Ang mga problema ng pilosopiya bilang isang mahalagang sangkap ng kultura ng sangkatauhan, higit sa lahat, nababahala sa mundo bilang isang buo na maaaring yakapin ng isip. May kaugnayan sila sa kung ano ang pagkatao, kung paano ito umiiral at kung paano ito bubuo. Sinusubukan ng mga iniisip ang mekanismo ng pag-unawa at sagutin ang tanong kung paano posible ang pag-unawa mismo. Hindi gaanong mahalaga ay ang problema ng tao - ang kanyang pagkatao, pakikipag-ugnayan sa ibang tao, buhay ng publiko, kasaysayan, ang espiritwal na mundo na nilikha niya. Kasabay nito, ang pagbabalangkas ng mga katanungang ito ay nauugnay sa isang tiyak na paksa, dahil ang isang tao ay isang emosyonal at sensitibo sa pagiging at sinusubukan upang mahanap ang kahulugan ng buhay na naaayon sa kanyang paraan ng pagkilala sa mundo.
Ang mga problema ng pilosopiya ay direktang nauugnay sa paksa ng kakaibang agham na ito. Nalaman nila ang lahat ng buhay, at lalo na ang kultura ng sangkatauhan, kapwa mula sa isang teoretikal at personal na pananaw. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-iisip ng pilosopiko, na medyo malayo sa tinatawag na ordinaryong tao, sa pagsasanay ay tinutukoy ang parehong mga paghihirap na patuloy na nadadaig ng lahat ng tao sa buong buhay nila, kung minsan nang hindi napagtanto ito. Pagkatapos ng lahat, ang pamamaraang ito ng pananaw sa mundo ay napaka-kabalintunaan, maaari itong isaalang-alang na kinakailangan at hindi kinakailangan, at ang buhay nang walang ito ay posible at imposible. Sa pag-unawa sa katotohanang ito, nagsisimula ang nucleation ng pilosopikal na kamalayan ng tamang kamalayan. Pagkatapos ng lahat, ang agham na ito ay hindi isang tiyak na sistema ng kaalaman na ipinadala mula sa isang paradigma sa isa pa. Ito ay isang panloob na kilos ng nag-iisip mismo, sa isang tiyak na lawak na konektado sa mga panloob na gawa ng ibang tao na nakatuon sa pareho.
Ang pagtatakda sa kanilang mga sarili ng iba't ibang mga problema ng pilosopiya, ang iba't ibang mga klasiko na madalas na ipinahayag ang kanilang pagkahilig patungo sa ibang, transcendental reality, ngunit hindi nila masabi nang sigurado kung ang iba pang mundong ito ay mayroon o hindi, at kung gaano katulad ang ating pang-araw-araw na katotohanan. Hindi tulad ng relihiyon, ang pilosopiya ay hindi naniniwala, nagtatanong lamang, umamin at nagbibigay-katwiran. Hindi siya naghahayag ng mga lihim, ngunit nagulat sa kanila, at huminto doon. Ito ay isang ganap na pantao na kababalaghan, at samakatuwid ang mga katotohanan nito ay hindi nagsisinungaling sa globo ng eksaktong mga formula o eksperimento, at ang mga pamamaraan ng natural o matematika na mga agham, sa pinakamabuti, katulong dito.
Ang pagiging tiyak ng mga problema sa pilosopiko ay ipinahayag din sa isang kagiliw-giliw na kabalintunaan. Ang larangang ito ng kultura ay may kaugnayan, bukod sa iba pang mga bagay, na may mga isyu na kinakaharap ng mga likas na agham, at kahit na gumagamit ng parehong terminolohiya, ngunit kung ang isang pisiko, kung nagsasalita tungkol sa mga atomo, ay nasa isip ang tiyak na mga atomo, kung gayon ang pilosopo ay nagpapatunay sa kanyang pananaw sa mundo sa doktrina ng mga atoms at kung paano dapat manirahan ang isang tao dito. Siyempre, ang kahulugan, tulad ng sinabi ng mga nauna, tungkol sa "pag-ibig ng karunungan, " ay naglalaman ng maraming mga pagkakasalungatan, at ang kababalaghan na ito ay naipakita sa kasaysayan ng pilosopiya. Samakatuwid, ang wika ng agham na ito ay hindi lamang isang paraan ng pakikipag-usap at pagpapahayag ng mga kaisipan, kundi pati na rin isang pangunahing kategorya ng pagiging, marahil ay independiyenteng ng kanyang sarili.
Matapat, ang problema ng pag-unlad sa pilosopiya ay lilitaw sa harap namin hindi lamang sa pag-unawa kung paano nabuo ang mundo sa paligid natin, bumangon at dumating sa isang modernong estado, ngunit din sa katotohanan na ang sangay ng kaalaman ng tao mismo ay isang kasaysayan lamang ng pilosopiya. Kung nais nating malaman na mag-isip sa isang paraan upang mapalibot ang uniberso sa kabuuan, kung gayon kailangan nating pumunta sa isang partikular na nag-iisip at gayahin siya. Ngunit may pagkakataon tayong gamitin hindi lamang ang mga ideya ng ating mga kontemporaryo, kundi pati na rin ang buong kalawakan ng mga sage na nabuhay bago tayo o naninirahan sa ibang mga bansa, dahil ang kanilang mga teksto, ang mga salitang isinulat sa kanila, sa ilang lawak ay sumasalamin sa proseso ng kanilang pamana at ipinaalam kung ano ang kanilang nais nilang sabihin sa amin.
Sa gayon, ang mga problema ng pilosopiya ay nakuha at nalutas hindi lamang sa pormulasyon ng teoretikal ng sining na ito ng pag-iisip, kundi pati na rin sa kasaysayan nito. Ang nag-iisip at istoryador ng pag-unlad ng mga ideya ay tulad ng dalawang mga hypostases ng parehong proseso: ang isa ay naglalahad ng kanyang mga konsepto, at ang isa pa ay ang kanyang sariling pag-unawa sa mga teorya ng ibang tao, at pareho sa kanila ay nangangailangan ng napaka seryosong pagsisikap ng malikhaing. Oo, at ang napaka kakilala sa kasaysayan ng pilosopiya ay nangangailangan ng determinasyon at katapangan. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang espesyal na mundo kung saan hindi isang solong salita ang maaaring itapon o tinanggal ang may-akda. Ang mundo ng mga ideya at karanasan, teoretikal na mga konstruksyon at kahit na mystical ecstasy. Isang kamangha-manghang kumplikado, polyphonic at walang hanggan mundo na kagiliw-giliw na malaman.
