Ang isang bansa ay isang kultura-pampulitika, na tinukoy sa kasaysayan ng pamayanan ng mga tao. Ang kahulugan ng isang bansa ay sa halip ay hindi malinaw, samakatuwid, mayroong mga paglilinaw, pagwawasto ng mga formulasi. Kinakailangan ang mga ito upang magamit mo ang konsepto na ito sa tanyag na panitikan sa agham at hindi nakasalalay sa konteksto.
Paano maiintindihan ang salitang "bansa"
Kaya, ang diskarte ng konstruktivista ay nagtalo na ang konsepto ng "bansa" ay ganap na artipisyal. Ang intellectual at cultural elite ay lumilikha ng ideolohiya na sinusunod ng ibang tao. Upang gawin ito, hindi nila kailangang sumigaw ng mga slogan ng politika o gumuhit ng mga manifesto. Sapat na ito sa iyong pagkamalikhain upang maituro ang mga tao sa tamang direksyon. Sa katunayan, ang pinaka matibay ay ang pag-iisip na tumagos sa ulo nang paunti-unti, nang walang direktang presyon.
Ang mga hangganan ng impluwensya ng pambansang kultura ay nananatiling medyo maliwanag na pampulitika at geograpikal na mga cordon. Ang teoristang teoristist na si Benedict Anderson ay nagbibigay ng kahulugan na ito ng isang bansa: isang haka-haka na pamayanang pampulitika na may soberanya sa kalikasan at limitado sa buong mundo. Ang mga tagapagmana ng gayong pag-iisip ay itinatanggi ang pakikilahok sa pagbuo ng isang bansang may karanasan at kultura ng mga nakaraang henerasyon. Tiwala sila na pagkatapos ng isang panahon ng industriyalisasyon ay lumitaw ang isang bagong lipunan.
Ethnonation
Binibigyang kahulugan ng mga Primordialist ang konsepto ng "bansa" bilang isang uri ng ebolusyon ng isang etnos sa isang bagong antas at ang pagbabago nito sa isang bansa. Ito rin ay isang anyo ng nasyonalismo, ngunit nauugnay ito sa konsepto ng espiritu ng mga tao at binibigyang diin ang koneksyon nito sa "mga ugat".
Ang mga tagasunod ng teoryang ito ay naniniwala na ang isang diwa ng ephemeral na espiritu ay gumagawa ng bansa na walang tigil na naroroon sa bawat mamamayan. Ang isang karaniwang wika at kultura ay tumutulong sa pag-iisa ng mga tao. Batay sa doktrina ng mga pamilya ng wika, ang mga konklusyon ay maaaring mailabas kung aling mga tao ang may pagkakaugnay sa bawat isa at na hindi. Ngunit bukod dito, hindi lamang ang kultura, kundi pati na rin ang biological na pinagmulan ng mga tao ay nakatali sa teoryang ito.
Nasyonalidad
Ang isang bansa at isang bansa ay hindi magkatulad na konsepto, tulad ng nasyonalidad at bansa. Ang lahat ay nakasalalay sa punto ng pananaw at ideolohiya ng kultura. Sa mga bansa ng puwang ng post-Soviet, ang salitang ito ay nagpapahayag ng isang pamayanang etniko, ngunit hindi nito tinatakpan ang lahat na nahuhulog sa loob ng kahulugan ng isang bansa. Sa Europa, ang nasyonalidad ay nangangahulugang kabilang sa isang bansa sa ilalim ng karapatan ng pagkamamamayan, pagsilang, at pag-aalaga sa isang saradong kapaligiran.
Sa isang pagkakataon, pinaniniwalaan na ang mga bansa sa mundo ay nabuo sa isang genetic na batayan, ngunit sa pagsasanay maaari kang makahanap ng mga naturang kumbinasyon tulad ng, Russian German, Ukrainian Pole at marami pang iba. Sa kasong ito, ang pagmamana ay hindi gumaganap ng isang papel sa pagkilala sa sarili ng isang tao bilang isang mamamayan ng bansa, isang bagay na mas malakas kaysa sa mga instincts na naka-embed sa bawat cell ng katawan ay namamalagi dito.
Mga uri ng mga bansa
Ayon sa kombensyon, ang mga bansa sa mundo ay maaaring nahahati sa dalawang uri:
- Maramihang etniko.
- Mono-etniko.
Bukod dito, ang huli ay matatagpuan lamang sa mga bahagi ng mundo kung saan mahirap makuha: mataas sa mga bundok, sa mga liblib na isla, sa malupit na mga klima. Karamihan sa mga bansa sa planeta ay multi-etniko. Ito ay maaaring lohikal na maibawas kung may alam sa kasaysayan ng mundo. Sa panahon ng pagkakaroon ng sangkatauhan, ang mga emperyo ay ipinanganak at namatay, na naglalaman ng lahat ng mundo na kilala sa oras na iyon. Tumakas mula sa likas na sakuna at digmaan, ang mga tao ay lumipat mula sa isang gilid ng mainland patungo sa isa pa, bilang karagdagan, maraming iba pang mga halimbawa.
Wika
Ang kahulugan ng isang bansa ay hindi nauugnay sa wika tulad nito. Walang tuwirang ugnayan sa pagitan ng mga paraan ng komunikasyon at etniko ng mga tao. Sa kasalukuyan, may mga karaniwang wika:
- Ingles
- Pranses
- Aleman
- Intsik
- Arabe atbp.
Tinatanggap sila bilang publiko sa higit sa isang bansa. Mayroon ding mga halimbawa kung saan ang karamihan sa mga kinatawan ng isang bansa ay hindi nagsasalita ng isang wika na sumasalamin sa kanilang lahi.
Ang isang bansa na sabay-sabay na gumagamit ng apat na wika ay maaaring isaalang-alang ng isang may hawak ng record - ito ang Switzerland. Nakaugalian na magsalita ng Aleman, Pranses, Italyano at Romanh.
Sikolohiya ng bansa
Ayon sa teoryang pang-ekonomiya, ang isang tao ay ipinanganak, nabubuhay at namatay, nang hindi iniiwan ang kanyang karaniwang tirahan. Ngunit sa pagdating ng industriyalisasyon, ang larawan ng pastoral na ito ay pumutok. Ang mga bansa ng mga bansa ay magkakahalo, tumusok sa bawat isa at nagdala ng kanilang pamana sa kultura.
Dahil ang mga relasyon sa pamilya at kapitbahayan ay madaling nawasak, ang bansa ay lumilikha ng isang mas pandaigdigang pamayanan para sa mga tao, nang hindi pinigilan ang mga ito sa kanilang mga paggalaw. Sa kasong ito, ang pamayanan ay nabuo hindi dahil sa personal na pagkakasangkot, kaakibat o kakilala, ngunit dahil sa lakas ng kultura ng masa, na bumubuo ng imahe ng pagkakaisa sa imahinasyon.
Pagbubuo
Upang mabuo ang isang bansa, kinakailangan upang pagsamahin ang mga katangian ng pang-ekonomiya, pampulitika at etniko sa oras at lugar. Ang proseso ng pagbuo ng isang bansa at ang mga kondisyon ng pagkakaroon nito ay nabuo nang sabay-sabay, kaya ang pagkakabuo ay magkakasuwato. Minsan, upang mangyari ang pagbuo ng bansa, kinakailangan na gumawa ng isang push mula sa labas. Halimbawa, ang digmaan para sa kalayaan o laban sa trabaho ng kaaway ay nagdudulot ng mga tao na napakasama. Ipinaglalaban nila ang isang ideya, hindi pinipigilan ang kanilang sariling buhay. Ito ay isang malakas na insentibo upang magkaisa.
