Ang ikadalawampu siglo ay nagdala sa sangkatauhan ng maraming mga pagkabigo: ang buhay ng tao ay binawi, ang mga mithiin ng kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran, na kung saan sila ay nakipaglaban nang matindi, ay nawala ang kanilang pagiging kaakit-akit. Ang mga konsepto ng mabuti at masama ay nakakuha ng isang bagong pangkulay at kahit na pagpapahalaga. Lahat ng iyon ay sigurado na naging kamag-anak. Kahit na ang isang ganap na matatag na konsepto bilang "kaalaman" ay sumailalim sa malupit na pintas at pag-aalinlangan. Mula sa sandali na ang pilosopiya ay nagsimulang aktibong mamagitan sa agham, ang mga nakababahala na mga oras ay dumating sa buhay ng mga siyentipiko. Ang pamamaraan ng anarchism ni Paul Feyerabend ay may mahalagang papel sa ito. Tungkol sa kanyang pananaw sa pilosopiko ay magsasabi sa aming artikulo.
Siyentipiko provocateur
Si Paul Karl Feyerabend sa tradisyunal na mundo ng pilosopiko ay isang tunay na tagumpay ng impiyerno. Hindi lamang iyon, tinanong niya ang lahat ng mga karaniwang tinatanggap na pamantayan at mga patakaran ng kaalamang siyentipiko. Lalo niyang inalog ang awtoridad ng agham sa kabuuan. Bago ang hitsura nito, ang agham ay isang balwarte ng ganap na kaalaman. Hindi bababa sa nababahala ang mga pagtuklas na napatunayan na. Paano maaaring hamunin ng isang karanasan ang empirical? Ipinakita ni Feyerabend na ito ay lubos na totoo. Hindi siya nahihiya sa tuwang nakagugulat. Minsan, gusto niyang mag-tornilyo sa pahayag ni Marx o Mao Zedong, upang sumangguni sa mga nagawa ng mga shamans ng Latin America at ang mga tagumpay ng kanilang magic, sineseryoso na napatunayan ang pangangailangan na hindi ipasa sa pamamagitan ng kapangyarihan ng psychics. Maraming mga pilosopo ng oras na iyon ang simpleng nakilala sa kanya bilang isang bully o isang clown. Gayunpaman, ang kanyang mga teorya ay naging isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga nagawa ng pag-iisip ng tao noong ikadalawampu siglo.
Nanay anarkiya
Ang isa sa mga pinakatanyag na gawa na isinulat ni Paul Feyerabend ay ang librong Laban sa Methologicalological Coercion. Sa loob nito, nakukumbinsi niya na ang karamihan sa mga natuklasang siyentipiko ay hindi nangyari gamit ang mga karaniwang tinatanggap na konsepto, ngunit tiyak dahil sa kanilang pagtanggi. Tumawag ang pilosopo upang tumingin sa agham na may dalisay na titig, hindi nakakubli ng mga lumang patakaran. Madalas na parang totoo sa atin ang kung ano ang pamilyar. Sa katunayan, lumiliko na ang ganap na magkakaibang mga pagpapalagay ay humahantong sa katotohanan. Samakatuwid, ipinahayag ni Paul Feyerabend ang prinsipyo ng "lahat ay posible." Suriin, hindi tiwala - ito ang pangunahing mensahe ng kanyang pilosopiya. Sa unang sulyap, walang pambihirang bagay dito. Ngunit nagpasya ang pilosopo na subukan kahit ang mga teoryang iyon na matagal nang naging mga haligi sa kanilang bukid. Ano ang agad na nagpukaw ng talamak na poot sa gitna ng klasikal na mundo ng scholar. Pinuna niya kahit na ang prinsipyo ng pag-iisip at paghahanap ng katotohanan, na sinundan ng mga mananaliksik sa loob ng maraming siglo.
Alternatibong paraan ng pag-iisip
Ano ang inaalok ng Paul Feyerabend bilang kapalit? Laban sa paraan ng pagbuo ng mga konklusyon mula sa umiiral na mga obserbasyon at napatunayan na katotohanan, nanawagan siya para sa paggamit ng hindi katugma, sa unang sulyap, walang katotohanan na mga hypotheses. Ang ganitong hindi pagkakatugma ay nagpapalawak sa mga pang-agham na abot-tanaw. Bilang isang resulta, mas mahusay na masuri ng siyentipiko ang bawat isa sa kanila. Pinapayuhan din ng pilosopo na huwag disdain na lumingon sa mga matagal nang nakalimutan na mga teorya, na parang sumusunod sa sinasabi na ang lahat ng bago ay nakalimutan nang luma. Ipinapaliwanag ni Feyerabend ito nang simple: walang teorya na maaaring ganap na maprotektahan mula sa posibilidad na maiwaksi ito sa pamamagitan ng anumang pahayag. Maaga o huli, magkakaroon ng isang katotohanan na nagdududa sa kanya. Bilang karagdagan, hindi kinakailangan na tanggihan ang pulos kadahilanan ng tao, dahil ang mga katotohanan ay pinili ng mga siyentipiko batay sa mga personal na kagustuhan, mula sa isang pagnanais upang patunayan ang kanilang kaso.
Paul Feyerabend: Pilosopiya ng Agham
Ang isa pang mahalagang kahilingan ng pilosopo para sa kaalamang siyentipiko ay ang pagkakaroon ng maraming mga teorya na nakikipagkumpitensya, iyon ay, paglaganap. Pakikipag-ugnay sa bawat isa, palagi silang mapapabuti. Sa pangingibabaw ng isang teorya, tumatakbo ang peligro ng pamamanhid at maging isang uri ng mitolohiya. Ang Feyerabend ay isang masigasig na kalaban ng ideya ng pag-unlad ng agham, kapag ang mga bagong teorya ay lohikal na dumadaloy mula sa mga dati. Naniniwala siya na, sa kabaligtaran, ang bawat kasunod na hypothesis ay pumipigil sa nauna, ay aktibong sumasalungat dito. Sa ito nakita niya ang dinamikong pag-unlad ng pag-iisip ng tao at ang kinabukasan ng sangkatauhan.
Club ng mga eksperto
Ang ilan sa mga pahayag ni Fejérabend ay maaaring tanggapin bilang pagtanggi sa pagiging totoo ng agham sa pangkalahatan. Ngunit hindi ito lubos na totoo. Sinasabi lang niya sa amin na hindi ka dapat walang pasubali na umasa sa kawalan ng agham. Halimbawa, hindi tulad ng kanyang kapanahon na Popper, na iminungkahi na siyentipiko ng siyentipiko ang kanyang sariling mga teorya, iginiit ni Paul Feyerabend na kinakailangang magbigay ng kanyang mga hypotheses ng maraming mga paliwanag nang sabay-sabay. Kanais-nais na binuo sa iba't ibang mga bakuran. Sa ganitong paraan lamang, sa kanyang opinyon, maiiwasan ang pagiging matuwid sa sarili. Ito ay tulad ng larong "Ano? Saan? Kailan? ”, Saan ang mga eksperto ay gumana lamang kung sakaling maraming mga hypothetical na sagot, nag-eksperimento sa pagpili ng pinakamahusay.
Mga Hindi Nasasagot na Mga Katanungan
Ang isa sa mga pinaka-iskandalo na libro na isinulat ni Paul Feyerabend ay Laban sa Paraan. Ang ideya para sa paglikha nito ay ipinakita sa pilosopo ng kanyang kaibigan na si Imre Lakatos. Ang kahulugan ng gawain ay na ang bawat hypothesis na nabuo sa aklat na ito ni Feyerabend, si Lakatos ay malubhang pintahin at lilikha ng kanyang sariling - pagtanggi. Ang disenyo sa anyo ng isang uri ng intelasyong intelektwal ay nasa diwa lamang ng tagapagtatag ng pamamaraan ng anarchism. Ang pagkamatay ni Lakatos noong 1974 ay pumigil sa pagpapatupad ng ideyang ito. Gayunpaman, inilathala pa rin ni Feyerabend ang aklat, kahit na sa ganoong kalahating puso. Nang maglaon, isinulat ng pilosopo na sa kanyang pag-atake sa isang rationalist na posisyon sa gawaing ito nais niyang tawagan si Imre upang ipagtanggol sila.
Paul Feyerabend. "Science sa isang libreng lipunan"
Marahil ang gawaing ito ng pilosopo ay gumawa ng isang mas malaking iskandalo kaysa sa "Laban sa Paraan". Sa loob nito, ang Feyerabend ay lilitaw bilang isang hindi sinasabing anti-scientist. Sinusuka niya ang lahat sa alikabok na pinaniniwalaan ng maraming henerasyon ng mga siyentipiko, tulad ng sa Holy Grail. Bilang karagdagan sa lahat, sa pagpapakilala sa mapaghamong librong ito, inamin ng pilosopo na simpleng naimbento niya ang lahat ng ito. "Kailangan mong mabuhay sa isang bagay, " kumpiyansa niyang sabi. Ang Feyerabend ay lumikha ng buong teoryang ito upang mabigla ang madla hangga't maaari. At sa gayon ay sanhi ng kanyang mainit na interes, na hindi maaaring makaapekto sa mga benta ng libro. Kaunting mga seryosong siyentipiko ay maaaring matapat na umamin na ang lahat ng kanyang pananaliksik ay naiiba. Bagaman ito ang madalas na nangyayari sa katotohanan. Sa kabilang banda, marahil ito ay isa pang provocation?
