Ang buhay ni Russell Bertrand ay halos isang taong gulang na kasaysayan ng Europa. Ipinanganak siya sa panahon ng heyday ng British Empire, nasaksihan ang dalawang digmaan sa mundo, mga rebolusyon, nakita ang kolonyal na sistema na naging lipas na, at nabuhay upang makita ang panahon ng mga sandatang nukleyar.
Ngayon siya ay kilala bilang isang natitirang pilosopo. Ang mga quote mula kay Russell Bertrand ay madalas na matatagpuan sa parehong mga gawaing pang-agham at sa ordinaryong pamamahayag. Ang pinuno ng pilosopiya ng British ng ideytismong idealismo, ang tagapagtatag ng realismo ng Ingles at neopositivism, ang may-akda ng The History of Western Philosophy, isang logician, matematiko, pampublikong pigura, tagapag-ayos ng kilusang anti-digmaang British at ang kumperensya ng Pugwash. Tila pinamamahalaan niya kahit saan, kahit na nakatira siya mula sa pinakamadaling oras:
Sa isang banda, nais kong malaman kung posible ang pagkilala, at sa kabilang banda, gawin ang lahat sa aking kapangyarihan upang lumikha ng isang mas maligayang mundo. (B. Russell)
Ito ang kanyang mga layunin sa buhay, kung saan siya ay tinukoy bilang isang bata. At naabutan sila ni Bertrand Russell.
Real aristocrat
Ang pilosopo ay isang katutubong ng isang pamilya ng mga aristokrata, pulitiko at siyentipiko, na kumuha ng isang aktibong bahagi (lalo na pampulitika) sa buhay ng bansa mula pa noong siglo XVI. Ang pinakasikat na miyembro ng pamilya ay si John Russell (lolo ni Bertrand), na dalawang beses tumayo sa pinuno ng gobyerno ni Queen Victoria.
Si Bertrand Russell ay ipinanganak noong 05/18/1872 sa pamilya nina Viscount Amberley at Catherine Russell. Ngunit ito ay nangyari na sa loob ng apat na taon siya ay naging isang ulila. Matapos mamatay ang mga magulang ni Bertrand, ang kanyang kuya na si Frank at kapatid na si Rachel ay dinala sa kanilang lola (Countess Russell). Mahigpit siyang sumunod sa mga pagtingin sa Puritan.
Mula sa isang maagang edad, nagsimulang magpakita si Bertrand ng masigasig na interes sa natural na agham (habang siya ay interesado sa lahat ng mga lugar ng agham na ito). Karaniwan ay ginugol niya ang kanyang libreng oras sa pagbabasa ng mga libro. Mabuti na ang buto ay mayroong isang malaking silid-aklatan (sa estate ng Pembroke Lodge), at ang batang lalaki ay may isang bagay upang masiyahan ang kanyang sarili.
Kabataan
Noong 1889, pinasok ni Bertrand Russell ang Trinity College Cambridge. Sa kanyang ikalawang taon, siya ay nahalal sa lipunan ng talakayan ng mga Apostol. Ito ay hindi lamang ng mga mag-aaral, kundi pati na rin ng mga guro. Sa ilang mga miyembro ng lipunan (kabilang ang J. Moore, J. McTaggart), nang maglaon ay sinimulan ni Russell na makipagtulungan nang mabunga.
Bilang anak ng Panginoon, ang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang pamilya ng Bertrand ay hinirang na kinatawan ng diplomatikong British sa Berlin at Paris. Habang sa Alemanya, sinimulan niyang pag-aralan ang pilosopiya ng Aleman, ang legacy ni Marx, nakipag-usap sa mga sikat na sosyalista sa oras na iyon. Nagustuhan niya ang mga ideya ng kaliwang repormasyon. Kinakatawan nila ang isang unti-unting pagsasaayos ng estado sa pinakamahusay na tradisyon ng demokratikong sosyalismo.
Mga petsa lamang
Noong 1896, nakita ng mundo ang kauna-unahang makabuluhang gawain ni Russell, ang Demokrasyang Panlipunan ng Aleman. Sa parehong taon ay bumalik siya sa Inglatera at natanggap ang post ng lektor sa London School of Economics.
Noong 1900, tumatagal ng isang aktibong bahagi sa World Philosophical Congress (France, Paris). Noong 1903, kasama ni Whitehead, inilathala niya ang aklat na Mga Prinsipyo ng Matematika, dahil sa natanggap niyang pagkilala sa internasyonal. Noong 1908 siya ay naging miyembro ng Royal at Fabian Societies.
Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, siya ay naging hostage sa mga problemang sosyo-politika ng isang pilosopikal na kalikasan. Naisip niya ang tungkol sa digmaan at kapayapaan, at habang naghahanda ang England na makibahagi sa mga laban, si Russell ay natamo ng diwa ng pacifism. Noong 1916 ay naglathala siya ng isang pamplet na humihimok sa kanya na itakwil ang pagkakasulat; nang maglaon ay hayag niyang ipinahayag ang ideyang ito sa pahayagan ng Times, kung saan siya ay nahatulan.
Pagkakulong
1917 - naglathala ng aklat na Political Ideals. Naniniwala siya na ang tunay na demokrasya ay dapat magabayan ng sosyalismo. 01/03/1918, nagsusulat siya ng isang artikulo "Ang panukalang Aleman para sa kapayapaan", kung saan kinondena niya ang patakaran ng pagpasok ng Bolsheviks, Lenin at America sa digmaan. 1918 - Nakulong si Bertrand Russell sa bilangguan ng Brixton sa loob ng anim na buwan.
Oras ng paglalakbay
Sa isang pagkakataon, dumalaw ang pilosopo sa Sobiyet na Russia at China. Noong Mayo 1920, siya ay isang pinarangalan na panauhin sa Soviet Republic, kung saan gumugol siya ng isang buong buwan. Noong Oktubre ng taong iyon, inanyayahan ng "Lipunan ng Bagong Siyentipiko" si Bertrand sa China, kung saan siya nanatili hanggang Hunyo 1921. Noong 1920, ang Bertrand Russell Society ay nilikha sa Peking University, at sinimulan nilang ilathala ang Russell Monthly. Ang kanyang mga ideya sa pilosopikal ay may malakas na impluwensya sa kabataan.
Pamilya ng buhay
Noong 1921, ikakasal si Russell (ito ang pangalawang kasal) kay Dora Winifred, na sumama sa kanya sa Russia. Sa pag-aasawa na ito ipinanganak ang dalawang bata. Ang unyon sa unang asawa na si Alice ay walang anak. Noon nagsimula siyang makisali sa pedagogy, upang pag-aralan ang mga makabagong pamamaraan ng edukasyon. Habang sa kapaligiran na ito ng mahabang panahon, isinulat niya ang librong "Marriage and Morality" noong 1929 (Bertrand Russell). Pagkalipas ng tatlong taon, ang isa pang pampakay na gawain ay nai-publish - Edukasyon at ang Social System. Kasama ang kanyang asawa, binuksan niya ang Bacon Hill School, na tumagal hanggang sa pagsisimula ng digmaan.
Para sa librong "Marriage and Morality, " natanggap ni Bertrand Russell ang Nobel Prize sa Panitikan.
Totoo, nangyari ito lamang 20 taon mamaya, dahil ang kanyang mga ideya sa pedagogical ay hindi tinanggap ng mga kontemporaryo. Sa aklat ng Bertrand Russell, "Pag-aasawa at Moralidad, " inilarawan na ang mga mag-aaral ay dapat magkaroon ng higit na kalayaan sa pagpapahayag, kailangang turuan nang walang pamimilit, ang mga bata ay hindi dapat malaman ang mga pakiramdam ng takot at "maging mamamayan ng sansinukob." Iginiit ni Russell na ang mga bata ay hindi dapat mahati sa katayuan sa lipunan at pinagmulan, ang lahat ay dapat na tratuhin nang pantay.
Gumagana, gumagana, gumagana
Noong 1924, inilathala ni Russell ang brochure ng Icarus, na nagbabala sa mga panganib na umikot sa malawak na paglago ng kaalaman at pag-unlad ng teknolohiya. Pagkaraan lamang ng 30 taon, naging malinaw na ang pinakapangit na takot ni Bertrand ay naging isang katotohanan.
Si Bertrand, tulad ng maraming mga kilalang figure sa kanyang oras, ay naiwan sa kanyang autobiography. Doon niya nabanggit na inilaan niya ang kanyang buong buhay upang gawing makipagkasundo ang bawat isa sa bawat isa. Ang pilosopo ay palaging sinubukan na magkaisa at magkoordina sa mga hangarin ng mga tao, upang mailigtas ang sangkatauhan mula sa banta ng kamatayan at pagkagusto sa pagkalipol. Sa panahong ito ay nagsusulat siya ng mga libro:
- "Mga prospect para sa industriyang sibilisasyon" (1923);
- "Edukasyon at Welfare" (1926);
- "Ang pagsakop ng kaligayahan" (ika-1930);
- Ang Pinagmulan ng Pasismo (1935);
- "Aling landas ang humahantong sa kapayapaan?" (Ika-1936);
- "Kapangyarihan: Isang Bagong Pagsusuri sa Panlipunan" (1938).
"Hindi!" pacifism
Noong 1930s, nagtrabaho si Bertrand bilang isang lektor sa Unibersidad ng Chicago at California. Pagkamatay ng kuya, ipinamana niya ang pamagat ng pamilya, at naging pangatlong Earl Russell.
Ang pagsiklab ng World War II ay nagdulot ng mga pag-aalinlangan kay Russell tungkol sa pagiging angkop ng pacifism. Matapos makuha ni Hitler ang Poland, pinabayaan ni Bertrand ang ideolohiya na ito, ngayon ay itinataguyod niya ang paglikha ng isang alyansa ng militar sa pagitan ng England at Estados Unidos. Sa mahirap na oras na ito para sa buong mundo, inilathala niya ang The Study of Kahulugan at Katotohanan (1940), at makalipas ang limang taon ay inilathala niya ang The History of Western Philosophy. Nakakuha ng katanyagan si Bertrand Russell sa gawaing ito. Sa Estados Unidos, ang librong ito ay ginawa ito sa listahan ng pinakamahusay na listahan, at sikat hindi lamang sa mga espesyalista, kundi pati na rin sa mga ordinaryong mambabasa.
Noong 1944 bumalik siya sa Inglatera at naging guro sa Trinity College, mula sa kung saan siya ay pinaputok para sa kanyang anti-militant speeches sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig. Salamat sa aktibong mga aktibidad sa lipunan (sa kabila ng kanyang sapat na edad - 70 taon) siya ay naging isa sa pinakasikat na British.
Trabaho at mga huling taon ng buhay
Sa kanyang buhay, si Russell ay nagsulat ng maraming mga gawa. Kabilang sa mga ito ay:
- "Pilosopiya at Pulitika" (1947);
- "Springs ng aktibidad ng tao" (1952);
- "Kaalaman ng tao. Saklaw at hangganan nito ”(1948);
- "Kapangyarihan at pagkatao" (1949);
- "Ang epekto ng agham sa lipunan" (1951).
Kinontra ni Russell ang mga sandatang nuklear, suportado ang repormang Czechoslovak, at humanga nang dumating sa digmaan. Siya ay iginagalang ng mga ordinaryong tao, masigasig na binabasa ng mga tao ang kanyang mga bagong gawa at nakinig sa mga palabas sa radyo. Upang mabawasan ang paggalang, ang West ay nagsimulang gumawa ng matalim na pag-atake laban sa sikat na kontra-militarista. Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, kailangang magtiis si Russell ng iba't ibang mga pahiwatig at pahayag. Karamihan sa mga madalas na sinabi na "ang matanda ay nakaligtas mula sa isip." Sa isa sa mga pinaka-kagalang-galang mga pahayagan ay kahit isang insulto na artikulo. Gayunpaman, ang kanyang mga gawaing panlipunan ay ganap na tumanggi sa mga alingawngaw na ito. Ang pilosopo ay namatay ng trangkaso sa Wales noong 1970 (Pebrero 2).
Natitirang trabaho
Ang pinakatanyag na akda ni Bertrand Russell ay The History of Western Philosophy. Ang buong aklat ay tinawag na "The History of Western Philosophy at ang Koneksyon nito sa Mga Pulitikal na Pangkabuhayan at Panlipunan mula sa Antiquity hanggang sa kasalukuyan Araw." Ang aklat na ito ay madalas na ginagamit sa mas mataas na edukasyon bilang isang aklat-aralin. Ang akda ni Bertrand Russell ("History of Western Philosophy") ay isang buod ng pilosopiya ng Kanluran mula sa pre-Socratics hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo.
Kapansin-pansin na ang nilalaman ng libro ay may kasamang hindi lamang pilosopiya. Sinusuri ng may-akda ang mga nauugnay na mga erena at konteksto ng kasaysayan. Ang aklat na ito ay pinuna nang isang beses dahil sa ang katunayan na ang manunulat ay masyadong pangkalahatan ang ilang mga lugar (at ang ilan ay ganap na ibinukod), at gayon ito ay muling nai-print, at binigyan ng kalayaan sa pananalapi si Russell para sa buhay.
Mga nilalaman
Sinulat ni Bertrand Russell ang kanyang History of Philosophy nang dumulog ang World War II sa mga pagsabog. Ito ay batay sa mga lektura na minsan niyang ibinigay sa Philadelphia (ito ay noong 1941-1942). Ang gawain mismo ay nahahati sa tatlong mga libro, na binubuo ng mga seksyon, ang bawat isa ay nakatuon sa isang panahon ng paaralan o isang pilosopo.
Ang unang aklat ng Western Philosophy ni Bertrand Russell ay nakatuon sa Sinaunang Pilosopiya. Ang unang seksyon ay pinag-uusapan ang mga pre-Socratic. Binanggit ng may-akda ang mga sinaunang pilosopo na sina Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus at Parmenides.
Hiwalay na inilalaan na seksyon para sa Socrates, Plato at Aristotle. At din, ang pilosopiya ni Aristotle ay isinasaalang-alang nang hiwalay, kasama ang lahat ng kanyang mga tagasunod, Cynics, Stoics, skeptics, Epicureans at Neoplatonists.
Ang relihiyon ay kailangang-kailangan
Ang isang hiwalay na libro ay nakatuon sa pilosopong Katoliko. Mayroon lamang dalawang pangunahing mga seksyon: ang mga ama ng simbahan at iskolar. Sa unang seksyon, binanggit ng may-akda ang pag-unlad ng pilosopong Judio at Islam. Ang espesyal na pansin ay binabayaran sa pag-ambag sa pag-unlad ng pag-iisip ng pilosopikal at teolohikal na pag-iisip ni St. Ambrose, St. Jerome, St. Benedict at Papa Gregory ang Una.
Sa ikalawang seksyon, bilang karagdagan sa mga sikat na iskolar, binanggit niya ang teologo na Eriugen at Thomas Aquinas.
Isang sanaysay
Naniniwala ang mga biyograpo na ang may-akda ng sanaysay na pinamagatang "Bakit hindi ako Kristiyano?" Pinukaw ang pagsulat ng bahaging ito ng may-akda. Sinulat ito ni Bertrand Russell noong 1927 batay sa isa sa mga lektura. Ang gawain ay nagsisimula sa kahulugan ng salitang "Kristiyano." Batay dito, sinimulang ipaliwanag ni Russell kung bakit hindi siya naniniwala sa Diyos, kawalang-kamatayan, at hindi itinuturing ni Kristo ang pinakamalaki at pinakamatalino sa mga tao.
Kung ipinapalagay ko na sa pagitan ng Earth at Mars, ang isang porselana teapot ay lilipad sa isang elliptical orbit sa paligid ng Araw, walang sinumang makaka-refute ang aking pahayag, lalo na kung maingat kong idagdag na ang teapot ay napakaliit na hindi ito nakikita kahit na sa mga malakas na teleskopyo. Ngunit kung sinabi ko noon na dahil ang aking pahayag ay hindi maaaring tanggihan, hindi katanggap-tanggap na isipin ng tao ang pag-aalinlangan, ang aking mga salita ay dapat na makatwirang itinuturing na walang katuturang. Gayunpaman, kung ang pagkakaroon ng tulad ng isang tsarera ay makumpirma sa mga sinaunang libro, na isinaulo bilang banal na katotohanan tuwing Linggo, at kinubkob sa isipan ng mga mag-aaral, kung gayon ang pag-aalinlangan tungkol sa pagkakaroon nito ay isang tanda ng eccentricity at maakit ang pagdududa sa isang psychiatrist sa panahon ng kaliwanagan o tagapagtatanong sa mas maaga pa. (B. Russell)
Pagkatapos nito, sinisimulan ng may-akda na isaalang-alang ang mga argumento na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Diyos. Sinisiyasat niya ang katanungang ito mula sa punto ng pananaw ng kosmolohiya, teolohiya, likas na batas at moralidad.
Matapos ang lahat ng sinabi, ito ay nagdududa sa mga makasaysayang katotohanan ng pagkakaroon ni Cristo, pati na rin sa moralidad. Iginiit ni Russell na ang relihiyon, sa anyo kung saan ito kinakatawan sa mga simbahan, ay palaging, ay at magiging pangunahing kaaway ng pag-unlad ng moral. Ang lungkot bago ang hindi alam ay kung ano ang nasa gitna ng pananampalataya, ayon kay Russell:
Ang relihiyon ay batay, sa aking palagay, una sa lahat at higit sa lahat sa takot. Ang bahagi nito ay ang kakila-kilabot ng hindi alam, at bahagi, tulad ng nasabi ko na, ay ang pagnanais na madama na mayroon kang isang uri ng nakatatandang kapatid na tatayo para sa iyo sa lahat ng mga kaguluhan at kamalian. Ang isang mabuting mundo ay nangangailangan ng kaalaman, kabaitan, at katapangan; hindi niya kailangan ang malungkot na panghihinayang sa nakaraan o ang slavish na pagpilit ng isang malayang pag-iisip na may mga salitang hindi pinansin ng mga taong walang pinag-aralan. (B. Russell)
Tatlong Aklat
Ang ikatlong aklat ni Bertrand Russell na The Stories, ay tumutukoy sa pilosopiya ng Bagong Panahon. Ang unang seksyon ng libro ay nakatuon sa pilosopiya na umiiral mula sa Renaissance hanggang David Hume. Dito, binigyang pansin ng may-akda ang Machiavelli, Eramz, T. Dagdag pa, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz at Hume.
Sinusubaybayan ng ikalawang seksyon ang pag-unlad ng pilosopiya mula sa oras ng Rousseau hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Binanggit ng may-akda ang mga pilosopo tulad ng Kant, Russo, Hegel, Boyron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey at William James. Gayundin, hindi nakalimutan ni Russell na magsulat tungkol sa mga utilitarians, na binigyan sila ng isang buong hiwalay na kabanata.
Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw ay ang huling seksyon ng libro. Ito ay tinatawag na Philosophy of Logical Analysis. Dito inilalarawan ni Russell ang kanyang mga pananaw at kaisipan hinggil sa pag-unlad ng kasaysayan at pagiging angkop ng pagkakaroon ng isang partikular na direksyon.
Reaksyon
Ang may-akda mismo ay nagsasalita tungkol sa kanyang libro tulad ng sumusunod:
Itinuring ko ang mga unang bahagi ng aking Kasaysayan ng Western Philosophy bilang kasaysayan ng kultura, ngunit sa mga sumusunod na bahagi, kung saan ang agham ay nagiging mahalaga, mas mahirap na umangkop sa balangkas na ito. Ginawa ko ang lahat ng makakaya ko, ngunit hindi ako sigurado na nagtagumpay ako. Inakusahan ako ng mga tagasuri ng pagsulat ng hindi isang tunay na kwento, ngunit isang bias na pagtatanghal ng mga kaganapan na pinili ko mismo. Ngunit, mula sa aking pananaw, ang isang tao na walang sariling opinyon ay hindi maaaring magsulat ng isang kagiliw-giliw na kuwento - kung ang gayong tao ay umiiral na. (B. Russell)
Sa katunayan, ang reaksyon sa kanyang libro ay halo-halong, lalo na mula sa akademya. Ang pilosopo ng Ingles na si Roger Vernon Skruton ay naniniwala na ang librong ito ay matalino at matikas na nakasulat. Gayunpaman, ito ay may mga sagabal, halimbawa, ang may-akda ay hindi lubos na nauunawaan ang Kant, binigyan ng labis na pansin ang pre-Cartesian na pilosopiya, buod ng napakaraming mahahalagang bagay, at tinanggal ang isang bagay. Si Russell mismo ay nagsabi na ang kanyang libro ay isang akda sa kasaysayan ng lipunan, at nais na maiuri sa ganitong paraan, at wala nang iba.
Paraan sa katotohanan
Ang isa pang librong nagkakahalaga ng pansin ay ang "Mga Suliran ng Pilosopiya" ni Bertrand Russell, na isinulat noong 1912. Ang gawaing ito ay maaaring maiugnay sa mga nauna, at kung ganito, kung gayon ang pilosopiya mismo ay itinuturing dito bilang isang wastong lohikal na pagsusuri ng wika. Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng agham na ito ay ang kakayahang i-level out ang anumang mga kabalintunaan, ngunit sa pangkalahatan ay tinutukoy nito ang mga problema na hindi pa pinagkadalubhasaan ng agham.
Pilosopo ng moral
Kapansin-pansin na ang aesthetic, panlipunan at pampulitikang pag-unlad ay malapit na magkakaugnay sa kanyang lohika, metapisika, epistemolohiya at pilosopiya ng wika. Masasabi natin na ang buong pamana ng pilosopo ay isang unibersalistang pamamaraan sa lahat ng mga isyu. Kilala siya sa agham bilang isang moralista, ngunit ang gayong reputasyon sa pilosopiya ay hindi sumali sa kanya. Sa madaling sabi, ang mga ideya ng etika at moralidad na pinagsama sa iba pang mga doktrina ay malakas na naiimpluwensyahan ang mga lohikal na positivist na bumalangkas ng teorya ng emotivism. Nang simple, sinabi nila na ang mga pamantayang etikal ay walang kahulugan, sa pinakamaganda ito ay isang pangkaraniwang pagpapakita ng mga relasyon at pagkakaiba. Naniniwala si Russell na ang mga etikal na pundasyon ay mga mahahalagang paksa ng diskurso ng sibiko.
Sa kanyang mga gawa, kinokondena niya ang etika ng digmaan, moralidad, moralidad, nagsasalita ng mga emosyonal na konsepto at ontology. Si Russell ay maaaring ituring na payunir ng mga pangunahing anyo ng etikal na anti-realismo: ang teorya ng error at emotivism. Sa pilosopiya, ipinagtanggol niya ang pinaka magkakaibang mga bersyon ng metaethics, bagaman hindi niya ipinakita nang buo ang alinman sa mga teorya.
Sa pangkalahatan, tinanggihan ni Russell ang makasariling teorya ng moralidad. Pinag-aralan niya ang kasaysayan at gumawa ng mga matatag na argumento tungkol sa katotohanan na ang mga etikal na pundasyon ay may dalawang mapagkukunan: pampulitika at interesado sa lahat ng uri ng pagkondena (personal, moral, relihiyoso). Kung ang etika ng sibil ay hindi umiiral, kung gayon ang komunidad ay mapahamak, ngunit kung wala ang pagkakaroon ng personal na etika, ang pagkakaroon ng naturang lipunan ay walang halaga.
