Ang magkaroon ng isang ideya ng pagbuo ng pilosopiya ay kinakailangan para sa lahat ng mga taong may pinag-aralan. Pagkatapos ng lahat, ito ang batayan ng isang espesyal na porma ng pagkilala sa mundo, na bubuo ng isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga pinaka-pangkalahatang katangian, pangunahing mga prinsipyo ng pagiging, panghuli pangpagpapahayag ng mga konsepto, ang kaugnayan ng tao at ng mundo. Sa buong kabuuan ng sangkatauhan, ang gawain ng pilosopiya ay ang pag-aaral ng mga pangkalahatang batas ng pag-unlad ng lipunan at mundo, ang proseso ng pag-iisip at pag-unawa, mga pagpapahalagang moral at kategorya. Sa katunayan, ang pilosopiya ay umiiral sa anyo ng isang malaking bilang ng magkakaibang mga turo, na kung saan marami ang tumututol at umakma sa bawat isa.
Ang pinagmulan ng pilosopiya
Ang pag-unlad ng pilosopiya ay nagsimulang halos sabay-sabay sa maraming bahagi ng mundo. Sa mga kolonya ng Greece sa Greece, ang India at China noong ika-7 ng ika-6 na siglo BC, una nang nagsimula ang pagbuo ng nakapangangatwiran na pilosopikal na pag-iisip. Posible na mas maraming mga sinaunang sibilisasyon na nagsagawa ng pag-iisip ng pilosopikal, ngunit walang trabaho o katibayan na makumpirma na ito ay napanatili.
Isinasaalang-alang ng ilang mga iskolar ang mga aphorismo at kawikaang naimbak mula sa mga sibilisasyon ng Mesopotamia at Sinaunang Egypt na ang pinakalumang mga halimbawa ng pilosopiya. Kasabay nito, ang impluwensya ng mga sibilisasyong ito sa pilosopong Greek, sa pananaw sa mundo ng mga unang pilosopo, ay itinuturing na walang alinlangan. Kabilang sa mga mapagkukunan ng pinagmulan ng pilosopiya, si Arseniy Chanyshev, na humarap sa problemang ito, ay nakikilala ang agham mula sa mitolohiya at ang "pangkalahatang pag-alam ng pang-araw-araw na kamalayan".
Ang isang pangkaraniwang elemento sa pagbuo at paglitaw ng pilosopiya ay ang pagbuo ng mga paaralan ng pilosopikal. Ayon sa isang katulad na pattern, ang pagbuo ng pilosopiya ng India at Greek ay naganap, ngunit ang pag-unlad ng Tsino ay pinigilan dahil sa konserbatibong sosyo-politika na istruktura ng lipunan. Sa una, ang mga lugar lamang ng pilosopiyang pampulitika at etika ang mahusay na binuo.
Mga kadahilanan
Ang pag-unlad ng pilosopiya ay isang pangkalahatang uri ng umiiral na mga uri ng pag-iisip ng tao na sumasalamin sa umiiral na katotohanan. Hanggang sa isang tiyak na sandali, walang tunay na mga dahilan sa paglitaw nito. Sa kauna-unahang pagkakataon nagsisimula silang bumuo sa unang siglo BC. Ang isang buong kumplikadong mga kadahilanan ay lilitaw na may kaugnayan sa epistemological at panlipunan.
Sa pagsasalita ng maikli tungkol sa pagbuo ng pilosopiya, nakatira kami sa bawat pangkat ng mga kadahilanan. Social manifest:
- sa pagbuo ng isang gumagalaw na istrukturang uri ng lipunan;
- sa hitsura ng paghihiwalay ng pisikal at mental na paggawa, iyon ay, sa kauna-unahang pagkakataon ang isang klase ng mga tao ay nabuo na patuloy na nakikibahagi sa aktibidad ng pag-iisip (isang pagkakatulad ng mga modernong intelihensya);
- mayroong isang teritoryal na dibisyon sa panlipunan sa dalawang bahagi - ang lungsod at nayon (ang karanasan ng tao at kultura ay natipon sa lungsod);
- lumilitaw ang pulitika, umuunlad ang ugnayan ng estado at estado.
Mayroong tatlong mga subtyp ng epistemological na sanhi:
- ang paglitaw ng agham, lalo na: matematika at geometry, na batay sa kahulugan ng isang solong at unibersal, pagbubuo ng katotohanan;
- ang paglitaw ng relihiyon - ito ang humahantong sa paghahanap sa ito ng isang banal na diwa at espirituwal na kamalayan, na sumasalamin sa lahat ng nakapalibot na katotohanan;
- ang mga pagkakasalungatan sa pagitan ng relihiyon at agham ay nabuo. Ang Pilosopiya ay naging isang uri ng tagapamagitan sa pagitan nila, ang isang espiritwal na kumplikadong triune ay nagsisilbi sa pagbuo ng sangkatauhan - ito ang relihiyon, agham at pilosopiya.
Mayroong tatlong mga tampok ng pagbuo ng pilosopiya. Sa una, ito ay lumitaw bilang pluralistic, iyon ay, idealismo, materyalismo, pilosopiya ng relihiyon.
Pagkatapos ito ay bumangon sa dalawang pangunahing uri - nakapangangatwiran at hindi makatwiran. Ang makatuwiran ay nakasalalay sa isang panteorya na anyo ng pagtatanghal, mga isyu sa agham at panlipunan. Bilang isang resulta, ang pilosopong Greek ay naging espirituwal na pagpapahayag ng lahat ng kulturang Kanluranin. Ang hindi makatuwiran na pilosopiya ng Oriental ay batay sa isang semi-artistik o artistikong anyo ng pagtatanghal at unibersal na mga isyu, ang pagtukoy sa isang tao bilang isang kosmiko. Ngunit mula sa pananaw ng pilosopong Greek, ang tao ay isang sosyal na pagkatao.
Mga yugto ng pag-unlad ng kaisipang pilosopiko
Mayroong maraming mga yugto sa pagbuo ng pilosopiya. Ang isang maikling paglalarawan sa kanila ay ibinigay sa artikulong ito.
- Ang unang yugto ng kasaysayan sa pagbuo ng pilosopiya ay ang panahon ng pagbuo nito, na naganap noong ika-7 ng ika-5 siglo BC. Sa panahong ito, ang mga siyentipiko ay nagsisikap na mapagtanto ang kakanyahan ng mundo, likas na katangian, ang istraktura ng kosmos, ang ugat ng lahat ng bagay na nakapaligid sa kanila. Ang mga maliliwanag na kinatawan ay Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Ang panahon ng klasikal sa kasaysayan ng pag-unlad ng pilosopiya ay ang ika-4 na siglo BC. Ang Socrates, Aristotle, Plato at ang mga sopistikista ay gumagawa ng paglipat sa pag-aaral ng buhay ng tao at mga isyu sa makataong.
- Ang panahon ng Hellenistic ng pag-unlad ng pilosopiya - ika-III siglo BC - ika-anim na siglo AD. Sa oras na ito, ang mga indibidwal na etika ng Stoics at Epicureans ay nauna.
- Sakop ng pilosopiya ng Middle Ages ang isang medyo malaking layer ng oras - mula sa II hanggang XIV na siglo. Ito ay sa makasaysayang yugto sa pag-unlad ng pilosopiya na lumitaw ang dalawang pangunahing mapagkukunan. Ito ang mga pag-install ng monotheistic na relihiyon at ang mga ideya ng mga sinaunang nag-iisip ng nakaraan. Nabuo ang prinsipyo ng theocentrism. Pangunahing nababahala ang mga siyentipiko tungkol sa kahulugan ng buhay, kaluluwa, kamatayan. Ang prinsipyo ng paghahayag ay nagiging isang diyos na kakanyahan, na maaari lamang matuklasan sa tulong ng taimtim na pananampalataya. Isinalin ng mga pilosopo ang napakalaking sagradong mga libro kung saan hinahanap nila ang mga kasagutan sa karamihan ng mga katanungan sa uniberso. Sa yugtong ito, ang pagbuo ng pilosopiya ay tatlong yugto: pagsusuri ng salita, patristic at scholasticism, iyon ay, ang pinaka-makatwirang interpretasyon ng iba't ibang mga ideya sa relihiyon.
- XIV-XVI siglo - ang pilosopiya ng Renaissance. Sa panahong ito ng pag-unlad ng pilosopiya, ang mga nag-iisip ay bumalik sa mga ideya ng kanilang mga sinaunang nauna. Ang alkemya, astrolohiya at magic ay aktibong umuunlad, na sa oras na iyon kakaunti ang itinuturing na pseudoscience. Ang pilosopiya mismo ay mahigpit na nauugnay sa bagong kosmolohiya at pagbuo ng natural na agham.
- Ika-XVII siglo - ang heyday ng pinakabagong pilosopiya sa Europa. Maraming mga agham ang pormal na hiwalay. Ang isang nagbibigay-malay na pamamaraan batay sa karanasan sa pandama ay binuo. Ang isip ay namamahala upang linawin ang sarili nito ng isang hindi kilalang pananaw sa nakapaligid na katotohanan. Ito ay nagiging isang pangunahing kondisyon para sa maaasahang kaalaman.
- Ang pilosopong Ingles ng edukasyon ng edukasyon noong ikalabing walong siglo ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga panahon ng pag-unlad ng pilosopiya. Ang kaliwanagan ay lumilitaw sa England kahanay sa kapanganakan ng kapitalismo. Maraming mga paaralan ang tumayo nang sabay-sabay: humism, Berkeley, ang konsepto ng karaniwang kahulugan ng paaralan ng Scottish, deistic materialism, na nagpapahiwatig na ang Diyos, pagkatapos ng paglikha ng mundo, ay tumigil na makibahagi sa kanyang kapalaran.
- Ang Panahon ng paliwanag sa Pransya. Sa oras na ito, nagsimula ang pagbuo at pag-unlad ng pilosopiya, kung saan ang mga ideya na naging ideolohiyang batayan ng hinaharap na Great French Revolution ay dumating sa unahan. Ang dalawang pangunahing slogan ng panahong ito ay pag-unlad at dahilan, at ang mga kinatawan nito ay Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Ginagawa ng klasikal na pilosopiya ng Aleman na posible upang pag-aralan ang isip sa kaalaman, upang makamit ang kalayaan. Sa pagtingin ng Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, ang kaalaman ay nagiging isang aktibo at independiyenteng proseso ng malikhaing.
- Sa 40s ng XIX siglo, ang pagbuo at pag-unlad ng pilosopiya sa direksyon ng makasaysayang at dialectical materialism ay naganap. Ang mga tagapagtatag nito ay Marx at Engels. Ang kanilang pangunahing merito ay ang pagtuklas ng walang malay na pagganyak sa mga pagkilos ng tao, na dahil sa mga kadahilanan sa materyal at pang-ekonomiya. Sa sitwasyong ito, ang mga proseso ng pang-ekonomiya ay nagtutulak ng mga proseso sa lipunan, at ang pakikibaka sa pagitan ng mga klase ay natutukoy ng pagnanais na magkaroon ng tiyak na materyal na yaman.
- Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nabuo ang pilosopong di-klasikal. Nagpapakita ito mismo sa dalawang matinding orientasyon: ang kritikal na nagpahayag mismo sa nihilism na may kaugnayan sa klasikal na pilosopiya (kilalang mga kinatawan - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), at ang tradisyunalista ay nagtataguyod ng pagbabalik sa klasikal na pamana. Sa partikular, pinag-uusapan natin ang tungkol sa neo-Kantianism, neo-Hegelianism, at neo-Thomism.
- Sa proseso ng pagbuo ng pilosopiya ng mga modernong panahon, ang pangkulay ng halaga at antropologismo ay naging matingkad na pagpapakita. Ang pangunahing tanong na nakakagambala sa kanila ay kung paano magbigay ng kahulugan sa pagkakaroon ng tao. Ipinagtaguyod nila ang isang pag-alis mula sa pagiging makatwiran, na nagdududa sa slogan ng tagumpay ng pangangatuwiran sa kawalan ng kalikasan at kawalang-kilos ng lipunan sa kanilang paligid.
Sa form na ito, maiisip ng isang tao ang makasaysayang pag-unlad ng pilosopiya.
Pag-unlad
Isa sa mga unang konsepto na naging interesado sa mga pilosopo ay ang pag-unlad. Ang modernong ideya sa kanya ay agad na pinauna ng dalawang ideya ng pag-unlad sa pilosopiya. Ang isa sa kanila ay platonic, na tinukoy ang konsepto na ito bilang isang paglawak na nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang mga pagkakataon na likas sa usbong mula sa simula, mula sa isang implicit na pag-iral sa isang tahasang. Ang pangalawang ideya ay isang mekanikal na konsepto ng pag-unlad bilang isang dami ng pagtaas at pagpapabuti ng lahat ng mga bagay.
Nasa konsepto ng panlipunang pag-unlad ng pilosopiya, una nang bumuo si Heraclitus ng isang posisyon kung saan ipinahiwatig niya na ang lahat ay sabay-sabay na umiiral at hindi umiiral, dahil ang lahat ay patuloy na nagbabago, ay nasa isang patuloy na proseso ng pagkalipol at paglitaw.
Kasama rin sa bahaging ito ang mga ideya para sa pagbuo ng isang mapanganib na pakikipagsapalaran ng isip, na itinakda ni Kant noong ika-18 siglo. Maraming mga lugar ay imposible na isipin na umuunlad. Kasama dito ang organikong kalikasan, ang makalangit na mundo. Inilapat ni Kant ang ideyang ito upang maipaliwanag ang pinagmulan ng solar system.
Ang isa sa mga pangunahing problema ng pamamaraan ng kasaysayan at pilosopiya ay ang pag-unlad sa kasaysayan. Dapat itong makilala mula sa teleological na ideya ng pag-unlad, pati na rin mula sa natural-siyentipikong konsepto ng ebolusyon.
Ang pilosopiya ng pag-unlad para sa tao ay naging isa sa mga pangunahing paksa.
Mga Direksyon
Sa sandaling natutunan ng isang sibilisadong tao na kilalanin ang kanyang sarili sa mundo sa paligid niya, agad siyang nangangailangan ng teoretikal na matukoy ang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng uniberso at tao. Kaugnay nito, sa kasaysayan ng agham na ito mayroong maraming pangunahing direksyon ng pag-unlad ng pilosopiya. Ang dalawang pangunahing mga ito ay materyalismo at idealismo. Mayroon ding ilang magkakaibang mga alon at paaralan.
Ang batayan ng tulad ng isang direksyon sa pagbuo ng pilosopiya bilang materyalismo ay ang materyal na prinsipyo. Kasama dito ang hangin, kalikasan, sunog, tubig, aleuron, atom, direktang mahalaga. Kaugnay nito, ang isang tao ay nauunawaan bilang isang produkto ng bagay, na bubuo ng natural hangga't maaari. Siya ay naiiba at malaki, ay may natatanging sariling kamalayan. Hindi ito batay sa ispiritwal, ngunit ang mga materyal na bagay. Bukod dito, ang pagiging tao ay natutukoy ang kanyang kamalayan, at ang kanyang pamumuhay na direkta ay nakakaapekto sa kanyang pag-iisip.
Ang mga maliliwanag na kinatawan ng direksyon na ito ay Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
Sa puso ng pagiging perpekto ang espirituwal na prinsipyo. Kasama dito ang Diyos, isang ideya, isang espiritu, isang uri ng mundo. Ang mga idyista ay, kabilang dito ang Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, tukuyin ang isang tao bilang produkto ng espirituwal na prinsipyo, at hindi isang objectively umiiral na mundo. Ang buong layunin ng mundo sa kasong ito ay itinuturing na ginawa mula sa layunin o subjective. Ang kamalayan ay tiyak na nakakaalam ng pagiging, at ang pamumuhay ay natutukoy ng pag-iisip ng tao.
Mga uso sa pilosopikal
Ngayon susuriin natin ang pinakamalaki at pinakapopular sa umiiral na mga kilos na pilosopikal. Ang Ribot, Descartes, Lipps, Wundt ay mga dualista. Ito ay isang matatag na pilosopikal na kilusan, na batay sa dalawang independyenteng prinsipyo - parehong materyal at ispiritwal. Ito ay pinaniniwalaan na mayroon silang kahanay, nang sabay-sabay at sa parehong oras, nang nakapag-iisa sa bawat isa. Ang espiritu ay hindi nakasalalay sa katawan at kabaligtaran, ang utak ay hindi itinuturing na isang substrate ng kamalayan, at ang psyche ay hindi nakasalalay sa mga proseso ng nerbiyos sa utak.
Ang pangunahing prinsipyo ng dialectics ay sa isang tao at uniberso ang lahat ay nabubuo ayon sa mga batas ng pakikipag-ugnayan ng mga magkasalungat, kasama ang paglipat mula sa mga pagbabago sa husay sa dami, na may isang progresibong kilusan mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas. Sa dialectics, ang idealistic na diskarte (ang mga kinatawan nito na Hegel at Plato) at ang materyalistikong diskarte (Marx at Heraclitus) ay nakikilala.
Ang kahulugan ng daloy ng metaphysical ay sa isang tao at sa sansinukob ang lahat ay alinman sa matatag, static at pare-pareho, o lahat ay palaging nagbabago at umaagos. Ginanap ng Feuerbach, Holbach, Hobbes ang pananaw na ito sa nakapalibot na katotohanan.
Ipinapalagay ng mga Eclecticists na sa tao at uniberso mayroong isang bagay na mababago at palagiang, ngunit mayroong isang bagay na ganap at kamag-anak. Samakatuwid, hindi mo masabi ang anumang tiyak tungkol sa estado ng isang bagay. Kaya naisip sina James at Potamon.
Kinilala ng mga nnostiko ang posibilidad ng pagkilala sa layunin ng mundo, pati na rin ang kakayahan ng kamalayan ng tao na sapat na sumasalamin sa mundo sa paligid niya. Kasama dito sina Democritus, Plato, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Ang Agnostics Kant, Hume, Mach ay tinanggihan ang posibilidad ng isang taong nakakaalam sa mundo. Kinuwestiyon nila kahit na ang posibilidad ng sapat na sumasalamin sa mundo sa kamalayan ng tao, pati na rin ang pag-alam sa mundo nang buo o ang mga sanhi nito.
Ang skeptics Hume at Sextus Empiricus ay nagtalo na walang tiyak na sagot sa tanong ng cognizability ng mundo, dahil may mga hindi kilalang at kilalang mga kababalaghan, marami sa kanila ang maaaring maging mahiwaga at misteryoso, mayroon ding mga bugtong sa mundo na ang isang tao ay simpleng hindi mapagtanto. Patuloy na nag-alinlangan ang mga pilosopo ng pangkat na ito.
Ang Monists Plato, Marx, Hegel at Feuerbach ay nagbigay ng paliwanag sa buong mundo sa kanilang paligid lamang sa batayan ng isang solong prinsipyo, perpekto o materyal. Ang kanilang buong sistema ng pilosopiya ay itinayo sa isang solong karaniwang pundasyon.
Ang mga positivist Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell ay tinukoy ang empirio-pintas, positivism, at neopositivism bilang isang buong panahon na sumasalamin sa mga ideya na nangangahulugang lahat ng positibo, tunay, na maaaring makuha sa pamamagitan ng synthesizing ang mga resulta ng pribado agham. Kasabay nito, itinuturing nila ang pilosopiya mismo bilang isang espesyal na agham, na may kakayahang mag-apply para sa malayang pag-aaral ng katotohanan.
Ang mga phenomenologist na Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink at Merlot-Ponti ay kumuha ng isang subjectistic idealistic na posisyon sa "man-universe" system. Itinayo nila ang kanilang sistemang pilosopiko sa intensyonal na kamalayan, iyon ay, ang pokus nito sa bagay.
Ang mga eksistensialistang sina Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus at Berdyaev ay nagbigay ng dalawahan na pagtatasa ng "man-universe" system. Inilarawan nila ito mula sa isang ateyistic at relihiyon na pananaw. Sa huli, napagkasunduan nila na ang pag-unawa sa pagiging ay ang hindi nababahaging integridad ng bagay at paksa. Ang pagiging sa kamalayan na ito ay ipinakita bilang tuwirang ibinibigay sa sangkatauhan ng pagkakaroon, iyon ay, pagkakaroon, ang dulo ng kung saan ay ang kamatayan. Ang oras na inilaan sa buhay ng isang tao ay natutukoy ng kanyang kapalaran, na konektado sa kakanyahan ng pagkakaroon, iyon ay, kamatayan at kapanganakan, kawalan ng pag-asa at kapalaran, pagsisisi at gawa.
Ang Hermeneutics Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher at Gadamer ay nagkaroon ng isang espesyal na pangitain ng ugnayan sa pagitan ng tao at ng sansinukob. Sa hermeneutics, sa kanilang palagay, ang batayan ng lahat ng mga agham tungkol sa pilosopikal na aspeto ng kalikasan, ang espiritu, ang pagiging makasaysayan ng tao, at kaalaman sa kasaysayan. Ang sinumang nakatuon sa kanyang sarili sa hermeneutics ay nakapagbigay ng pinaka-transparent na paglalarawan ng sitwasyon, kung maiiwasan niya ang limitasyon at arbitrariness, pati na rin mula sa walang malay na gawi sa pag-iisip na nagreresulta mula rito. Kung ang isang tao ay hindi naghahanap ng kumpiyansa sa sarili, ngunit pag-unawa sa iba pa, handa na siyang aminin ang kanyang sariling mga pagkakamali na nagmula sa hindi kumpirmadong pagpapalagay at inaasahan.
Kinakatawan ng mga personalista ang mga sistemang pilosopikal ng Aleman, Ruso, Amerikano at Pranses. Sa kanilang sistema ay may isang priority sa pilosopikong pang-unawa ng katotohanan ng tao. Ang partikular na pansin ay binabayaran sa personalidad sa napaka-tiyak na mga pagpapakita - kilos at paghatol. Ang tao, ang personalidad mismo sa kasong ito ay ang pangunahing kategorya ng ontological. Ang pangunahing pagpapakita ng kanyang pagkatao ay ang aktibidad na aktibidad at aktibidad, na pinagsama sa pagpapatuloy ng pagkakaroon. Ang pinagmulan ng pagkatao ay hindi nakaugat sa kanyang sarili, ngunit sa isang walang hanggan at nagkakaisang banal na prinsipyo. Ang sistemang pilosopikal na ito ay binuo ni Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Ang mga strukturalista ay napagtanto ang tao at ang uniberso sa isang ganap na naiibang paraan. Sa partikular, ang kanilang pang-unawa sa katotohanan ay ang pagkakakilanlan ng kabuuan ng mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng isang solong kabuuan, na nakapagpapanatili ng kanilang katatagan sa anumang sitwasyon. Hindi nila itinuring na imposible ang agham ng tao, maliban sa pagiging isang kumpletong abstraction mula sa kamalayan.
Domestic na paaralan
Laging binigyang diin ng mga mananaliksik na ang isang mahalagang tampok ng paglitaw at pag-unlad ng pilosopiya ng Russia ay palaging dahil sa isang listahan ng mga kadahilanan sa kultura at pang-kasaysayan.
Ang isa pang mahalagang mapagkukunan ay ang Orthodoxy, na nabuo ang pinakamahalagang espiritwal na ugnayan sa mga sistema ng pananaw sa buong mundo, sa parehong oras na pinapayagan ang pagiging tiyak ng domestic mentality na maipakita kumpara sa East at Western Europe.
Sa pagbuo at pag-unlad ng pilosopiya ng Russia, ang isang malaking papel ay nabibilang sa mga pundasyong moral at ideolohikal ng mga sinaunang mamamayan ng Russia, na ipinahayag sa mga unang epikong monumento ng mga Slav at mga tradisyon ng mitolohikal.
Mga Tampok
Kabilang sa mga tampok nito, na-highlight na ang mga isyu ng kognisyon, bilang isang panuntunan, ay naibalik sa background. Kasabay nito, ang ontologism ay katangian ng pilosopong Russian.
Ang iba pang pinakamahalagang tampok ay ang antropocentrism, dahil ang karamihan sa mga isyu na tinawag upang malutas ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng prisma ng mga problema ng isang partikular na tao. Ang mananaliksik ng domestic pilosopiyang paaralan na Vasily Vasilievich Zenkovsky ay nabanggit na ang tampok na ito ay naipakita sa kaukulang pag-uugali ng moralidad, na naobserbahan at muling ginawa ng halos lahat ng mga Russian thinkers.
Ang Anthropologism ay nauugnay sa iba pang mga tampok ng pilosopiya. Kabilang sa mga ito, ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight ng hilig na tumuon sa etikal na bahagi ng mga isyu na tinutugunan. Si Zenkovsky mismo ang tumatawag na ito ay panoralism. Maraming mga mananaliksik ang binibigyang diin ang hindi nagaganyak na mga problemang panlipunan, na tumatawag sa pagsasaalang-alang sa pilosopiya ng kasaysayan ng pilosopiya.
Mga yugto ng pag-unlad
Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang pilosopiya ng Russia ay lumitaw sa gitna ng unang milenyo AD. Bilang isang patakaran, ang pagbilang ay nagsisimula sa pagbuo ng mga relihiyosong paganong system at mitolohiya ng mga Slavic na mga tao sa panahong iyon.
Ang isa pang diskarte ay nag-uugnay sa paglitaw ng pag-iisip ng pilosopikal sa Russia sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang ilan ay nakakahanap ng mga dahilan upang mabilang ang simula ng kasaysayan ng pilosopiya ng Russia sa pagpapalakas ng Principality ng Moscow, nang ito ay naging pangunahing sentro ng kultura at pampulitika ng bansa.
Ang unang yugto ng pag-unlad ng kaisipang pilosopiko ng Russia ay nagpatuloy hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Sa oras na ito, naganap ang pagsilang at pag-unlad ng domestic pilosopikal na pananaw sa mundo. Kabilang sa mga kinatawan nito ay nakikilala ang Sergius ng Radonezh, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus.
Ang ikalawang yugto ng pagbuo at pagbuo ng pilosopiya ng Russia ay dumating noong ika-XVII siglo. Pagkatapos nito ay lumitaw ang edukasyon ng Russia, ang mga kinatawan nito na Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Ang Grigory Savvich Skovoroda ay nabuo na, na binubuo ng tatlong mga mundo, na kung saan kinilala niya: ang tao (microcosm), ang Uniberso (macrocosm) at ang mundo ng makasagisag na katotohanan, na pinagsama ang mga ito nang magkasama.
Sa wakas, ang mga ideya ng mga Decembrist, lalo na, Muravyov-Apostol, Pestel, ay nag-ambag sa pag-unlad ng pilosopiya ng Russia.
