkatauhan sa mga inapo nina Cain at Seth.
Ito ang mga katutubo ng pamilyang Seth (Shitil) na nasa ilalim ng patuloy na pangangalaga ng mga puwersang selestiyal, na pana-panahong ipinapakita ang kanilang pagkilos sa pamamagitan ng mga hinirang (halimbawa, Buddha). Ganito ang pilosopikal na kakanyahan ng pagtuturo na mayroon ng Manichaeism. Ito, sa unang sulyap, ay isang bata na ideya ng pagiging.
Mga kontradiksyon sa Kristiyanismo
Ang pananaw ni Mani sa Kristiyanismo at ang taong si Cristo mismo ay lubos na nagkakasalungatan.
Ayon sa ilang mga ulat, naniniwala siya na ang makalangit na Kristo ay kumikilos sa mundo sa pamamagitan ng taong si Jesus. Gayunpaman, hindi sila nakakaugnay sa loob. Ito ay para sa kadahilanang ito na si Jesus ay nanatiling inabandona sa panahon ng pagpapako sa krus. Ayon sa isa pang bersyon, ang isang lalaki na nagngangalang Jesus ay hindi man. Nariyan lamang ang makalangit na espiritu na si Cristo, na mayroong matalik na anyo ng tao. Nais ni Mani na puksain ang ideya ng embodiment o aktwal na unyon ng banal at tao na kalikasan kay Cristo.
Gayunpaman, ang resulta ng kanyang mga pagsisikap ay isang pagtuturo kung saan sila ay tinanggal nang pantay-pantay … Kung ihahayag namin ang Manichaeism nang maikli (sa ilaw ng pagtuturo ng Kristiyanismo), masasabi natin na ang mga anghel ay dapat kunin at mangolekta ng lahat ng mga elemento ng ilaw na nilalaman sa mundo (tao) na mundo. Kapag ang pagkumpleto ng prosesong ito ay malapit na, ang buong pisikal na uniberso ay susunugin. Ang layunin ng apoy na ito ay upang ihiwalay ang mga huling ilaw na mga particle na natitira pa rin sa loob nito.
Ang resulta ay ang walang hanggang pagtitiyak ng mga limitasyon ng dalawang mundo, na parehong mananatili sa walang kondisyon at kumpletong paghihiwalay mula sa bawat isa.
Manichaeism tungkol sa hinaharap
Ang buhay na darating pagkatapos ng mga kaganapan na inilarawan sa itaas ay batay sa mga simulain ng dualism: ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, espiritu at bagay. Ang mga kaluluwa ng langit, na bahagyang nalinis kahit na sa buhay sa lupa, at bahagyang pagkatapos ng kamatayan (sa iba't ibang mga orden, na binubuo ng kakila-kilabot at kasuklam-suklam na mga pangitain), ay inilalagay sa Paraiso ng Biyaya.
Ang mga kaluluwa na may isang napakahalagang dispensasyon na magpakailanman ay nakatago sa kaharian ng kadiliman. Ang mga katawan ng parehong kategorya ng mga kaluluwa ay masisira. Ang muling pagkabuhay ng mga patay, tulad ng sa Kristiyanismo, sa Mani ay hindi kasama.
