Sinubukan ng mga pilosopo mula sa sinaunang panahon na ipaliwanag ang kalikasan nang lohikal - ang mga sanhi ng mga proseso na nagaganap sa loob nito, ang ugnayan sa pagitan ng mga phenomena nito, upang mahanap ang kahulugan at pangunahing o pangunahing batayan dito. Ang direksyong ito ng pilosopiko ay tinawag na natural na pilosopiya. Ang unang yugto sa pagbuo ng direksyong ito ay ang likas na pilosopiya ng antigong panahon, ang pinakakaraniwang mga kinatawan kung saan ay ang paaralan ng Milesian at ang mga tagasunod ng Pythagoras (pre-Socratic period, 7th-6th siglo BC).
Ang mga pilosopo ng paaralan ng Milesian ay nakikilala sa pamamagitan ng pragmatism at pinagsama ang paghahanap para sa isang solong prinsipyo ng kalikasan na may praktikal na mga imbensyon tulad ng mga instrumento sa astronomya, mapa, at sundial. Kaya, itinuturing ni Thales na mahalaga ang pamumuhay, at ang pangunahing prinsipyo - tubig. Si Anaximander ay tinawag na primordial matter na "apeiron", na naniniwala na bilang isang resulta ng mga pagkakasalungatan na mayroon dito (heat-cold), bumangon ang mundo. Siya rin ay isang hylozoist, iyon ay, naniniwala siya sa animation ng bagay. Ang Anaximenes ay kumakatawan sa simula bilang hangin, at Heraclitus bilang apoy. Pythagoras at Pythagoreans nakita sa mga numero ang mystical na batayan ng lahat ng mga bagay at ang kanilang naka-encrypt na kakanyahan. Ang lahat ng mga ito ay pinagsama ng kumbinsido na ang lahat sa kalawakan ay magkakaugnay, animated, lahat - mga tao, mga diyos, hayop - ay may lugar at layunin nito.
Nang kawili-wili, pilosopiya, sinusubukan na ipaliwanag ang kalikasan sa isang katulad na paraan at kahit na sa ilang sukat na pagpapanumbalik ng kosmocentrism ng antigong panahon, na muling napakita sa Renaissance. Ang likas na pilosopiya ng Renaissance ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtatangka hindi lamang upang ipaliwanag ang kalikasan, kundi pati na rin ang pagsamahin ang pilosopiya ng Christian sa kosmocentrism at maging pantheism. Ang teoretikal at epistemological na lugar sa ganitong paraan ng pag-iisip na nararapat na kabilang kay Nikolai Kuzansky, isang katutubong ng isang pamilya ng magsasaka na naging kardinal. Sinubukan niyang ipaliwanag ang pilosopiya at teolohiya na may mga simbolong matematiko, tulad ng mga Pythagoreans, at binigyan din ng katwiran ang isang uri ng pagkakakilanlan sa pagitan ng Kalikasan at Diyos. Ang Diyos, mula sa punto ng pananaw ni Nicholas ng Cusa, ay Ganap na Pagiging, kung saan ang minimum at maximum na nag-tutugma, ngunit ito ang Absolute sa isang form na "pinaliit", naa-access sa pananampalataya. Ito ay "magbubukas" sa Kalikasan, at pagkatapos ay maiintindihan ito ng isip. Nagpahayag siya ng ilang mga ideya na inaasahan ang parehong teorya ng Copernicus at ang mga elemento ng dialectic ni Hegel.
Ang likas na pilosopiya ng Renaissance, na nabigyang-katwiran ni Nikolai Kuzansky, ay binuo at aktwal na itinatag ng Neapolitan Bernardino Telezio. Siyempre, nilikha ng Diyos ang mundo, bilang unang salpok, pagbubuhos sa mundo, ngunit Siya ay transcendental sa mundo, at samakatuwid ang materyal na prinsipyo ay nananaig sa huli. Ang lahat ng mga bagay ay materyal, kahit na ang prinsipyo ng materyalidad mismo ay hindi nakikita. Ang dahilan at agham ay tinawag na malaman ang kalikasan, na kung saan ay independiyente at ang tanging mapagkukunan ng kaalaman. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng kalikasan, ang isa ay maaaring umakyat sa Diyos. Nabuhay niya ang sinaunang hylozoism, na naniniwala na ang lahat ng bagay ay may kakayahang makaramdam, at pinasimulan ang teorya na ang lahat ng kilusan sa kalikasan ay nabuo sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga magkasalungat.
Lumikha si Bernardino Telezio sa kanyang bayan na isang lipunan ng mga mananaliksik ng kalikasan (Academia Telesiana). Masasabi natin na ang likas na pilosopiya ng Renaissance ay kinakatawan ng mga likas na siyentipiko sa panahong ito, halimbawa, si Leonardo da Vinci, na nagmungkahi ng isang pamamaraan para sa pag-aaral ng kalikasan at inaasahang ang pang-eksperimentong at matematikal na pamamaraan ng pananaliksik ni Francis Bacon. Ang pamamaraang ito ay binuo ni Galileo Galilei, na, tulad ni Telezio, ay naniniwala na nilikha ng Diyos ang mundo, ngunit nagsimula siyang bumuo ayon sa kanyang sariling mga batas, at ang kanilang pag-aaral ay posible lamang sa pamamagitan ng mga eksperimento.
Ang mga astronomo na si Nikolai Copernicus, Johannes Kepler at Tycho de Brahe, tulad ng maraming mga Renaissance figure, ay nag-ambag din sa pilosopiya ng kalikasan. Ang likas na pilosopiya ng Renaissance ay may utang kay Copernicus na sa kanyang akda na "On the Reversals of Celestial Bodies" ay talagang kinuha niya ang Daigdig mula sa astronomya, at ang tao mula sa "ideolohikal" na sentro ng Uniberso, na inilalagay ang Cosmos, salungat sa paradigm ng siyensiya ng kanyang panahon. Hindi nakakagulat sa kanyang libingan ito ay nakasulat: "Pinahinto niya ang Araw at inilipat ang Lupa." Si Kepler at Tycho de Brahe matematiko ay nagpatunay sa doktrina ng Copernicus sa sirkulasyon ng mga planeta at kinakalkula ang mga batas ng kanilang paggalaw.
Ang likas na pilosopiya ng Renaissance ay kinakatawan ng dalawang iba pang mga kagiliw-giliw na mga figure - ito ay Giordano Bruno at Paracelsus (Theophrast Bombast mula sa Gogegheim). Hindi rin itinanggi ni Bruno na ang Diyos ay natunaw sa Kalikasan, at samakatuwid ang Kalikasan ay dapat na walang hanggan sa parehong mga estado (mga mode) - iyon ay, sa espiritu at sa kalawakan. Samakatuwid, hindi lamang ang Daigdig, ngunit maraming mga mundo ang dapat na umiiral, at ang Araw ay isa sa mga bituin. Tulad ng karamihan sa mga likas na pilosopo, itinuturing din ni Bruno ang likas na likas na materyal at animated, na nagdadala ng pagkakaisa ng parehong mga prinsipyo. Ang Paracelsus ay sabay-sabay na isang manggagamot, astronomo at alchemist. Siya rin, ay kumbinsido na mayroong isang unibersal na koneksyon sa kalikasan, at na ito ay animated, ngunit naniniwala siya na ang koneksyon na ito ay "mahiwagang-mystical, " at samakatuwid ang isang susi sa "pagtuklas ng kalikasan" ay posible. Ang likas na pilosopo ay sikat hindi lamang sa mga kontemporaryo - ang mga alamat ay kumalat tungkol sa kanya, at isa siya sa mga prototypes ni Dr. Faust sa panitikang Europa.
