Ito ay binuo ng mga sikat na nag-iisip at guro sa sinaunang panahon, gayunpaman, ito ay napaka-nauugnay din sa kasalukuyan. Ang "Ginto na Panuntunan ng Pag-uugali" ay nakakakuha ng isang komprehensibong prinsipyo sa moral na may kaugnayan sa ibang tao sa anumang praktikal na sitwasyon. Nalalapat ito sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa relasyon ng tao.
Ano ang gintong panuntunan ng moralidad?
Ito ay naroroon, nang walang pagmamalabis, sa bawat umiiral na relihiyon sa isang anyo o sa iba pa. Ang Ginintuang Batas ng Moralidad ay isang pangunahing kanon na sumasalamin sa tawag ng moralidad. Ito ay madalas na napansin bilang pangunahing, pinakamahalagang katotohanan. Ang pamantayang moral sa ilalim ng pagsasaalang-alang ay binabasa: "Huwag mong gawin sa iba ang hindi mo nais na gawin sa iyo" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Ang konsentrasyon ng praktikal na karunungan dito ay isa sa mga aspeto ng walang katapusang pamantayang etikal.
Mga makasaysayang katotohanan tungkol sa panuntunan na pinag-uusapan
Ang panahon ng paglitaw nito ay maiugnay sa gitna ng 1 libong BC. e., nang maganap ang rebolusyong humanistic. Ang katayuan ng "ginintuang" nakuha nito sa siglo XVIII.
Ito ay kilala na bago sa mga pamayanan ng tribo mayroong isang pasadya patungkol sa kaguluhan sa dugo - ang talion (katumbas na katumbas sa ginawa ng krimen). Siya ay kumilos bilang isang uri ng pagpigil sa poot ng mga angkan, dahil ang malupit na batas na ito ay humihiling ng pantay na parusa.
Kapag ang mga relasyon sa tribo ay nagsimulang mawala, naging mahirap na malinaw na makilala, kaya ang pagsasalita, sa pagitan ng mga estranghero at kaibigan. Ang mga ugnayan sa ekonomiya sa labas ng pamayanan ay madalas na mas malaki kaysa sa relasyon sa pamilya.
Kaya, hindi na hinahangad ng komunidad na maging responsable sa maling pag-uugali ng mga indibidwal na miyembro nito. Kaugnay nito, ang talion ay nawawala ang pagiging epektibo nito, at ang pangangailangan ay bumangon para sa pagbuo ng isang ganap na bagong prinsipyo, na nagpapahintulot sa pag-regulate ng mga interpersonal na relasyon na hindi nakasalalay sa kasarian. Ang prinsipyong ito ay ang panuntunan: "Tratuhin ang mga tao tulad ng nais kong maiugnay sa iyo."
Ang pag-decode ng pamantayang etikal na ito
Sa iba't ibang mga formulations mayroong isang karaniwang link - ang "iba pa". Nangangahulugan ito ng sinumang tao (pinakamalapit o malayong kamag-anak, pamilyar o hindi pamilyar).
Ang kahulugan ng "ginintuang panuntunan ng moralidad" ay ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao na may kinalaman sa kanilang kalayaan at kakayahang umunlad. Ito ay isang uri ng pagkakapantay-pantay na may kaugnayan sa pinakamahusay na mga katangian ng tao at pinakamainam na pamantayan ng pag-uugali.
Kung tatanungin ng isang tao ang tanong na "The Golden Rule of Morality - Ano Ito?", Hindi dapat ipahayag ng sagot ang interpretasyon nito sa veratim, ngunit ang panloob na pilosopikal na kahulugan, na nagdala sa katayuan ng "ginintuang".
Kaya, ang pamantayang etikal na ito ay pupunta nang maaga ng isang indibidwal na mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon sa hinaharap patungkol sa ibang tao sa pamamagitan ng pagpo-post ng kanyang sarili sa kanyang lugar. Itinuturo nito na maiugnay sa iba pa sa sarili.
Sa anong mga kultura ito ay naipakita?
Kasabay nito (ngunit nang nakapag-iisa sa bawat isa) ang "ginintuang panuntunan ng pag-uugali" ay lumitaw sa Hinduismo, at sa Budismo, at sa Hudaismo, at sa Kristiyanismo, at sa Islam, pati na rin sa mga etikal na pilosopikal na mga turo (Confucianism). Ang isa sa mga formormasyong ito ay makikita sa Mahabharata (mga kasabihan ng Buddha).
Napag-alaman na si Confucius, na sumasagot sa tanong ng kanyang mag-aaral tungkol sa kung mayroong tulad ng isang salita na maaaring gabayan sa buong buhay niya, ay nagsabi: "Ang salitang ito ay" gantimpala ". Huwag gawin sa iba ang hindi mo nais para sa iyong sarili."
Sa mga sinaunang likhang Greek ay matatagpuan sa klasikong tula ng Homer "Odyssey", sa akdang akda ni Herodotus "Kasaysayan", pati na rin sa mga turo nina Socrates, Aristotle, Hesiod, Plato, Thales ng Miletus at Seneca.
Sa Bibliya, ang panuntunang ito ay binanggit nang dalawang beses: sa Sermon sa Bundok (Mateo 7:12; Lucas 3:31, Ebanghelyo) at sa mga pag-uusap ng mga apostol ni Jesucristo.
Sa Sunnah (ang mga sinasabi ni Muhammad), ang "gintong tuntunin ng moralidad" ay nagsasabi: "Gawin sa lahat ng tao ang nais mong gawin ng mga tao sa iyo, at huwag gawin sa iba ang hindi mo nais para sa iyong sarili."
Ang mga salita ng "ginintuang tuntunin ng moralidad"
Noong nakaraan, ang mga pagtatangka ay ginawa upang maiuri ang form nito ayon sa aesthetic o panlipunang pamantayan.
Sa gayon, kinilala ng pilosopong Aleman na si Christian Tomasius ang tatlong pangunahing anyo ng panuntunan na pinag-uusapan, habang tinatanggal ang spheres ng batas, moralidad at politika, na tinawag niya ang mga prinsipyo ng batas, pagiging disente at paggalang.
Mayroon silang mga sumusunod na form.
- Ang prinsipyo ng batas ay pilosopikal na ipinahayag bilang isang uri ng kinakailangan, ayon sa kung saan ang isang tao ay hindi dapat magbigay sa iba na hindi niya nais gawin na may kaugnayan sa kanyang sarili.
- Ang prinsipyo ng pagiging disente ay ipinakita sa anyo ng isang etikal na apela na ginagawa ng isang indibidwal sa ibang paksa kung ano ang nais niyang gawin sa kanya.
- Ang prinsipyo ng paggalang ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay palaging kumikilos patungkol sa ibang tao sa paraang nais nilang kumilos na may kaugnayan sa kanyang sarili.
Ang Aleman na mananaliksik na si G. Reiner ay nagpanukala din ng tatlong pormulasyon ng "gintong panuntunan" na sumasalamin sa kanyang mga interpretasyon na tinalakay sa itaas (H. Tomasius).
- Ang unang pagbabalangkas ay ang panuntunan ng pakiramdam, na nagsasaad: "(Huwag) gawin sa ibang kung ano ang nais mo (hindi) hinahangad para sa iyong sarili."
- Ang pangalawa - ang panuntunan ng awtonomiya ay: "(Huwag) gawin ito sa iyong sarili na nahanap mo ang (un) na karapat-dapat sa iba."
- Ang pangatlo - ang panuntunan ng gantimpala ay may form: "Paano mo (hindi) nais na kumilos ang mga tao na may kaugnayan sa iyo, (hindi) gawin ito na may kaugnayan sa iyo."
Ang Ginintuang Patakaran ng Moralidad sa Mga Kawikaan at Kasabihan
Ang moral na kanon na ito ay mahigpit na nakaugnay sa malawak na kamalayan ng mga tao pangunahin sa anyo ng alamat.
Kaya, halimbawa, ang kahulugan ng "ginintuang panuntunan ng moralidad" ay makikita sa isang bilang ng mga kawikaan ng Russia.
- "Ang hindi mo mahal sa ibang tao, huwag mo itong gawin sa iyong sarili."
- "Huwag maghukay ng isang butas para sa isa pa - mahuhulog ka sa iyong sarili."
- "Sa pagdating nito, tutugon ito."
- "Habang sumisigaw ka sa kagubatan, gayon ito ay tutugon mula sa kagubatan."
- "Ang gusto mo para sa mga tao ay ang makukuha mo."
- "Huwag dumura sa balon - kailangan mong lasingin ang iyong sarili."
- "Ang paggawa ng kasamaan sa mga tao, hindi inaasahan ang mabuti mula sa kanila", atbp.
Kaya, ang "gintong panuntunan ng moralidad" sa mga kawikaan at kasabihan ay posible na madalas na mailapat ito sa pang-araw-araw na buhay at maililipat ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa anyo ng madaling maalala na alamat.
Ang Diamond Rule ng Moralidad
Ito ay isang karagdagan sa dating itinuturing na "ginto". Ito ang panuntunan ng brilyante na tinawag dahil sa maraming kakayahan na sumisimbolo sa pagkatao ng tao, na kakaiba sa uri nito.
Kaya, tulad ng nabanggit kanina, ang "gintong tuntunin ng moralidad" ay nagbabasa: "Huwag gawin sa iba ang hindi mo nais na gawin sa iyo." Ang "Diamond" ay umaakma: "Gawin kung ano ang walang magagawa maliban sa iyo." Dito, ang diin ay nasa mga benepisyo (pulos indibidwal para sa isang partikular na tao) hanggang sa maximum na posibleng bilang ng mga tao.
Sa madaling salita, ang "brilyante-gintong panuntunan ng moralidad" ay nagbabasa: "Gawin mo upang ang iyong pinakamalaking kakayahan ay magsilbi sa pinakadakilang pangangailangan ng iba." Ito ay ang natatanging katangian ng isang naibigay na indibidwal (paksa ng etikal na pagkilos) na kumikilos bilang isang unibersal na pamantayan.
Kaya, kung ang "gintong panuntunan ng moralidad" ay ang pagbabagong-anyo ng paksa sa isang bagay (ang pag-iisip ng pag-iisip ng sarili sa lugar ng ibang tao at ang kamalayan ng pagtanggi sa mga pagkilos na hindi magpapasaya sa sarili), ang "brilyante" canon, sa kabaligtaran, ay binibigyang diin ang pagkawalay sa paksa ng moral pagkilos sa target na bagay, pati na rin ang pagiging eksklusibo at pagkatao nito.
Ang Ginintuang Patakaran ng Moralidad bilang isang Object ng Malapitan na Pansin ng mga Pilosopo
Inilahad ng pilosopong materyalistang Ingles na si Thomas Hobbes bilang batayan ng mga likas na batas na may mahalagang papel sa buhay ng mga tao. Ito ay sapat na simple para maunawaan ng lahat. Ang panuntunang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang limitahan ang mga pansariling personal na egoistic na pag-aangkin at sa gayon ay lumikha ng batayan para sa pagkakaisa ng lahat ng mga tao sa loob ng estado.
Ang pilosopo ng Ingles na si John Locke ay hindi nakita ang "gintong tuntunin ng moralidad" bilang isang bagay na ibinigay mula sa pagsilang sa isang tao, ngunit, sa kabaligtaran, itinuro na ito ay batay sa likas na pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao, at kung napagtanto nila ito sa pamamagitan ng kanon na ito, darating sila sa kabutihan ng publiko.
Ang pilosopo ng Aleman na si Immanuel Kant sa halip ay sinusuri nang kritikal ang tradisyonal na mga pormula ng kanon na isinasaalang-alang. Sa kanyang opinyon, ang "gintong tuntunin ng moralidad" sa tahasang anyo nito ay hindi ginagawang posible upang masuri ang antas ng pag-unlad ng etikal ng isang indibidwal: ang isang tao ay maaaring maliitin ang mga kahilingan sa moral na may kaugnayan sa kanyang sarili o kumuha ng isang posisyon ng egoistic (hindi rin ako makagambala sa iyong buhay, huwag mo rin maabala). Kasama dito ang pagnanais ng isang tao sa kanyang asal na pag-uugali. Gayunpaman, tiyak na ang mga kagustuhan, pagnanasa at pangarap na madalas na maging isang hostage sa kanyang kalikasan at ganap na maputol ang kanyang moralidad - kalayaan ng tao.
Gayunpaman, ang pang-uri na kahalagahan ni Immanuel Kant (ang sentral na konsepto ng etikal na doktrina) ay isang eksklusibong pilosopikal na pagpapino ng umiiral na kanon. Ayon kay Kant, ang "gintong tuntunin ng moralidad" ay nagbabasa: "Gawin ito upang ang pinakamataas na kalooban ay laging maging batayan ng unibersal na batas." Sa kahulugan na ito, sinisikap ng pilosopo na Aleman, upang magsalita, upang isara ang loophole kahit na sa pinakamaliit na egoism ng tao. Naniniwala siya na ang mga hangarin at hangarin ng tao ay hindi dapat palitan ang totoong etikal na motibo ng kilos. Ang indibidwal ay responsable para sa lahat ng uri ng mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon.
Dalawang mga uso sa etikal na pagpapasiya sa sarili ng tao mula sa punto ng view ng mga bagong pilosopo sa Europa
Ang una ay nagtatanghal ng isang tao bilang isang indibidwal na panlipunan na sumunod sa pangkalahatang tinatanggap na moralidad.
Ang pangalawang kalakaran ay nakatuon sa pag-unawa sa kinatawan ng lahi ng tao bilang isang tao na nagsisikap para sa kaukulang perpekto (kapanahunan, integridad, pag-unlad ng sarili, pagiging aktibo sa sarili, pagsasakatuparan, pagsasakatuparan ng isang panloob na kakanyahan, atbp.), At moralidad bilang isang paraan upang makamit ang panloob na pagpapabuti sa sarili.
Kung sa modernong lipunan sasabihin natin sa mga pilosopo: "Magbalangkas ng" gintong tuntunin ng moralidad ", ang sagot ay hindi magiging pamantayang pormulasyon nito, ngunit isang mas malalim na diin sa taong isinasaalang-alang dito, na kumikilos bilang paksa ng aksyong etikal.
