Ang mga ordinaryong mambabasa ay nakakaalam ng Pyotr Yakovlevich Chaadayev hindi na bilang isang kaibigan at addressee ng Pushkin, kung kanino ang mahusay na makata ay nakatuon ng ilang mga magagandang tula. Ang dalawang makikinang na personalidad ay nakilala sa tag-init ng 1816 na bumibisita sa Karamzins. Ang labimpitong taong gulang na si Alexander Pushkin ay nag-aaral pa rin sa Lyceum, at ang dalawampu't tatlong taong gulang na si Pyotr Chaadaev sa oras na iyon ay isang makikinang na opisyal ng militar na nag-sniff ng gunpowder sa Labanan ng Borodino at nakibahagi sa mga kampanyang dayuhan militar. Si Peter ay naglingkod sa Life Guards of the Hussars, na nakalagay sa Tsarskoye Selo. Naging magkaibigan sila sandali, nang matapos ni Pushkin ang kanyang pag-aaral sa Lyceum.
Chaadaev Peter Yakovlevich at Alexander Sergeyevich Pushkin
Tumanggap si Chaadaev ng isang mahusay na edukasyon, mayroon siyang isang natatanging kaisipan at sa gayon naimpluwensyahan ang pagbuo ng pananaw sa mundo ng isang nagtanong batang makata. Marami silang matalino na pag-uusap at pinainit na mga debate, bilang isang resulta, lahat ito ay bumaba sa autokratikong Russia na may lahat ng kahinaan nito - kawalan ng kalayaan, serfdom, isang mahirap at mapang-api na kapaligiran na naghari saanman sa oras na iyon. Sa anumang sandali, ang mga kaibigan na walang pag-iisip ay handa na italaga ang kanilang sariling kaluluwa sa "magagandang impulses" (To Chaadaev, 1818).
Hindi rin nila iniwan ang nag-iisip ng pilosopikal at pampanitikan. Ang kanilang kapwa kaibigan na si Ya I. I. Saburov ay sinabi na ang Chaadaev ay kamangha-manghang nakakaapekto sa Pushkin, na pinilit niyang isipin nang malalim at pilosopiko. Si Pyotr Yakovlevich ay naging isa sa mga malalapit na kaibigan ni Alexander Sergeyevich at nakibahagi rin sa pagsisikap na mabawasan ang kanyang kaparusahan nang hindi siya pabor sa tsar. Ang makata ay unang nais na maitapon sa Siberia o sa Solovetsky Monastery, ngunit ang isang hindi inaasahang resulta ay isang timog na pagkatapon na may paglipat sa serbisyo sa Bessarabia.
Iuwi sa ibang bagay ang kapalaran
Ang pagkakaibigan ng dalawang tanyag na tao ay nagpatuloy sa mga sulat, kung saan madalas na inamin ni Pushkin na ang pagkakaibigan kay Chaadaev ay pinalitan ang kaligayahan para sa kanya at na ang malamig na kaluluwa ng makata ay maaaring mahalin siya. Noong 1821, inialay ni Alexander Sergeyevich ang kanyang mga tula: "Sa isang bansa kung saan nakalimutan ko ang mga pagkabahala sa mga nakaraang taon …", "Bakit ang mga pag-aalinlangan sa malamig?" (1824). Ang lahat ng mga nilikha na ito ay katibayan ng masigasig na ugali ni Pushkin sa kanyang nakatatandang kaibigan at tagapayo, na tinawag niyang manggagamot ng kanyang mga espiritwal na kapangyarihan.
Si Chaadaev ay dapat na gumawa ng isang napakatalino na karera, ngunit pagkatapos ng pag-aalsa sa semenovsky regiment, siya ay nagbitiw (bilang si Pyotr Yakovlevich ay nagpakita ng kanyang oposisyon). Sa susunod na dalawang taon na ginugol niya ang hindi aktibo, pagkatapos ay iniwan upang mapagbuti ang kanyang kalusugan sa Europa, at ito ay nai-save sa kanya mula sa bagyo sa Disyembre. Sa lahat ng kasunod na taon, nakaranas siya ng paghihirap sa pag-iisip, isang matinding krisis sa espiritu, isang matinding bali mula sa pagkabigo sa nakapaligid na katotohanan. Patuloy niyang naisip ang tungkol sa kapalaran ng Russia. Tinawag niya ang buong mas mataas na kadakilaan, ang mga maharlika at tagapaghugas ng suhol ng klero, ignoramus, masamang lingkod at reptilya sa pagkaalipin.
Sa maagang pagbagsak ng 1826, sina Alexander Pushkin at Peter Chaadaev ay bumalik sa Moscow halos sabay-sabay. Nakipagkita ang mga kaibigan sa kanilang magkasamang kakilala S. A. Sobolevsky, kung saan ipinakilala ng makata ang lahat sa kanyang tula na si Boris Godunov, at pagkatapos ay binisita nila ang salon ni Zinaida Volkonskaya. Maya-maya, ipakilala ni Pushkin ang dakilang gawa na ito sa kanyang kaibigan na si Peter.
Petr Chaadaev: "Philosophical Letters"
Noong 1829-1830, na may matalim na pagpuna sa lipunan, sinalakay ng publiko ang Nikolaev Russia at isinulat ang kanyang sikat na Philosophical Letters. Ang una tulad ng sulat-sanaysay ni Peter Chaadayev ay nasa Pushkin, binanggit ito ng makata sa kanyang liham sa isang kaibigan sa gitna ng tag-init ng 1831. Ito ay nai-publish na noong 1836 sa Teleskopyo, pagkatapos ay isinulat ni A. I. Herzen na ang kaganapang ito ay isang pagbaril na lumitaw sa isang madilim na gabi.
Nagpasya si Pushkin na tumugon at sumulat ng isang sulat ng tugon sa may-akda, na nanatiling hindi nakasalig. Sa loob nito, sinabi niya na ang pintas ni Chaadayev tungkol sa buhay pampublikong Russian ay totoong totoo sa maraming aspeto at na siya rin, ay malayo sa masigasig tungkol sa nangyayari, ngunit si Pushkin ay nanunumpa sa pamamagitan ng karangalan na hindi niya ipagpapalit ang kanyang Ama sa anumang bagay at ayaw na. ay magkakaroon ng kuwento maliban sa kwento ng kanyang mga ninuno, na ipinadala sa kanila ng Diyos.
Bilang isang resulta, ang Telescope ay sarado, ang editor na si N. I. Nadezhdin ay ipinadala sa Siberia, at si Chaadaev ay idineklara na mabaliw at inilagay sa ilalim ng palaging pangangasiwa ng medikal at pulisya. Laging pinapahalagahan ni Chaadaev si Pushkin bilang kanyang matalik na kaibigan, ipinagmamalaki niya ito, pinahahalagahan ang kanilang pagkakaibigan at tinawag si Pushkin na "isang kagandahang-loob na henyo." Sa mga sumunod na taon, kahit na patuloy silang nagkita sa Moscow, wala na silang dating malapit na pagkakaibigan.
Talambuhay
Si Petr Chaadaev, na ang talambuhay ay ipinakita sa artikulo, ay mula sa isang mayaman na pamilya at siya ay apo ng mananalaysay at akademiko na si M. M. Shcherbatov sa panig ng kanyang ina. Ipinanganak siya noong Mayo 27, 1794 at naulila ng maaga, namatay ang kanyang ama isang araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, at ang kanyang ina noong 1797.
Si Petra, kasama ang kanyang kapatid na si Mikhail, ay kumuha ng isang tiyahin mula sa Prinsesa Nizhny Novgorod sa pagpapalaki niya sa Moscow - si Princess Anna Mikhailovna Shcherbatova. Ang tagapag-alaga ng mga bata ay kanyang asawa, si Prince D. M. Shcherbatov. Nakatira sila sa Serebryany Lane, sa Arbat, katabi ng St. Nicholas Church.
Karera
Noong 1807-1811 ay dumalo siya sa mga lektura sa Moscow University, nakipagkaibigan kay A. S. Griboedov, ang Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin at iba pa. Nakilala siya hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip at sekular na kaugalian, kundi pati na rin sa kanyang reputasyon bilang isang marumi at guwapo. Noong 1812 nagsilbi siya sa Semenovsky, pagkatapos ay sa regimen ng Akhtyrsky hussar. Lumahok siya sa labanan ng Borodino, at sa pagtatapos ng giyera nagsimula siyang maglingkod sa korte ng imperyal at noong 1819 ay natanggap ang ranggo ng kapitan.
Matapos ang paghihimagsik sa regimen ng Semenovsky, siya ay nagbitiw at noong 1821 ay sumali sa lipunang Decembrist, noong 1823 nagpunta siya sa ibang bansa. Doon ay dumalo siya sa mga lektura ng pilosopo na si Schelling, nakipagkaibigan sa kanya at muling binigyan ng pansin ang kanyang mga pananaw at pananaw sa mundo.
Opal
Nang makabalik sa Russia noong 1826, si Pyotr Chaadaev ay nanirahan halos nag-iisa. Pagkatapos ay isusulat niya ang kanyang sikat na Philosophical Letters, kung saan mayroon lamang walo. Ang kanyang huling liham matapos mailimbag sa Teleskopyo noong 1836 ay tatalakayin ng kritikal sa bawat tahanan. Ang kahulugan nito ay ang Russia ay pinutol mula sa pandaigdigang pag-unlad ng kultura, na ang mga mamamayan ng Russia ay isang puwang sa pagkakasunud-sunod ng makatuwirang pagkakaroon ng sangkatauhan. Si Herzen ay isa sa ilang mga sumuporta sa walang pag-asa na mga konklusyon tungkol sa Russia. Si Chaadaev ay nagdulot ng poot ng mga awtoridad at opisyal na idineklara na mabaliw.
Ang gayong reaksyon ng mga awtoridad at pambansang nagkakaisang paghatol ay pinilit si Chaadayev na muling isaalang-alang ang kanyang mga pananaw, at sa isang taon isusulat niya ang "Apology of a Madman, " kung saan mayroon nang mas masasabing pag-asa sa hinaharap ng Russia.
Sa kanyang huling mga taon, nanirahan siya sa Novaya Basmannaya Street na napaka-disente at nag-iisa, bagaman ang lipunang Moscow ay inilarawan sa kanya ng isang kakaibang kakaiba, ngunit sa parehong oras marami ang natatakot sa kanyang matalim na dila.
Namatay si Chaadaev noong Abril 14, 1856, inilibing siya sa sementeryo ng monasteryo ng Donskoy sa Moscow.
Mga pamamaraan ng Pilosopiya
Tinawag niya ang kanyang sarili bilang isang "pilosopong Kristiyano." Ang pilosopiya ng Pyotr Chaadayev ay maaaring agad na hindi maintindihan, hindi ito ganap na maunawaan sa pamamagitan ng pagbabasa lamang ng isa sa kanyang mga gawa. Ito ay nangangailangan ng pag-aaral ng buong saklaw ng kanyang mga akda at pribadong sulat. Pagkaraan nito, ipinahayag agad na ang pangunahing bagay sa kanyang posisyon ay isang pananaw sa relihiyon, na hindi nahulog sa loob ng balangkas ng Katolisismo, Protestantismo, o Orthodoxy. Mula sa pananaw ng isang Kristiyanong pagtuturo, nais niyang magbigay ng isang bagong pag-unawa sa buong kulturang makasaysayan at pilosopiko. Itinuring niya ang kanyang pilosopikal na pag-aaral sa relihiyon na ang relihiyon sa hinaharap, na inilaan para sa nagniningas na mga puso at malalim na kaluluwa, at hindi ito nag-tutugma sa mga relihiyon ng mga teologo. Narito siya ay tulad ni Tolstoy Lev Nikolaevich, na sa parehong paraan napakahirap at tragically nakaligtas sa kanyang espirituwal na krisis.
Alam ni Peter Chaadaev ang banal na kasulatan at mahusay na sanay dito. Gayunpaman, ang pangunahing katanungan kung saan nais niyang makahanap ng sagot ay ang "lihim ng oras" at ang kahulugan ng kasaysayan ng tao. Hinanap niya ang lahat ng mga sagot sa Kristiyanismo.
"Tanging ang mata ng awa ay clairvoyant - ito ang buong pilosopiya ng Kristiyanismo, " sulat ni Peter Chaadaev. Ang kanyang mga quote ay tumutulong upang maipahayag ang kanyang pagkatao nang mas malalim, sa isa sa mga ito siya ay mukhang isang propeta, sapagkat isinusulat niya na ang sosyalismo ay mananalo, sa kanyang opinyon, hindi dahil siya ay tama, ngunit dahil ang kanyang mga kalaban ay mali.
United church
Naniniwala siya na ang pangunahing ideya at ang tanging layunin para sa sangkatauhan ay ang paglikha ng Kaharian ng Diyos sa mundo sa pamamagitan ng pag-unlad ng moralidad, at banal na patunay ang nagtutulak sa prosesong ito. Sa labas ng Kristiyanismo, hindi niya maisip ang makasaysayang pagkatao at paglarawan ng Kaharian ng Diyos na walang simbahan. At narito dapat bigyang-diin na dito nagsalita si Chaadaev tungkol sa isang simbahan, hindi nahahati sa iba't ibang mga pananampalataya. Ito ay nakita niya ang totoong kahulugan ng dogma ng pananampalataya sa iisang simbahan - sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang perpektong sistema sa mundo, na tinukoy bilang Kaharian ng Diyos. Kinakailangan na maalala agad na sa pananampalataya ng Orthodox, ang Kaharian ng Diyos ay isang mystical konsepto na lumitaw pagkatapos makumpleto ang totoong buhay sa lupa (pagkatapos ng Apocalypse).
Naniniwala si Chaadaev na ang paniniwala ng Muslim ay malayo sa katotohanan. Ang isang solong iglesyang Kristiyano na nahati sa mga pananampalataya ay ang tunay na saloobin ng Diyos. Sa lahat ng mga denominasyon, bigla niyang pipiliin ang Simbahang Katoliko bilang pangunahing, na kung saan ay pinatupad ang patunay ng Diyos sa mas malawak na lawak. Ang pangunahing argument na tinawag niya ang mataas na pag-unlad ng kulturang Kanluranin. Sa kanyang pananalig, ang Russia ay hindi nagbigay ng anuman sa kultura ng mundo at "nawala sa mundo." Sinisisi niya ang mga Russian na tao para dito at nakita ang dahilan na ang Russia ay nagbago sa Orthodoxy mula sa Byzantium.
