Sinasabi ng kasabihan na ang dalawa ay kinakailangan para sa tango. Ngunit hindi lamang para sa tango. Dalawa ang kailangan para sa paghahanap para sa katotohanan. Kaya naisip ng mga pilosopo ng sinaunang Greece. Si Socrates ay hindi nagtala ng mga talakayan sa kanyang mga estudyante. Maaaring mawala ang kanyang mga pagtuklas kung ang mga mag-aaral ay hindi naitala ang mga diyalogo kung saan sila ay mga kalahok. Ang isang halimbawa nito ay ang diyalogo ni Plato.
Kaibigan at mag-aaral ng Socrates
Ang isang tao na walang tunay na kaibigan ay hindi karapat-dapat mabuhay. Kaya naisip Democritus. Ang pagkakaibigan, sa kanyang opinyon, ay batay sa pagkamakatuwiran. Lumilikha ng kanyang pagkakaisa. Sinusundan nito na ang isang matalinong kaibigan ay mas mahusay kaysa sa daan-daang iba pa.
Bilang isang pilosopo, si Plato ay isang mag-aaral at tagasunod ng Socrates. Ngunit hindi lamang iyon. Kasunod ng mga kahulugan ng Democritus, magkaibigan din sila. Parehong nakilala ang katotohanang ito nang higit sa isang beses. Ngunit may mga bagay na mas mataas sa hagdan ng mga halaga.
"Si Plato ay aking kaibigan, ngunit ang katotohanan ay mahal." Ang pinakamataas na katangian ng pilosopo ay ang layunin, ang hangarin na kung saan ay ang kahulugan ng buhay. Hindi maaaring balewalain ng Pilosopiya ang paksang ito. Tungkol dito ay tinalakay sa diyalogo ni Plato "Menon".
Socrates, Anith at …
Bagaman dalawa lamang ang kinakailangan para sa diyalogo, isang pangatlo ang madalas na kinakailangan. Hindi siya isang kalahok, ngunit kinakailangan upang ipakita ang pagiging totoo ng mga argumento. Nagsisilbi lamang ang alipin na Anit sa layuning ito sa "Menon" ng Plato. Si Socrates, sa kanyang tulong, ay nagpapatunay sa pagiging talino ng ilang kaalaman.
Ang anumang pag-iisip ay dapat patunayan. Saan nagmula ang ating kaalaman? Naniniwala si Socrates na ang kanilang pinagmulan ay ang nakaraang buhay ng tao. Ngunit hindi ito teorya ng muling pagkakatawang-tao. Ang nakaraang buhay, ayon kay Socrates, ay ang pagkakaroon ng kaluluwa ng tao sa banal na mundo. Ang mga alaala sa kanya ay kaalaman.
Maikling tungkol sa pangunahing bagay
Nagsisimula ang lahat sa tanong ni Menon kung paano makamit ang kabutihan. Ibinibigay ito ng likas na katangian o matututunan? Nagtalo si Socrates na hindi maaaring tanggapin ang isa o ang iba pa. Sapagkat ang kabanalan ay banal. Samakatuwid, imposibleng matuto. Kahit na ang mas kaunting birtud ay maaaring maging isang regalo mula sa likas na katangian.
Ang "Menon" ng Plato ay nahahati sa tatlong bahagi:
- Kahulugan ng paksa ng pananaliksik.
- Pinagmulan ng kaalaman.
- Ang likas na katangian ng kabutihan.
Ang pagsusuri sa Plato's Menon ay batay sa isang pagkakasunod-sunod ng mga pagkilos, ang bawat isa ay isang kinakailangang link sa kadena ng katibayan.
Tinitiyak ng pamamaraang ito na walang nananatiling hindi maipaliwanag, hindi ligtas at hindi sigurado. Kung hindi mo maintindihan kung saan nagmumula ang kaalaman, wala kang masabi tungkol sa katotohanan nito. Walang silbi upang talakayin ang isang kababalaghan nang hindi nalalaman ang likas na katangian nito. At walang dapat talakayin kung ang lahat ay nag-iisip ng paksa ng pagtatalo sa kanyang sariling pamamaraan.
Ano ang argumento tungkol sa?
Ang paksa ng diyalogo ay dapat maunawaan ng parehong partido nang pantay. Kung hindi, maaari itong lumingon, tulad ng sa parabula ng tatlong bulag na lalaki na nagpasya na malaman kung ano ang isang elepante. Ang isa ay humawak sa buntot at naisip na ito ay isang lubid. Isa pa ay hinawakan ang kanyang paa at itinulad ang elepante sa isang poste. Naramdaman ng pangatlo ang puno ng kahoy at inaangkin na ito ay isang ahas.
Ang Socrates sa Plato's Menon mula pa sa simula ay nagsimulang tukuyin kung ano ang paksa ng talakayan. Tinanggihan niya ang laganap na ideya ng maraming uri ng kagalingan: para sa mga kalalakihan at kababaihan, mga matatanda at bata, alipin at malayang tao.
Ang Menon ay sumunod sa isang katulad na ideya, ngunit inihambing ni Socrates ang tulad ng isang tao sa isang pulot na pukyutan. Imposibleng matukoy ang kakanyahan ng isang pukyutan sa pamamagitan ng pagtukoy sa pagkakaroon ng iba't ibang mga bubuyog. Kaya, ang pinag-aralan na konsepto ay maaari lamang maging ideya ng kabutihan.
Ang ideya ay isang mapagkukunan ng kaalaman
Sa ideya ng kabutihan, madaling maunawaan ang iba't ibang mga porma nito. Bukod dito, walang ganoong kababalaghan sa umiiral na mundo na maiintindihan nang hindi nagkakaroon ng ideya nito.
Ngunit walang ideya tulad ng sa nakapaligid na katotohanan. Kaya, ito ay sa taong nakakaalam sa mundo. Saan dito? Isang sagot lamang ang posible: ang banal, perpekto at kamangha-manghang mundo ng mga ideya.
Ang kaluluwa, walang hanggan at walang kamatayan, ay, tulad ng dati, ang kahulugan nito. Nakita niya, alam, naalala ang lahat ng mga ideya habang siya ay nasa kanilang mundo. Ngunit ang pagkalito ng kaluluwa na may materyal na katawan ay "coarsens" nito. Ang mga ideya ay nawawala, ay natatakpan ng silt ng katotohanan, nakalimutan.
Ngunit huwag mawala. Posible ang paggising. Kinakailangan na magtanong nang tama nang tama upang ang kaluluwa, sinusubukan na sagutin ang mga ito, naalala ang alam nito mula sa simula. Ipinakita ito ng Socrates.
Tinanong niya si Anita tungkol sa mga katangian ng parisukat at dahan-dahang pinangungunahan ang huli sa pag-unawa sa kakanyahan nito. Bukod dito, si Socrates mismo ay hindi nagbigay ng mga pahiwatig, nagtanong lamang. Ito ay lumiliko na simpleng naalala ni Anit ang geometry, na hindi niya pinag-aralan, ngunit alam bago.
Ang kakanyahan ng Diyos ay ang likas na katangian ng mga bagay
Ang kakanyahan ng geometry ay hindi naiiba sa iba pa. Ang parehong pangangatwiran ay nalalapat sa kabutihan. Imposible ang pagkilala kung hindi mo taglay ang ideya nito. Sa parehong paraan, hindi matututunan ng isang tao ang birtud o mahanap ito sa mga likas na katangian.
Ang isang karpintero ay maaaring magturo sa ibang tao ng kanyang sining. Ang kakayahan ng sastre ay maaaring makuha mula sa isang dalubhasa kasama nito. Ngunit walang sining tulad ng kabutihan. Walang mga "espesyalista" na nagtataglay nito. Saan nagmula ang mga mag-aaral kung walang mga guro?
Kung gayon, sabi ni Menon, kung saan nagmula ang mabubuting tao? Imposibleng malaman ito, ngunit hindi sila ipinanganak na mabuti. Paano maging?
Binibilang ni Socrates ang mga pagtutol na ito sa pamamagitan ng pagsasabi na ang isang mabuting tao ay maaaring tawaging isang tao na ginagabayan ng tamang opinyon. Kung humantong ito sa isang layunin, tulad ng pag-iisip, kung gayon ang magiging resulta.
Halimbawa, ang isang tao, na hindi alam ang daan, ngunit ang pagkakaroon ng isang tunay na opinyon, ay aakayin ang mga tao mula sa isang lungsod patungo sa isa pa. Ang resulta ay hindi magiging mas masahol kaysa sa kung siya ay may isang likas na kaalaman sa paraan. Kaya ginawa niya ang tamang bagay at mabuti.
